사회문제론 B형, 한국 사회에서 분단은 어떤 식의 사회문제를 만들어냈으며 이를 해결하기 위한 노력에는 어떤 것들이 있었는지를 사례를 들어가면서 구체적으로 서술하시오. 이 때 분단을 사회문제로서 바라보고자 한다면, 역사적인 접근을 하는 것이 왜 중요한지를 포함시켜 서술하시오.

목차

I. 서론

II. 본론
1. 학살자가 지배하는 세상에서의 진실
2. 6·25전쟁과 민간인 학살의 개요
3. 민간인 학살의 형태
4. 청도·경산지역 민간인 학살 개요
5. 국가폭력과 망각

III. 결론: 역사적 진실로서의 민간인 학살

IV. 참고문헌

본문내용

서론

한국사회에서는 오래전부터 사람의 죽음을 낮추어 ‘골로 갔다’ 또는 ‘골로 보냈다’라는 표현을 자주 사용해왔다. 특히 ‘골로 보냈다’라는 말은 한 사람이 태어나 수명을 다하거나 병으로 인해 자연사 한 것이 아니라 힘을 가진 타자에 의해 의도적인 죽임을 당하였다는 의미를 내포하고 있기도 하다. 해방 이후 경상북도경찰국(이하 ‘경북경찰국’) 소속의 경찰로 근무하다가 현재 경주시 경우회에 소속되어 있는 한〇출(남, 1932년생)은 6·25전쟁을 전후한 시기 한국사회에서 국군과 경찰이 좌익에 협조 또는 좌익 활동을 했다는 혐의로 많은 민간인들을 ‘골로 보낸 사실이 있다’라고 하였다. 한〇출의 증언처럼 실제 6·25전쟁 전후 한국사회에서는 해방정국에서부터 시작된 좌·우익간의 대립구도 속에서 수많은 민간인들이 ‘빨갱이’에게 협조하였다는 혐의를 받고 ‘요시찰인’, ‘남로당원’, ‘보도연맹원’ 등 좌익행위자로 분류되어 국가권력에 의해 산골짜기를 비롯한 수많은 장소에서 집단 학살되었다. 이에 대해 학계와 시민·사회단체에서는 6·25전쟁을 전후한시기 전국적으로 적게는 수십만 명에서 많게는 약 100만 명에 이르는 민간인들이 전시 및 계엄 상황이라는 미명하에 법적절차를 거치지 않고 국가폭력에 의해 불법적으로 학살되었다고 주장하고 있다(한국전쟁전후민간인학살진상규명범국민위원회 2005년:132).

본론

1, 학살자가 지배하는 세상에서의 진실

학살이란 ‘말살’ 혹은 ‘절명’을 뜻하기도 하지만, 다른 한편으로는 새로운 질서와 문화의 창조를 의미하기도 한다. 역사적으로 볼 때 많은 집단들은 기존 문화를 자신들의 뜻에 맞게 변화시키기 위해 ‘말살’, 곧 학살을 자행해왔다. 이를 통해 한 사회의 지배집단으로 등장한 세력은 학살 이후 형성된 새로운 질서와 문화를 지속적으로 유지하고 학살에 대한 정당성을 확보하기 위해 끊임없이 제도를 정비하거나 지배이데올로기를 강화하는 등 다양한 방법을 통해 학살을 경험한 집단의 기억과 저항을 통제하고자 하였다.

참고자료

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· 강만길 (지은이) | 분단고통과 통일전망의 역사 | 창비 | 2018년 12월
· 정세현, 이종석, 박영자, 김동엽, 송민순, 김준형 (지은이) | 한반도 특강 - 2020 대전환의 핵심현안 | 창비 | 2018년 10월
· 브루스 커밍스 (지은이), 조행복 (옮긴이) | 브루스 커밍스의 한국전쟁 - 전쟁의 기억과 분단의 미래 | 현실문화 | 2017년 11월
· 박태균 (지은이) | 한국전쟁 - 끝나지 않은 전쟁, 끝나야 할 전쟁 | 책과함께 | 2005년 6월
· 정병준 (지은이) | 현앨리스와 그의 시대 - 역사에 휩쓸려간 비극의 경계인 | 돌베개 | 2015년 3월