(졸업논문)개항 이후 서구열강에 대한 대응-사상을 중심으로-

소개

사학과 졸업논문입니다. 많이 참고하세요~

목차

1. 들어가며
2. 위정척사사상
3. 개화사상
4. 동학사상
5. 나가며

본문내용

1. 들어가며

19세기 중엽을 전후하여 조선조의 정치체제는 대내외적으로 여러 가지 측면에서 심각한 도전에 직면하면서 급격한 변화를 겪게 되었다. 대내적으로는 오랫동안 누적되어온 삼정의 문란과 이에 따른 정치체제의 내재적 모순이 심화되고 이에 전국 각지에서 민란이 끊임없이 일어나면서, 조선조의 정치체제는 빠른 속도로 그 내부적 질서와 균형을 상실해 가며 약화 일로의 길을 걷고 있었다. 개항 직전의 조선조의 정치체제는 천명덕치의 이상과는 거리가 먼 세도정치로 변질되었고, 통치체제의 균형이 깨어지면서 이것을 구조적 기반으로 했던 체제의 안정이 급속하게 와해되어 갔다.
이와 같이 내부적으로 분해과정을 걷고 있던 조선조 정치체제를 향하여 또 하나의 심각한 도전이 외부로부터 오게 되었으니 그것은 19세기에 접어들면서 동아시아에 압도적으로 밀어닥친 서양세력의 내침과 그 영향을 뜻하며, 이를 계기로 동아시아의 전통적인 국제관계에 새로운 변화가 일어나게 되고 한반도는 서양세력의 개방압력 앞에서 전전긍긍하게 되었다.

<중 략>

다음으로는 동학의 민족주의(民族主義)적 측면이 있다. 동학이 가지는 민족주의적 가치는 그들을 공통된 이해와 공통된 숙명이라는 명제로 묶어서 그들의 힘을 응집키고 확대시킬 수 있었다는 데 있다. 따라서 동학은 그것이 종교운동이었음에도 불구하고, 그 전개 과정에 있어서 서구?청?일본에 대한 반감에서 비롯된 민족주의적인 성격을 두드러지게 나타내고 있다.
이처럼 동학의 민족주의는 외세의 침입에 대한 자체보호적 항쟁의 요소가 짙다. 이들에게 있어서는 외국을 병합하는 방식의 적극적이고도 공격적인 형태로서의 민족주의를 찾아 볼 수가 없다. 이런 면에서 본다면 비단 동학뿐만 아니라 한국의 민족주의는 평화사상의 일환으로서 표현된 것이라고 해석하는 것이 옳다.

참고자료

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