청소년문화2공통-부르디외가 제시한 문화자본과 아비투스의 개념에 대해 설명하고, 이 개념이 청소년문화를 읽고 해석하는데 주는 시사점에 대해 서술하시오0k

소개

청소년문화2공통-부르디외가 제시한 문화자본과 아비투스의 개념에 대해 설명하고, 이 개념이 청소년문화를 읽고 해석하는데 주는 시사점에 대해 서술하시오0k

청소년교육 청소년문화2공통

부르디외가 제시한 문화자본과 아비투스의 개념에 대해 설명하고, 이 개념이 청소년문화를 읽고 해석하는데 주는 시사점에 대해 서술하시오.

나름대로 최선을 다해 작성한 자료입니다.
과제물 작성하는데 큰 도움이 되었으면 좋겠습니다.

참고용이니 원본 그대로 제출하지 마시고
나름대로 창작적인 글 만드신다면
좋은 레포트와 논문이 되리라 생각합니다.

구입자 여러분의 앞날에 행운이 항상
따르길 간절히 기원합니다. 홧팅^^

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 본 론
1. 문화자본과 아비투스의 개념
1) 문화자본
2) 아비투스
3) 문화자본과 교육 불평등
2. 청소년문화 해석에 주는 시사점
3. 나의 제언

Ⅲ. 결 론

참고자료

본문내용

Ⅰ. 서 론

같은 시대에 태어나 같이 생활하고 있는 청소년의 경우 상류층 자녀와 하류층 자녀간에 생활하는 것은 확연하게 다르게 나타나고 있다. 상류층 청소년의 경우 메이커 있는 옷을 입고 다니고, 고액과외에 비싼 레스토랑을 다니면서 부모의 경제적 혜택을 누리기도 하지만 하류층 청소년 경우 학비와 급식비도 못내고 시장에서 파는 싸구려 옷을 입고 다니기도 한다. 이러한 불평등을 제시한 대표적 학자가 부르디외다.
피에르 부르디외(프랑스어: Pierre Bourdieu, 1930년 8월 1일 ~ 2002년 1월 23일)는 프랑스의 사회학자이다. 사회학을 '구조와 기능의 차원에서 기술하는 학문'으로 파악하였으며, 신자유주의를 비판하였다. 알제리 사회학, 재생산, 구별짓기, 호모 아카데미쿠스, 텔레비전에 대하여, 경제학의 구조 등의 저서를 남겼다. 그가 제창한 아비투스의 개념은 유명하다.
프랑스의 사회학자이자 참여 지식인이며, 파리 사회과학대학원(EHESS)과 프랑스 최고 학술기관인 콜레주 드 프랑스의 사회학 교수로, 1930년 프랑스 남부 베아른의 작은 농촌 마을에서 태어났다. 파리의 명문 루이 르 그랑 고등학교를 거쳐 파리 고등사범학교를 졸업한 뒤 25세 때 교수 자격시험에 합격하였다. 이어 지방 고등학교 교사를 거쳐 알제리대학 조교로 근무하면서 저술 활동을 시작해 1958년, 첫번째인저서《알제리 사회학》을 발표하고, 34세에 파리 고등실천학교 학과장으로 부임하였다. 1968년 유럽사회학센터를 설립하고 《사회학연구》를 발행하기 시작, 이 잡지에 활발한 연구논문을 발표하면서 이른바 '부르디외 학파'를 형성하고, 이때부터 사회학을 '구조와 기능의 차원에서 기술하는 학문'으로 파악하는 한편, 후기 구조주의 입장에서 구조와 행위의 관계를 설명하는 입장을 취했다.
즉 사회구조를 개관적으로 분석하는 관점을 고수하면서, 사회학적 방법론과는 거리가 먼 문화예술 현상에도 관심을 가지고 미학적 인식이 사회적으로 구성되어가는 방식 등에 관한 저서를 잇달아 발표했다. 1970년에는 학교의 독립성과 중립성이 환상에 불과하다는 내용을 다루면서 구조와 행위의 통합을 꾀한 역저 《재생산》을 출간해 사회적으로 큰 반향을 불러일으켰다. 51세 때인 1981년 콜레주 드 프랑스 교수로 취임한 이후 활발한 저술 활동을 하는 틈틈이 현실 참여에도 앞장서 텔레비전에 출연해 언론 기자들을 비판하고, 실업자들을 지지하며, 문명 파괴 반대 운동에도 참여하는 등 행동하는 지식인이라는 평가를 받았다. 또 신자유주의자들을 강하게 비판하면서 이들에 저항하기 위해서는 범세계적인 지식인 연대가 필요하다고 주장했다. 아비투스(habitus)란 특정한 환경에 의해 형성된 성향, 사고, 인지, 판단과 행동체계를 의미한다. 집단 내에 존재하는 동질적 특정과 집단 간에 존재하는 배타적 이질성으로 계급구성원들의 문화적 행동특성을 나타내는 개념이다. 이 장에서는 청소년문화2) 부르디외가 제시한 문화자본과 아비투스의 개념에 대해 설명하고, 이 개념이 청소년문화를 읽고 해석하는데 주는 시사점에 대해 서술하기로 하자.

참고자료

· 김상준. 부르디외, 콜만, 퍼트남의 사회적 자본 개념 비판. 《한국사회학》 38집 (6호).
· 김영정, 2002, 이대학보, 권력의 다른 이름 ‘문화자본’
· 남경태. 《개념어 사전》. 휴머니스트. 318~321쪽
· 정일준(1995). ｢왜 부르디외인가?: 문제는 ‘상징권력’이다｣.『상징폭력과 문화 재생산』. 새물결.
· 부르디외, 삐에르. 문경자 역(1994). 『혼돈을 일으키는 과학』. 솔.
· 배성인, 2015, 한신대, 문화자본과 교육 불평등
· 최종철 역(1995), 자본주의의 아비투스 - 알제리의 모순ꡕ. 동문선.
· 정일준 역(1995). 『상징폭력과 문화재생산』. 새물결.
· 스토리, 존. 박모 역(1995). 『문화연구와 문화이론』. 현실문화연구.
· 페리, 뤽 · 알랭 르노. 홍성민 역(1995). 『68사상과 프랑스 현대철학』. 인간사랑.