[문화교양학과] 2025년 1학기 근현대속의한국 기말시험 과제물(일제강점기(일제시기) 사회의 모습)

목차

1. 아래 문제 내용에 대하여 답안을 작성해주세요.
⑴ 󰡔근현대 속의 한국󰡕 교재 전체를 참조하여 일제강점기(일제시기) 사회의 모습을 설명해주세요.
⑵ 󰡔근현대 속의 한국󰡕 교재 전체를 참조하여 일제강점기(일제시기) 한국인의 모습을 설명해주세요.
⑶ 위의 ⑴, ⑵번 답안을 바탕으로, ‘내가 생각하는 일제강점기(일제시기)’ 사회의 모습을 자유롭게 정리해주세요.



- 목 차 -

⑴ 󰡔근현대 속의 한국󰡕 교재 전체를 참조하여 일제강점기(일제시기) 사회의 모습을 설명해주세요.

⑵ 󰡔근현대 속의 한국󰡕 교재 전체를 참조하여 일제강점기(일제시기) 한국인의 모습을 설명해주세요.

⑶ 위의 ⑴, ⑵번 답안을 바탕으로, ‘내가 생각하는 일제강점기(일제시기)’ 사회의 모습을 자유롭게 정리해주세요.

참고문헌


** 함께 제공되는 참고자료 한글파일 **
1. 내가 생각하는 일제강점기(일제시기) 사회상.hwp
2. 일제강점기(일제시기) 사회의 모습.hwp
3. 일제강점기(일제시기) 한국인의 모습.hwp
4. 내가 생각하는 일제강점기(일제시기) 사회상2.hwp
5. 일제강점기(일제시기) 사회의 모습2.hwp
6. 일제강점기(일제시기) 한국인의 모습2.hwp

본문내용

⑴ 󰡔근현대 속의 한국󰡕 교재 전체를 참조하여 일제강점기(일제시기) 사회의 모습을 설명해주세요.

개화기와 일제시기 의생활에서 가장 눈에 띄는 변화는 양복의 유행이다. 전통한복은 불편한 점이 있어 좀 더 편한 개량한복으로 바뀐 것이다. 1910년대에는 한복을 즐겨 입자는 주장과 함께 한복개량운동이 일어났다. 짧은 검정 통치마에 흰 저고리를 입는 스타일의 1920~1930년대 개량한복은 한동안 신여성의 상징이 되었다. 단발령으로 일본 이발관, 양복점, 구두와 모자 가게 등이 많은 돈을 벌었다. 반대로 정부 정책에 역행하여 여전히 갓, 망건, 탕건 등을 파는 사람들은 수익이 많이 줄었을 것이다. 한복 대신 양복을 입고 상투는 잘라 단발을 하고 모자를 썼으니, 마지막으로 신발의 변화도 살펴봐야 할 것이다. 양복에는 구두를 신게 되지만, 전통적으로 짚신, 비단신, 가죽신, 나막신을 신던 조선인은 1910년대 후반부터 고무신을 신게 되었다.
쌀은 조선에서 가장 중요하게 여기는 곡물이다. 조선은 전통적인 농업사회이므로 쌀 생산량이 국부의 척도이자 일반백성의 생존권과 직결되는 것이다. 일제는 토지조사업과 산민증산계획 등을 통해 조선에서 토지와 쌀을 수탈하고 생산된 쌀은 일본으로 송출했다. 특히 중일전쟁과 태평양전쟁으로 전시운영체제로 들어가면서 일제는 쌀 배끕을 황국신민화의 수단으로 활용하면서 쌀이 아닌 만주속이라는 잡곡을 만주에서 들여와 대용식으로 장려하였다. 이렇게 쌀이 귀해지자 쌀밥은 잘해야 생일이나 명절에나 먹을 수 있었고, 주식은 꽁보리밥, 잡곡, 감자, 강냉이 따위로 바뀌었다. 그러나 농업생산구조가 쌀 생산 중심이 되면서 잡곡 생산도 이전보다 훨씬 줄어들어 제대로 먹지 못하는 사람들이 많아 소나무 껍질 따위를 먹는 지경에 이르렀다.
일본 음식 또한 개화기 이후 널리 퍼졌다. 우동, 단팥죽, 일본 과자, 다꾸앙, 어묵, 초밥 등이 그것이다. 일본 요릿집은 일본 사람이 살던 진고개에 1895년 처음 생긴 이래, 일본 음식은 차츰 조선인에게도 익숙해졌다. 흥미로운 것은 일제강점기 아지노모도라는 음식에 감칠맛을 내는 화학조미료가 들어오면서 큰 인기를 끌었다는 사실이다. 이후 해방 후에도 아지노모도는 부유층의 관심을 받으며 반찬에 뿌리고, 왜간장에 밥을 비며 먹는 조미료로 사용되며, 사람들의 입맛을 길들여놓았다.
조선의 전통적인 집은 기와집, 초가집으로 대부분의 백성들은 초가집에서 생활했다. 집은 의류나 음식과는 달리 고가의 상품이고 요즘의 청약제도나 대출 같은 정책적인 뒷받침이 있어야 보급이 용하므로 일반 백성들이 쉽게 살 수 없다. 따라서 개화기와 일제강점기의 생활문화가 크게 바뀐 것과 비교하면 주거 변화는 더딜 수밖에 없다.
도시형 한옥이나 문화주택, 영단주택에 사는 사람들은 여유가 있는 사람들이다. 그러나 농촌을 떠나 일자리를 찾아 도시로 온 많은 영세민들은 행랑살이를 하거나 토막을 짓고 살았다. 1920년 서울 인구 20만 명 중에서 행랑층 인구가 4~5만 명쯤으로 추정할 만큼 도시빈민들은 조선시대 동거노비제도의 유물과 같은 행랑살이를 했던 것이다. 행랑살이마저 어렵거나 주인집에 얽매어 살고 싶지 않은 사람은 흘륵으로 만는 허술한 움막 같은 토막을 짓고 살았다. 토막민 대부분은 날품팔이, 지게품팔이, 건축공사장의 인부 등을 하며 생계를 유지했다. 일제는 토막민을 잠재적 범죄자로 인식하고 빈민대책을 세워지 않았고, 이들을 일본의 토목공사장이나 탄공 등에 동원해서 노동력 부족을 해결하려 했다.


