이화여대 동양철학입문 기말 시험 대비 정리

소개

이화여대 동양철학입문 기말 자료 정리입니다
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본문내용

불교
한자의 뜻: 속세를 떠남, 친족의 인연에 얽매이지 않음, 인간다운 삶이 목적이 아님, 해탈과 열반
그들은 속세를 떠나서 그 인연에 얽매이려하지 않는다. 중요한 것은 인간다운 삶을 목적으로 하는 것이 아니라는 것이다. 인간으로 다시 태어나는 윤회를 피하고 싶어 하기 때문이다. 또 한 극락세계에 가는 것도 목적이 아니다. 선업을 쌓는 것도 결국 업이라고 보고, 이 또한 다 사라져야 한다고 믿는다.
cf. ‘도학’이라는 것은 우리의 학문이 도(진리)를 가지고 있다는 뜻이다. 유불도 각각 자신의 학문을 도학이라고 말한다. 이때의 도는 ‘도가 도’가 아니라 ‘진리’라는 뜻이다.
붓다 = 고타마 싯다르타: 중인도의 카필라국에서 정반왕과 마야부인 사이의 태자로 탄생했 다. 브라만 계급(상위계층) 중심의 브라만교 사상이 흔들리던 시기, 크샤트리아 (왕족, 무사 계급)의 가문 출신이다. 그는 이러한 지배계급이 정말 맞는 것인지 의심하기 시작한다. 가난 한 백성들의 삶을 목도하고 인간의 생로병사의 근본적인 고통을 골몰했다. 29세에 출가하여 6년간 고행의 수행을 하다가 부다가야의 나무 아래에서 7일간 명상 후 깨달음을 얻었다고 한 다.
부파불교: 싯타르타 사후 100여년 후, 계율에 대한 해석 차이가 생겼다. 따라서 보수파(상좌 부, 원로들)와 진보파(대중부, 젊은승려)가 대립되어 두 개의 부파로 분열되었다. 여기서 부 파불교라는 것은, 그 해석 차이로 여러 개의 유파가 생겼다는 뜻이다.
보수파 = 상좌부 = 늙은 원로들 → 윤회로부터 해탈해야 열반할 수 있다. 윤회로부터 해탈하 는 길은 감각적 욕망을 끊어내는 고된 수행을 통해서만 가능하다.
진보파 = 대중부 = 젊은 승려들 → 일반 사람들도 부처가 될 수 있는 불성을 지니고 있다. 이 를 깨닫기만 하면 된다. 윤회가 곧 열반이다. 즉, 다시 윤회하더라도 깨닫기만하면 열반이다.

참고자료

· 없음