서신서에 나타난 바울의 역사관

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

1. 역사의 의미
1) 순환론적 사관
2) 계몽주의 사관
3) 역사주의 사관
4) 마르크스 사관

2. 종교개혁자들의 역사이해
1) 마틴 루터의 역사관
2) 존 칼빈의 역사관
3) 존 낙스의 역사관

3. 바울의 역사관
1) 분명한 시작이 있는 역사관이다
2) 진행되어져 가는 역사관이다.
3) 종말론적인 역사관이다.

4. 바울 역사관의 특징

5. 우리가 가져야 하는 역사관은 무엇인가?

Ⅲ. 글을 맺으며

본문내용

서 론
왜 역사관인가? 성경 속에서, 그리고 사도 바울의 서신서 가운데 수많은 주제 가운데 왜 하필 역사관인가? 하는 질문을 나 스스로도 해보게 된다. 오늘날 역사관의 중요성은 더욱더 부각되고 있다. 역사관은 한 민족, 한 국가뿐만 아니라 개인에게 큰 영향을 미친다. 다시 말해서 바른 역사관에 의해서 바른 존재가 결정된다고 할 수가 있다. 특히 성경을 볼 때도 마찬가지이다. 올바른 역사관에 기초한 구속사적 개념이 없으면 역사 가운데 기록되어진 박형룡, 『신약 정경론』 (수원: 합동신학대학원출판부, 2002), p.14.
성경에 대한 제대로 된 이해를 할 수가 없다.
하나님이 창조하신 이 세계 속에서 사는 우리 신앙인들은 믿음의 눈으로 우리는 누구이며 어디로 가고 있는가. 라는 그리고 우리는 어떻게 살 것인가? 라는 문제를 생각해 보아야 한다. 무엇보다 우리는 우리 자신이 하나님의 거룩한 존재라는 사실과 하나님의 창조 타락, 구속에서 나타난 하나님의 나라를 위한 비전과 사명을 바르게 인식하여야 한다.

<중 략>

또한 바울이 강조하는 역사개념은 보통의 인간사에서 흔히 볼 수 있는 주고받는 식의 역사가 아니며，바울이 이야기하는 역사는 피조물이 하나님의 주권 아래 겪었던 역사이다. 그 기본적인 역사의 틀에서 즉 주님으로서의 창조자가 그의 피조물과 가졌던 관계에 관한 이야기이다.
5. 우리의 사관은 무엇이어야 하는가?
그렇다면 성경에서 말하고 있는, 그리고 오늘 우리가 가져야 하는 기독교 사관은 무엇인가? 기독교 사관을 이해하기 위해서는 우리는 먼저 세 가지 기독교 사관의 전제를 이해해야여야 한다. 이 전제는 구속사관, 섭리사관, 목적론적 사관을 의미한다. 구속사관이라 함은 역사가 하나님의 창조, 인간의 타락, 그리스도를 통한 구원의 역사를 믿는 것을 말하며, 섭리사관은 역사 속에서 하나님의 주권과 경륜, 즉 역사과정에서의 하나님의 섭리와 간섭을 믿는 다는 것이다.
마지막으로 목적론적 사관은 역사가 하나님의 분명한 목표인 하나님 나라를 향해 전진한다는 점이다. 하나님의 구속과 섭리를 주장하는 이 기독교 사관은 종교개혁자들에 의해 잘 나타나고 있다.

참고자료

· 박형룡, 『신약 정경론』수원: 합동신학대학원출판부, 2002.
· 데이빗 베빙터, 김진홍, 조호연 역,『역사관의 유형들』서울: 한국기독학생회출판부, 1993.
· 권태경, 『대학청년들을 위한 기독교 세계관과 역사』서울: 그리심, 2011.
· 로이스 완스트롬, 홍치모 역 『역사란 무엇인가?』서울: 성광문화사, 1982.
· 김기주, 『역사관과 역사 산책』서울: 애니빅 2012.
· 홍치모, 『종교개혁자들의 역사이해』서울: 신학지남사, 1979.
· E.H. Harbison, 이석우, 『칼빈의 역사 감각』서울: 신학지남사, 1980.
· 홍치모, 권태경, 『칼빈과 낙스』 (서울: 새한, 2009), p.229.
· 아브라함 카이퍼, 김기찬 옮김, 『칼빈주의 강연』서울: 크리스찬다이제스트, 1996.
· 박형용, 『바울신학』 수원: 합동신학대학원출판부, 2005.