(사회복지와문화다양성) 1. 1-6강 중 사회복지와 문화다양성 강의 중 인상 깊었던 강의 3개를 선정하고, 이를 정리한 후 그 내용을 쓰시오. (15점)

소개

(사회복지와문화다양성) 1. 1-6강 중 사회복지와 문화다양성 강의 중 인상 깊었던 강의 3개를 선정하고, 이를 정리한 후 그 내용을 쓰시오. (15점)

2. 차별적 배제모형, 동화주의 모형, 다문화주의 모형을 각각 간단히 정의하고, 당신이 가장 지지하는 문화다양성 접근 모형을 선택하여 그 이유를 사회복지적 관점에서 논하시오. (15점)

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 1-6강 중 사회복지와 문화다양성 강의 중 인상 깊었던 강의 3개를 선정하고, 이를 정리한 후 그 내용을 쓰시오. (15점)
1) 1강 – 문화다양성의 개념
2) 2강 – 다문화주의
3) 3강 – 문화적 수용성
4) 4강 – 사회복지사의 포용적 실천
5) 5강 - 사회적 배제
6) 6강 - 권리 보장과 사회통합
2. 차별적 배제모형, 동화주의 모형, 다문화주의 모형을 각각 간단히 정의하고, 당신이 가장 지지하는 문화다양성 접근 모형을 선택하여 그 이유를 사회복지적 관점에서 논하시오. (15점)
1) 차별적 배제모형
2) 동화주의 모형
3) 다문화주의 모형
4) 지지하는 문화다양성 접근 모형 - 다문화주의 모형
(1) 인간 존엄성과 평등 실현
(2) 사회복지사의 실천 역량 강화
(3) 포용적 사회복지 정책 설계
(4) 전문성 향상을 위한 교육 기반

Ⅲ. 결론

IV. 참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론

사회복지 사전은 문화를“특정 기간에 한 그룹의 사람들의 관습, 습관, 기술, 예술, 가치관, 이데올로기, 과학 및 종교 및 정치적 행동”이라고 하였다. 민족, 인종, 언어 및 종교적 지위 이외에도 문화는 성별, 연령, 능력, 영성, 성적 취향 및 사회 경제적 지위를 포함하는 포괄적인 개념이다. UNESCO(2013)는 문화를 ‘문화다양성’과 연관하여 가장 폭넓은 의미에서 “한 사회 혹은 한 사회 그룹을 특징짓는 독특한 정신적, 물적, 지적, 감정적 측면의 총체로서 예술과 문학뿐만 아니라, 인간의 기본권, 가치 체계, 전통, 믿음의 방향인 생활 형식까지도 포함되는 것”이라고 하였다. 영국의 인류학자인 Tylor(1871)는 문화를 “사회 구성원으로서 인간이 습득한 지식, 신앙, 예술, 도덕, 법률, 관습 등의 능력 또는 습관을 포함하는 총체”로 정의하였다. 프랑스의 사회학자 Verbunt(장한업 역, 2012)는 “문화는 기술할 수는 있어도 정의할 수는 없다”고 하였다. 따라서 본론에서는 1. 사회복지와 문화다양성 강의 중 인상 깊었던 강의 3개를 선정, 2. 차별적 배제모형, 동화주의 모형, 다문화주의 모형을 각각 간단히 정의하고, 당신이 가장 지지하는 문화다양성 접근 모형을 선택하여 그 이유를 사회복지적 관점에서 논해 보겠다.

Ⅱ. 본론

1. 1-6강 중 사회복지와 문화다양성 강의 중 인상 깊었던 강의 3개를 선정하고, 이를 정리한 후 그 내용을 쓰시오. (15점)

1) 1강 – 문화다양성의 개념
문화다양성은 단순히 다양한 문화가 존재한다는 사실을 넘어서, 인간의 삶의 방식과 사회 구조 속에서 문화가 어떻게 작동하는지를 이해하는 개념이다. 이는 인종, 민족, 언어, 종교, 관습 등 다양한 요소들이 공존하며 상호작용하는 사회적 현상을 포함한다. 문화는 학습되고 공유되며, 지속적으로 변화하는 특성을 지니며, 이러한 속성은 문화다양성을 구성하는 핵심 요소가 된다.

참고자료

· 이현숙 외(2023). 사회복지와 문화다양성, 한국방송통신대학교 출판문화원.
· 장한업(2017). 『이제는 상호문화교육이다』. 교육과학사.
· 박경태(2008). 『소수자와 한국사회』. 후마니타스.
· 윤여탁·고정희·윤대석·이종원·홍인영(2016). 『다문화시대와 한국의 사회통합』. 아산재단 연구총서. 집문당.
· 김경근, 심재휘. 2016, “한국인의 다문화적 태도: 상대적 수준, 영향요인및 과제”, 한국교육학연구.
· 김규원, 2014, 국외 문화다양성 정책 사례조사 및 분석 연구, 한국문화관광연구원, 기본연구.
· 김선규. 2016, “세계화와 다문화주의 그리고 정체성”. 다문화콘텐츠연구, 22: 153-185.