한옥학의 이해(시험 정리-전통주거문화의배경/도산서당을 통해서 본 퇴계의 주거관/마을의 입지와 영역구성/씨족마을의 마을 공간과 공간요소의 관계 등)

소개

한옥학의 이해(시험 정리-전통주거문화의배경/도산서당을 통해서 본 퇴계의 주거관/마을의 입지와 영역구성/씨족마을의 마을 공간과 공간요소의 관계 등)

목차

*전통 주거 문화의 배경
*도산서당을 통해서 본 퇴계의 주거관
*마을의 입지와 영역구성
*전통주택의 배치
*씨족마을의 마을 공간과 공간요소의 관계
*전통마을의 공간 구성의 특징 중 길의 위계에 대해 설명하시오
*전통주택의 유형
*전통마을의 위치조건
*전통주택(양반주택)의 공간구성
*집중형 주거의 형태에 대해 서술하시오
*임원 경제지 상택지의 주거관
*씨족마을의 마을길
*씨족마을의 개념
*전통마을 형성에 영향을 준 요인 3가지
*읍성내외의 공공시설
*주택과 향에 대해 서술하시오

본문내용

조선 중기 이후에 성리학이 사회의 지배이데올로기이자 생활문화로 자리잡았다. 성리학이 추구한 것은 질서있는 사회로 위계적인 질서를 추구하는 여러 사회제도들이 정비되게 된다. 그리고 이것은 주택에 여러 가지 제한을 가하며 주검누화에 직접, 간접으로 영향을 준다.
주택은 전통사회에서 사회경제적 신분을 드러내는 물리적 요소의 하나이다. 주택을 크게 양반의 주택인 반가와 서민의 주택인 민가와 나눌수 있는 것도 주택이 거주자의 신분을 강하게 반영하고 있기 때문이다. 전통 사회에 존재한 양반, 중인, 서민, 노비 등 사회적 신분의 차이는 그들이 거주하는 주택의 규모와 공간구성 그리고 건축적 처리의 차이로 드러난다. 또한 조선시대의 반가에는 하나의 주거공간내에 서로 다른 신분의 거주자가 서로 다른 채에 거주한다. 이때 이른바 딸린 식구 들은 행랑채에 거주하는데, 행랑채는 모든 면에서 안채나 사랑채보다 위계가 낮게 구성된다. 이런 신분제도가 주택에 대한 법적인 규제를 낳았는데, 이를 통해 제도적으로 신분에 따라 주택을 규정하고 제한하는 것이다.
다음으로 전통사회의 가족제도는 주로 확대가족이었다. 이러한 확대가족에서는 선조숭배가 중요한 덕목이다. 따라서 주택에 조상의 신위를 모시는 사당이나 재실 등 가묘가 도입된다. 이와 함께 확대가족 아래서는 각 세대가 사용하는 공간을 잘 조절하여 하나의 주택으로 통합하는 것을 생각하게 된다. 따라서 주택의 공간구성에서 세대를 적절히 분리하고 한편으로는 원활히 통합하려는 의도가 나타난다. 안채의 안방과 건넌방은 각각 시어머니와 며느리의 공간으로서, 대청에 의해 적절히 분절되어 배열된다. 사랑채에는 아버지가 사용하는 큰 사랑방과 아들이 사용하는 작은 사랑방이 나란히 자리잡는 것처럼 말이다.

참고자료

· 없음