[인물로본근대] 기말과제물) 인물로본근대 교재 중 제9 15장을 읽으면서 각 장 별로 근대화의 어떠한 측면이 다루어지는지를 요약 및 분석 그에 대한 자신의 견해를 서술하세요

소개

(2025학년도 2학기, 기말과제물, 인물로본근대, 공통형)<인물로본근대> 교재 중 제9-15장을 읽으면서 각 장 별로 근대(화)의 어떠한 측면이 다루어지는지를 요약 및 분석하고, 그에 대한 자신의 견해를 서술하세요.

목차

1. 제9장(루쉰과 중국의 근대) 요약 분석 및 나의 견해

2. 제10장(루정샹의 외교: 동아시아 근대 외교의 시작과 쟁점) 요약 분석 및 나의 견해

3. 제11장(하니 모토코가 경험한 근대: 그리스도교·생활과 교육·애국심) 요약 분석 및 나의 견해

4. 제12장(E. H. 카와 근대) 요약 분석 및 나의 견해

5. 제13장(라라지 보운, 편견 없는 교육자가 북돋운 아프리카와 영국의 성인교육) 요약 분석 및 나의 견해

6. 제14장(피에르 부르디외, 투쟁하는 장들의 근대 세계) 요요약 분석 및 나의 견해

7. 제15장(위르겐 하버마스, 근대를 비판하면서 지켜내기) 요약 분석 및 나의 견해

8. 참고문헌

본문내용

1) 요약 분석

루쉰(魯迅, 1881~1936)은 중국 근대문학의 창시자로 평가되며, 그가 남긴 문학은 중국의 근대화 과정에서 가장 뚜렷하게 드러난 정신적 각성과 사회 비판의 서사라 할 수 있다. 제9장은 루쉰의 사상과 문학이 보여주는 근대성의 본질, 즉 ‘정신의 해방’과 ‘전통의 전복’이라는 두 축을 중심으로 중국의 근대가 어떻게 형성되고 갈등했는지를 탐구하고 있다.
루쉰이 활동하던 시기는 청말에서 민국 초기에 이르는 시기로, 서구 제국주의 세력이 중국을 압박하던 격변기였다. 이 시기 중국의 지식인들은 ‘왜 중국은 서구처럼 근대화되지 못했는가’라는 질문을 던졌고, 루쉰 역시 그 질문의 중심에 있었다. 그러나 루쉰이 주목한 것은 제도나 군사력이 아니라 중국인의 정신 구조였다. 그는 『아Q정전』, 『광인일기』 등의 작품을 통해 전통 유교적 질서가 만들어낸 복종적 인간상, 즉 ‘정신적 노예 상태’가 근대적 인간의 형성을 가로막고 있다고 보았다.

이러한 루쉰의 시각은 단순한 사회 개혁의 요구를 넘어선 근대적 주체의 탄생 문제로 이어진다. 루쉰에게 근대란 기술이나 제도의 발전이 아니라 인간이 스스로를 성찰하고 자유의지를 회복하는 과정이었다. 따라서 그의 문학은 “정신의 혁명”을 지향한다. 그는 “사람을 구하기 위해 글을 쓴다”고 말하며, 문학을 사회 각성과 인식의 도구로 보았다.
루쉰의 근대의식은 또 한편으로는 전통과 근대의 갈등, 서구와 중국의 대립을 품고 있었다. 그는 서구의 문명을 무비판적으로 수용하는 개화주의자들과는 달리, 서구 문명을 비판적으로 수용하고 중국 고유의 정신을 새롭게 해석하려 했다. 그의 글 속에는 근대화의 불가피성과 그에 따른 상실감이 동시에 존재한다. 즉, 근대화가 필요하지만 그 과정이 필연적으로 전통의 해체와 인간성의 위기를 초래한다는 점에서, 루쉰의 근대는 비극적 근대라 할 수 있다.

참고자료

· 이우창 외, 인물로 본 근대, 한국방송통신대학교출판문화원, 2025
· 이택순, 격동하는 개화기 조선 기행, 주류성, 2024
· 윤해동, 근대역사학의 황혼, 책과함께, 2010
· 나카무라 사토루, 근대 동아시아 역사상의 재구성, 혜안, 2005