#사회복지와인권3공통#다문화 사회 속 인권의 문제와 해결방안을 쓰시오.

소개

#사회복지와인권3공통#다문화 사회 속 인권의 문제와 해결방안을 쓰시오.

목차

1.서론
2.다문화의 개념
3.인권의 정의와 특징
4우리나라는 다문화 사회인지 설명
5.우리나라에서 다문화인권에 관련된 문제
6.다문화 인권 문제를 해결하기 위한 대응방법
7.결론
8.참고 자료

본문내용

1. 서론

최근 한국 사회는 다문화사회로의 급격한 이행을 맞이하고 있다. 한국 사회에는 취업, 결혼, 교육 등 다양한 목적으로 입국, 체류하고 있는 이주민이 늘고 있으며 이들의 자녀수 역시 빠르게 증가하고 있다. 2016년 교육부 통계에 의하면 다문화학생은 2010년 31,788명으로 전체 학생수의 0.44%였고, 2016년에는 99,186명, 1.68%로 6년 사이 다문화학생수는 약 3배, 전체 학생 수의 비율은 약 4배 증가하였다. 이를 통해 교실 내 다문화학생수는 계속 증가할 것임을 예상할 수 있고 시간이 흘러감에 따라 공교육을 통해 양산되는 다문화시민도 증가할 것은 자명한 사실이다.
이러한 사회의 급격한 변화에도 불구하고 한국 사회는 여전히 단일민족, 단일혈통에 대한 우월감 및 자민족중심주의가 존재하고 있다.
그리고 이는 타민족, 타문화에 대한 경시 및 새로운 구성원에 대한 배타성으로 이어지고 있다. 같은 영토에 살고는 있으나 유리벽이 존재하는 사회를 떠올려 보라.
투명하여 밖에서는 안을 훤히 볼 수 있으나 벽 안쪽으로 입장은 하지 못한다. 이는 이주민의 입장에서 본 우리 사회가 아닐까 한다. 멀리서 보면 공존하고 있는 것처럼 보이나 실제로는 투명한 벽이 존재하는 사회. 그 벽은 안쪽에서 살고 있는 사람들에게는 ‘우리만의 세계’를 지켜주는 울타리로, 외부의 사람들에게는 넘어가기에 높은 장벽으로 작용한다.
우리 사회의 유리벽을 깨기 위해서는 무엇이 필요하겠는가? 다양한 민족적, 문화적 특성을 지닌 구성원들이 함께 어울려 살아가기 위해서는 새로운 통합적 가치가 필요하다.

2. 다문화의 개념

다문화주의는 ‘여러 유형의 이질적인 문화를 세계주의나 다원주의의 입장에서 유연하게 수용하는 것이다. 즉, 여러 문화를 존중하는 이론으로 여성문화, 소수파문화, 비서양문화 등을 포함한 여러 유형의 이질적인 문화를 제도권 안으로 수용하는 것이다.’라고 정의한다.
카프카야는 다문화주의를 서로 다른 문화를 가진 구성원들이 동일한 생활환경에서 공존하는 것이라고 하였고, 다문화사회의 구성원은 다양한 문화·시민의식·신념·생활스타일·세계관 등을 가진 사람들이라고 하였다.

참고자료

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· 김유경,조애저,최현미,이주연(2015).<다문화시대를 대비한 복지정책방안 연구-다문화가족을 중심으로>.한국보건사회연구원.
· 강신임 (2016).한국사회의 다문화화와 교육의 과제. 대학원연구논집. 동국대학교대학원,28,203-228.
· 김비환 (2017). ‘한국사회의 문화적 다양화와 사회통합: 다문화주의의 한국적 변용과 시민권 문제,’ 「법철학연구」제10권 제2호 : pp317-348
· 최병두(2017), 다문화사회의 윤리적 개념들과 공간, 한국지역지리학회