고려 말의 위기와 성리학 운동, 고려 말 성리학의 정신적 대안, 유교와 불교의 투쟁, 성리학과 정치, 고려 말의 성리학자

소개

고려말의 위기와 성리학 및 정신적 대안에 대한 논문입니다.

목차

1. 고려 말의 위기와 성리학 운동

2. 고려 말 성리학의 정신적 대안
1) 고려 말의 정신적 공황과 성리학의 동전
2) ‘세속’의 부활을 위하여: 유교와 불교의 투쟁

3. 성리학과 정치: ‘거경궁리’의 정치

4. 고려 말의 성리학자: 구세와 문명의 인텔리겐차

본문내용

1. 고려 말의 위기와 성리학 운동
고려 말은 위기의 시대였다. 그리고 그 위기는 정치적이자 정신적인 것이었다. 그러나 고려 말은 위대한 창조의 시대이기도 했다. 위기에 처한 고려 말의 지식인들은 정치와 정신 전반에 걸쳐 치열한 반성을 전개했고, 새로운 정치체를 창조하기 위한 장대한 구상을 제시했다. 그 중심에 성리학이 있었다. 고려 말의 지식인들은 이 새로운 정신 및 정치 사조를 수용해 당대의 문제를 포괄적으로 성찰했다. 그 결과 새로운 정치
혁명과 정신혁명이 탄생했다. 조선의 건국과 성리학의 수용은 그 산물이었다.
아시아는 ‘역사의 유년시대’에 머물러 있었으며, 여말선초의 정치변동은 “봉건적 사회에서의 단순한 왕권이동에 불과”했다는 견해도 있다. 또한 성리학은 공리공담의 형이상학으로만 이해되기도 한다. 그러나 노년에 이르기까지 정치에 대해 열렬한 관심을 잃지 않았던 공자처럼 성리학의 창시자들과 추종자들 역시 진지하고 열성적인 구세주의자들이었다.

<중 략>

다스림을 구할 줄은 알아도 임금을 바르게 할 줄을 모”른다고 말한다. 조운흘은 다음과 같이 말하고 있다.
예로부터 임금이 학문을 말미암지 않고 능히 천하국가를 다스린 자가 없었고, 학문을 하는 요체는 다름이 없고 글을 읽어 이치를 궁구하고 뜻을 성실히 하며 마음을 바르게 할 뿐입니다.…… 만기의 여가에 經史를 강습하사 착하게 인도함을 즐겁게 들으시고, 덕성을 함양해 至治에 이르게 하소서.
경연은 보다 실제적인 목적도 가지고 있었다. “임금은 만백성의 위에 있어 한 나라의 영화를 누리고 있는 만큼, 교만과 사치가 빨리 이르고 음란과 방탕이 쉽게 오”기 때문이다. 그 결과는 파괴적이다. 군주정은 특히 그러한 정치적 위험성에 깊이 노출돼 있다. 이는 동양정치에서 ‘걸주의 정치’로 모형화됐다. 고려 말 충혜왕과 우왕은 그 전형적인 예이다. 그러므로 정치체제의 건전성을 유지하기 위한 왕의 교육은 실제로는 적극적이라기보다 방어적인 것이었다.
둘째, 성리학은 정치공동체가 단지 왕 1인만이 아니라 전체 구성원의 문명화를 통해서만 평화에 도달할 수 있다고 본다. 조준은 지방수령의 주요한 임무 중 하나로 “학교를 흥하게 하는 것”을 들고 있다. 왜냐하면 학교는 문명과 정치의 근원이기 때문이다.

참고자료

· 없음