손문의 사상에 대한 고찰

소개

사학과 졸업논문입니다.

목차

1. 머리말
2. 삼민주의
-사상적기초
-민족주의
-민권주의
-민생주의
-삼민주의의 한계
3. 아시아주의
-아시아주의
-일본, 러시아와의 연대
-아시아주의의 한계
4.손문의 사상의 연관성
-삼민주의와 아시아주의
5. 맺음말
6. 참고문헌

본문내용

Ⅰ. 머리말
중국은 역사 이래로 방대한 영토와 인구를 다스려 왔다는 하나의 사실과 독자적인 문화를 보유한지 수 천년이 넘는다는 사실로 스스로 강대국이라 자신하고 민족적 자존심을 세워왔다. 그러나 중국 역사상 가장 어렵고 혼란했던 때인 19세기에 서구의 제국주의의 침입과 열강들의 이권 다툼 속에 중국인들 스스로 극복하기 위해 대내적으로 태평천국운동․양무운동․변법자강 운동등의 단계를 밟았지만 별다른 성과 없이 끝나고 말았다. 이런 구국운동의 실패원인은 청나라를 보존한 채 중국의 자립과 서구 열강의 침입을 막으려고 했기 때문이다. 외형적인 슬로건은 개혁과 개방을 통한 자립을 주장하지만, 안으로는 청나라의 기득권을 지키기 위한 보수적인 사고가 남아있었기 때문이다. 20세기 초 기존의 구국운동 보다 본질적인 변화의 요구와 광범위한 인민들의 변혁의 흐름에 참여 할 것을 필요로 하고 있었다. 孫文이라는 역사적인 인물의 탄생은 이러한 시대적 배경과 주변 상황으로 미루어 볼 때 당연한 결과라고 할 수 있을 것이다. 이러한 孫文의 혁명사상의 기반은 三民主義라고 할 수 있다. 三民主義는 무능한 이민족 국가인 청조의 타도와 함께 한족이 중심이 되는 민족주의와 전제 군주제를 타파하고 근대적, 민주적인 공화국을 이룩하려하는 민권주의, 그리고 이러한 민족주의와 민권주의가 이룩되기 위해서 의식주의 문제에 관한 해결이 우선이라고 말하는 민생주의의 세 가지로 이루어져 있다.
이러한 三民主義 뿐만이 아니라 전제적이고 봉건적이었던 2000여년의 중국을 뒤엎고 중국 사상 최초로 공화국을 건설했다는 업적으로써 현재에도 ‘중국의 국부’라고 일컬어지는 지고 있다.

참고자료

· 1. 단행본
· 孫文, 이명구역, 「三民主義」(서울, 크라운출판사, 1971)
· 키쿠치 타카히루, 엄영식옮김,「신해혁명과 중국근대화」(서울, 도서출판 한벗, 1982)
· 孫文, 권오석 역,「三民主義」(서울, 홍신 문화사, 1995)
· 孫文, 김승일 역, 「三民主義」(서울, 범우사, 2000)
· 김학관,「孫文과 近代中國」(경기, 집문당, 2004)
· 2. 논문
· 김동수, 「中山 孫文 國民革命思想의 理念에 關한 硏究」 (경북대학교 대학원, 1981)
· 진동환, 「孫文의 三民主義 硏究」 (경북대학교 대학원, 1986)
· 박순,「三民主義 變遷過程 硏究」(전남대학교 대학원, 1993)
· 이규태,「중국에서 韓國독립운동과 현대한중관계」『동북아연구논총』(關東大學校 東北亞 平和硏究所, 1995)
· 배경한, 「孫文의 ‘대아시아주의’와 韓國」『부산사학』Vol.30 No.1 (부산, 부산사학회, 1996)
· 김지현「孫文의 三民主義에 관한 연구」(동아대학교 대학원, 2001)
· 박한규,「아시아주의를 통해 본 전진 日本의 동아시아 정체성」『日本연구논총』Vol.20, No.0 (서울, 현대日本학회, 2004)
· 양순창, 「孫文의 대아시아주의에 나타난 일방성과 다자성」『대한정치학회보』 13집 2호 (서울, 대한정지학회, 2005)
· 박의령,「시대적 符號로서의 손중산」『중국근현대사연구』27 (서울, 중국근현대사학회,2005)