⑵ 󰡔근현대 속의 한국󰡕 교재 전체를 참조하여 일제강점기(일제시기) 한국인의 모습을 설명해주세요.

일제강점기에도 조선인에게는 농업이 핵심 산업이다. 일제는 토지조사사업, 산민증식계획, 농촌진흥운동, 조선증미계획 등을 통해 싼 값으로 쌀을 사서 일본으로 보내는데 혈안이었다. 농민의 경작권과 도지권 등을 부정하고 지주의 소유권만 인정함으로써 지주를 일제의 지지세력으로 편입시키려고 하였다. 지주는 개항 후 수출이 늘고 쌀값은 올라 수입은 늘어났다. 또한 지주는 일제강점기 조선총독부의 농업정책으로 큰 이익을 보았다. 지주는 더 많은 이익을 위해 농업경영에 적극 개입하여 소작조건을 지주에게 유리하게 만들고 우량 소작인을 뽑아 표창하였다.
소작농은 소작료 외에도 비료대, 종자대, 지세, 수세 또는 수리조합비 등의 부담을 안았다. 여기에 지주의 대리인인 마름이 보증금 또는 명의 갱신 따위의 이름으로 돈을 뜯어가며 이중으로 소작농의 삶을 고달프게 했다. 일제강점기에 3% 내외의 지주가 농토를 절반 이상을 차지하고, 나머지를 자작농과 자소작농이 가지고 있었다. 그나마 자작동의 토지는 줄어들어갔으니, 소작농의 처지는 말할 필요가 없을 것이다.
농촌에서 먹고 살기 힘든 사람들은 도시 또는 일본이나 만주로 떠났다. 타향살이도 고달픈데 낯선 이국땅에서의 삶이 그리 순탄할 수가 없다. 1910년 2500명에서 1930년에는 30만 명 이상이 일본에서 살았다. 이들은 막노동꾼, 광부 등 저임금 직종에서 일하며 같은 일에도 일본 노동자의 50~70%라는 최저생계비에도 못 미치는 돈으로 살아야했다. 만주로의 이주도 증가하여 1910년 22만 명이던 한인 수가 1930년에는 60만 명이 되었다. 토지조사업이나 산미증산계획 등으로 소작권을 뺏기고 농촌에서 쫓겨난 빈농 중에는 산으로 들어가 화전민이 되기도 했다. 굶어 죽지 않는 것이 소원이라는 화전민은 문명생활과 거리가 먼 원시적인 생활를 하며 하루하루 절박한 삶을 살아갔다.


- 중략 -

참고자료

· 없음