老子 修養의 삼 단계

서지정보

· 발행기관 : 한국중국문화학회
· 수록지 정보 : 중국학논총 / 18호
· 저자명 : 朴錫

목차

1. 들어가는 말
2. 몇 가지 선결 문제
3. 老子 修養의 삼 단계
4. 맺는 말

초록

“塞其兌, 閉其門, 挫其銳, 解其紛, 和其光, 同其塵”是《道德經》56章裏面的句子. 本論文的目的是以這六個句子說明老子修養的三個階段.
第一個是塞兌閉門的階段. 這裡的‘兌’和‘門’是指感覺器官. 它不但是外面事物引起內心情欲的門路, 而且是漏泄生命力的通路. 這個階段是統制官能來保養生命力的養生階段. 養生的最高境界是達到專氣致柔, 能嬰兒的境地.
第二個是挫銳解紛的階段. 這裡的‘銳’和‘紛’是指心裡面的尖銳的部分和紛繁的部分. 這個階段是磨鈍尖銳的地方、解開紛繁的地方的修心階段. 主要是保持少私寡欲, 抛棄分別心, 以致虛靜的境界. 經過虛靜的境界, 才可以體驗作爲萬物的根源的道.
第三個是和光同塵的階段. 這裡的‘光’就是修道以後發露的神聖的光, ‘塵’是指凡俗. 這個階段是把光芒隱藏起來, 再回歸那些凡俗的玄同階段. 最後回歸的凡俗跟最初的凡俗表面上是一樣的, 實際上兩者之間有天壤之別. 這種回歸表面上是圓形的循環, 實際上可以說是螺旋形的發展. 和光同塵不但很好地顯示老子修養體系的特徵, 而且可以提供對於老子的生平和思想的新視角.

主題語: 老子, 道德經, 修養, 塞兌閉門, 養生, 挫銳解紛, 修心, 和光同塵, 玄同.

영어초록

“塞其兌, 閉其門, 挫其銳, 解其紛, 和其光, 同其塵”是《道德經》56章裏面的句子. 本論文的目的是以這六個句子說明老子修養的三個階段. 第一個是塞兌閉門的階段. 這裡的‘兌’和‘門’是指感覺器官. 它不但是外面事物引起內心情欲的門路, 而且是漏泄生命力的通路. 這個階段是統制官能來保養生命力的養生階段. 養生的最高境界是達到專氣致柔, 能嬰兒的境地.第二個是挫銳解紛的階段. 這裡的‘銳’和‘紛’是指心裡面的尖銳的部分和紛繁的部分. 這個階段是磨鈍尖銳的地方、解開紛繁的地方的修心階段. 主要是保持少私寡欲, 抛棄分別心, 以致虛靜的境界. 經過虛靜的境界, 才可以體驗作爲萬物的根源的道. 第三個是和光同塵的階段. 這裡的‘光’就是修道以後發露的神聖的光, ‘塵’是指凡俗. 這個階段是把光芒隱藏起來, 再回歸那些凡俗的玄同階段. 最後回歸的凡俗跟最初的凡俗表面上是一樣的, 實際上兩者之間有天壤之別. 這種回歸表面上是圓形的循環, 實際上可以說是螺旋形的發展. 和光同塵不但很好地顯示老子修養體系的特徵, 而且可以提供對於老子的生平和思想的新視角. 主題語: 老子, 道德經, 修養, 塞兌閉門, 養生, 挫銳解紛, 修心, 和光同塵, 玄同.

참고자료

· 없음