중국사-춘추시대, 송나라, 원나라, 몽골, 명나라

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시진핑, 공자 부활에 앞장
- 2014년 9월, 중국 최고지도자로는 처음으로 공자탄생 기념식에 참석.
- 해외 순방 때마다 <논어>를 자주 인용.
- why? 중국의 대외적 굴기와 함께 공자의 ‘효용가치’가 달라졌기 때문.
공자의 인애(仁愛) 사상

● 춘추시대와 전국시대
① “주(周)의 동천(東遷)과 봉건 질서의 위기  춘추시대의 개막
- 패자 주도의 ‘회맹질서’ (’존왕양이尊王攘夷’, ‘계절존망繼絶存亡’)
- ‘춘추5패’
② “삼진(三晉; 한·위·조)”의 성립(BC 453)과 봉건 질서의 붕괴 -> 전국시대의 개막
- ‘전국7웅’(제․연․한․위․조․초․진秦)
③ 성읍국가에서 ‘영역국가’로
④ 전쟁의 변화 : 총력전.장기전/보병전.기병전 -> 인력 및 자원 동원의 필요성 증가
⑤ 생산력 향상과 씨족 공동체의 해체
- 철제 농기구와 우경(牛耕) -> 집단노동의 필요성 감소 -> 씨족 공동체(邑)의 해체
- 개인의 邑 공동체 이탈과 국가의 개인 장악 -> ‘편호제민(編戶齊民) 지배체제’ (수전과 세역)
⑥ 제자백가의 등장 : 유가· 묵가· 법가· 도가

● 제자백가(諸子百家)의 시대
- 배경 : 봉건 질서 붕괴와 대안 탐색 + 인재에 대한 수요 -> 지식 통한 신분 상승 기회 확대 -> 인재 양성 교육 및 지원
- ‘士’의 변화: [춘추전국] 봉건 질서 와해 + 전쟁 양상 변화 -> 입지 축소, 지식인으로 변모
- ‘제자백가’의 특징
: 합리적 사고를 통한 인간과 자연 이해, 신의 권위에 의존 X -> ‘天’의 의미 변화
: 현실 정치에 대한 지향(치국치민(治國治民)) -> 정치/윤리 중심의 철학(동양 철학의 특징)
-> 사회질서 변화와 창조적 정신의 분출 -> 통일 제국의 이념적 토대 형성

1. 孔子와 유교
- 공자 : 노(魯)나라의 하급 귀족 출신. 생전보다 사후에 영향력 증가
- 공자의 주장 : “정부의 행정기능을 덕이 있고 유능하며 적절한 교육은 받은 대신들에게 위임해야 한다

참고자료

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