[방통대] 4-2 성,사랑,사회 : 우리는 모두 집을 떠난다- 한국에서 이주자로 살아가기

소개

우리는 모두 집을 떠난다- 한국에서 이주자로 살아가기, 김현미 (지은이), 돌베개, 2014

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목차

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
Ⅲ. 결론
참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론
지구촌이라는 말이 자연스러워지고 각 나라를 자유롭게 오고가는 이 시대에 자신이 태어난 나라를 떠나 다른 나라로 이주하는 사람들이 늘고 있다. 세계를 일일생활권으로 만드는 교통수단의 발달과 인터넷을 비롯한 실시간 정보통신 매체들의 발달이 서로간의 외형적 소통의 장벽은 허물었지만, 각 개인이 가지고 있는 차이에 대한 이해와 소통의 문제는 요원한 문제로 남아있다. 그 속내를 들여다보면, 세계 각처에서 인종간의 갈등, 종교의 갈등, 문화적 차이에 대한 갈등을 겪으면서 우리는 서로에 대한 진지한 이해와 배움이 없이는 서로가 평화롭게 공존할 수도 없음을 깨닫게 된다. 우리사회에서 다문화 문제는 이제까지 노동력의 수입으로 인한 경제적 이해의 문제이거나, 새롭게 등장한 복지의 대상으로서 소외된 외국인 노동자 계층의 문제로만 이해했다. 서로 다름을 통해서 배우고 이러한 다름의 문화적 교류가 어떻게 한 사회를 지속적으로 새롭게 하고 풍요롭게 할 수 있는지에 대한 성숙한 문화적 관점이 많은 부분에서 결여되었던 것이 사실이다.

<중 략>

‘우리는 모두 집을 떠난다’라는 책 7쪽에 “속물적 물신주의(자본주의)에 포박된 주체로 돈과 외모를 인간됨의 기준으로 삼는데 익숙해진 한국인에게 외국인 이주자는 ‘주변적 존재’ 그 이상 또는 그 이하도 아니다. 그러나 주변적 지위에 있어봄으로써 주류에 속한 사람이 보지 못하고 느끼지 못하는 것을 아는 통찰력을 갖게 된다. 미세한 일상부터 구조적 문제까지 한국인이 보지 못한 생활 세계를 언어화할 수 있는 사람이 이주자인 것이다.”라는 내용에 따르면 한국인은 우리와 비슷하게 생기지 않고 다르다며 배척하는 양상을 가지고 있다. 그래서 능력을 비교하기보다 무조건 이주노동자들을 비하하고 무시하고 있다. 이주노동자들도 자신들의 문화와 정체성을 가지고 한국인들보다 더 뛰어난 능력을 발휘할 수 있다. 제 3자의 입장에서 상황을 바라보고 발전시킬 수 있기 때문이다. 그러나 한국인들은 그들을 이해하고 수용해야 할 대상이 아닌 그들이 스스로의 정체성을 버리고 우리의 문화를 수용해야 한다고 생각하며 그들은 무조건 시키는 대로만 해야 하고 순종적으로 일을 배워 시행해야 한다고 강요한다.

참고자료

· 김현미(2014), 우리는 모두 집을 떠난다 - 한국에서 이주자로 살아가기, 돌베개
· 이혜경 외(1998), 한국사회와 외국인 노동자, 미래인력연구센터
· 송병준 외(2012), 외국인 노동자의 현실과 미래, 미래인력연구센터
· 김혜경(2010), 외국인노동자가족 관련정책비교연구, 한국여성개발원
· 김혜경 외(2006), 가족복지론, 공동체
· 이혜숙(2006), 이주민여성의 결혼과 인권에 관한 연구,「神學과 社會」20집 2호, 전주한일신학교