[성사랑사회 2025] 에코페미니즘 연구센터 달과나무(2023). 우리는 지구를 떠나지 않는다 (죽어가는 행성에서 에코페미니스트로 살기). 창비. 독후감

소개

2025년 2학기 성사랑사회 중간과제를 작성하기에 편리하도록 구성되어 있습니다.
참고문헌에 제시된 저서 중에서 에코페미니즘 연구센터 달과나무(2023). 우리는 지구를 떠나지 않는다: 죽어가는 행성에서 에코페미니스트로 살기. 창비.를 선택하여 독후감을 작성하였습니다.

목차

1. 내용 요약
1) 1부 기후위기시대 에코페미니즘
(1) 김현미: 우리는 우주로 떠나지 않는다
(2) 박혜영: 우리 삶은 왜 외롭고 취약해졌는가?
(3) 김은희: 불타는 지구에서 페미니스트로 얽혀 살기
(4) 정은아: 정의로운 전환을 탈성장 돌봄사회로 이끌기
2) 2부 흙과 자급의 기쁨
(1) 나희덕: 인류세의 퇴적물과 흙의 시학
(2) 김신효정: 땅에서 시작되는 여성소농운동
(3) 김혜련: 자급하는 삶과 몸의 기쁨
(4) 강지연: 도시농업이 이끄는 생태전환
3) 3부 몸의 안팎을 통과하기
(1) 유서연: 여성의 시간 동물의 시간
(2) 이안소영: 월경을 통해 지구와 공생하기
(3) 황선애: 트랜스 경험과 퀴어 상상력
(4) 이미숙: 『모비-딕』의 고래와 여성의 몸
4) 4부 인간과 비인간의 얽힘
(1) 장우주: 비인간 존재에 응답하는 돌봄
(2) 이현재: 고양이와 함께 되기
(3) 홍자경: 도시에서 새의 삶과 죽음을 알아보고 응답하기

2. 감상

3. 참고문헌

본문내용

(1) 김현미: 우리는 우주로 떠나지 않는다
에코페미니즘의 '바로, 여기에서의 정치'는 지구를 다시 살 만한, 그리고 살 수 있는 시공간으로 만들기 위해 도피 욕구와 기술환상주의에서 벗어나 즉각적인 행동주의를 채택할 것을 촉구한다. '바로, 여기에서의 정치'는 자기돌봄과 지구 돌봄이 하나라는 점을 강조하며, 지구를 다시 살 만한 장소로 만드는 재거주화 인식론이다. 지구를 다시 살 만한 공간으로 만들어가기 위한 에코페미니스트로서의 또 다른 감정은 애도다. 친족으로서의 자연에 대한 애도행위는 관계의 의무를 표현하는 것이다. 사람들은 생태적 슬픔을 통해 응답과 책임의 윤리를 알아내고 행동해야 한다.
에코페미니즘의 재거주 정치는 남성중심의 자본주의가 파괴하거나 억압해온 대상이 다시 정치적 주체로 서는 과정을 의미한다. 에코페미니즘은 지구상의 모든 비인간 거주자, 여성, 그리고 도처에서 식민화된 사람들 간의 상호연결을 이해하고, 이런 연결성을 삶을 살리는 통찰력으로서 강조했다.
에코페미니즘은 지구상의 모든 인간, 비인간 거주자 여전히 곳곳에서 식민화된 사람들 간의 상호연결성을 복원하고, 이런 연결성을 삶을 살리는 통찰력으로 삼는다.
에코페미니즘의 재거주 정치는 젠더·인종·생물종 간 정의를 바탕으로 인간·비인간 생명체의 요구, 이해, 욕망, 취약성, 희망에 반응하는 방식으로 서로 응답하고 관계 맺고자 고민하는 정치이다. '바로, 여기'에서의 정치는 자연 앞에서 겸허한 인간종으로의 회복을 위한 대안적 사회구성원리이며, 방관이나 도피, 과신과 두려움으로부터 벗어나 불타는 나의 집을 지켜내고자 하는 용기 있는 실천이다.

(2) 박혜영: 우리 삶은 왜 외롭고 취약해졌는가?
오늘날 한국사회는 우정이 경시되고 가족만을 믿고 있다. 우정의 세계가 없기에 사람들은 고독하다. 근대문명의 악순환을 벗어날 방법은 자아가 아니라 타자에게 관심을 보내는 것이다. 자기 앞에 다른 존재를 먼저 내세울 수 있을 때 비로소 인간다운 천성이 나온다.

참고자료

· 에코페미니즘 연구센터 달과나무(2023). 우리는 지구를 떠나지 않는다: 죽어가는 행성에서 에코페미니스트로 살기. 창비.