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현대의서양문화4A) 18세기 계몽주의에 대한 호르크하이머와 아도르노, 푸코, 하버마스의 입장을 각각 비교해 서술하고, 자신의 관점을 제시하시오0k

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최초등록일 2017.09.06 최종저작일 2017.09
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현대의서양문화4A) 18세기 계몽주의에 대한 호르크하이머와 아도르노, 푸코, 하버마스의 입장을 각각 비교해 서술하고, 자신의 관점을 제시하시오0k
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    과제정보

    학과 교양과목 학년 공통
    과목명 현대의서양문화 자료 10건
    A형 18세기 계몽주의에 대한 호르크하이머와 아도르노, 푸코, 하버마스의 입장을 각각 비교해 서술하고, 자신의 관점을 제시하시오(30점).

    소개

    현대의서양문화4A) 18세기 계몽주의에 대한 호르크하이머와 아도르노, 푸코, 하버마스의 입장을 각각 비교해 서술하고, 자신의 관점을 제시하시오0k


    문화교양 전학과 현대의서양문화4A형

    18세기 계몽주의에 대한 호르크하이머와 아도르노, 푸코, 하버마스의 입장을 각각 비교해 서술하고, 자신의 관점을 제시하시오(30점).

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    목차

    Ⅰ. 서 론

    Ⅱ. 본 론
    1. 계몽주의에 대한 소고
    1) 계몽주의의 의미
    2) 계몽주의의 특징
    3) 독일 계몽주의의 발달
    2. 계몽주의에 대한 호르크하이머와 와 아도르노의 입장
    1) 계몽의 자기모순에 대한 비판적 분석
    2) 폐쇄적 필연성에 갇힌 이성
    3) 자연과 사회의 지배(억압)
    4) 자연과 인간의 사물화와 도구적 이성화
    3. 계몽주의에 대한 푸코의 입장
    1) 푸코의 판옵티콘
    2) 푸코의 권력이론에 나타난 계몽주의에 대한 푸코의 입장
    4. 계몽주의에 대한 하버마스의 비판철학
    1) 하버마스의 비판
    2) 비판적 사회이론에 나타난 계몽주의에 대한 하버마스의 입장
    5. 호르크하이머와 아도르노, 푸코, 하버마스의 계몽주의 입장에 대한 비교
    1) 호르크하이머와 아도르노
    2) 푸코
    3) 하버마스
    6. 18세기 계몽주의에 대한 자신의 관점 제시

    Ⅲ. 결 론

    참고자료

    본문내용

    Ⅰ. 서 론

    계몽주의에 대하여 필자가 가장 기억에 남는 학자는 몽테스키외라는 정치학자의 ‘법의 정신’이 가장 먼저 생각난다.
    계몽주의의 기초가 된 것은 17세기의 합리주의와 로크(Locke,J.)의 철학 및 정치사상·자연법, 그리고 뉴턴(Newton,I.)의 기계론적 우주관이었다.
    계몽주의자들은 일반인들이 알아듣지 못하는 책을 대중에게 전달하는 평론가이지 철학자는 아니었다. 계몽주의자들이 사회의 악과 비리를 신랄하게 파헤쳐 대중의 정신을 올바르게 인도하는 역할을 하여 프랑스로부터 시작하여 그 정신이 유럽 전역에 퍼져 나가기도 하였다.
    호르크하이머와 아도르노는 계몽주의 정신을 받들어 『계몽의 변증법』에서 하부구조에 의하여 상부구조가 결정된다는 인간 행동의 한계에 대해서 언급한 마르크스적인 생각을 채용했다.
    독일출신의 두 명의 철학자는 ‘계몽의 변증법’을 통하여 당시의 어둡고 무지하고 야만적인 신의 시대에서 밝고 힘차며, 이성적인 시대, 즉 중세의 어둡던 시대에서 르네상스를 거쳐 빛의 세계인 근대에 이르러 ‘계몽’을 강조해왔다. 바꾸어 말하면 인간이 무지한 것, 어둠고 야만적인 것에서 벗어나 이성적인 것으로 변하는 것을 의미했다.
    푸코는 ‘포스트모던’이라는 문제설정을 부정하였으며 자신이 속해 있는 유럽과 서양이 태동 할 수 있는 시기로 ‘근대’의 중요성을 강조했다.
    푸코는 산업혁명의 시기인 1775년1825년의 그 시기에는 프랑스 혁명이 일어났으며, 칸트의 철학과 퀴비에의 생물학과 리카르도의 경제학 등이 동시 다발적으로 발생하여 유럽의 ‘오늘’을 이루는 기본적인 사회체제가 구성되었다고 보고 있어 프랑스 포함 유럽의 최고 황금기로 보고 있다.
    비판이론의 전통을 이어 받은 프랑크푸르트학파 2세대의 대표 주자로, 유럽을 대표하는 세계적인 철학자이자인 하버마스의 이론적으로 박식하고 그의 사상에 많은 학자들이 영향을 받았다. 우선 선대 프랑크푸르트학파인 호르크하이머와 아도르노의 '계몽의 변증법'에서대부분 수용하였으며 그 과정에서 프로이트의 정신분석학, 마르크스와 베버의 이론도 비판적으로 수용했다.

    참고자료

    · 김지운, 방정배, 정재철, 비판 커뮤니케이션 - 정치경제 문화연구 미디어 비판, 커뮤니케이션북스, 2000
    · 스카치폴. 1981, {국가와 사회혁명}, 한창수 김현택 역, 까치.
    · 윤평중. 1990, {푸코와 하버마스를 넘어서}, 교보문고,
    · 장춘익. 1996, [근대성과 계몽에 대한 상이한 해석], {하버마스의 사상}, 나남.
    · 정철희. 1996, [포스트맑스주의와 한국사회연구], 후기사회학대회 발표논문.
    · 김정락, 김태우, 민유기, 박구병, 박준규, 백영경, 손화철, 여국현, 이용철, 이태주, 이희 수, 장일 지음 <현대의서양문화> 방송통신대학교 출판문화원, 2011
    · 미셸 푸코 <감시와 처벌> 오생근 역, 나남, 2011
    · 서창훈 <하버마스와 푸코 읽기 : 판옵티콘의 교훈 - 푸코 권력론에 대한 새로운 접근을 위하여> 한국정치연구회 정치비평 Volume 2 1997 pp:384-398 P.388
    · 홍윤기, 「푸코와 하버마스 언어철학의 근거연접과 이성 규정의 강화」, 사회와 철학 , 제13집, 사회와 철학 연구회, 2007, 199~244
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