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아리스토텔레스 형이상학 7권 12권 정리

아리스토텔레스 형이상학 7권 12권 핵심정리
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한컴오피스
최초등록일 2024.01.06 최종저작일 2023.02
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아리스토텔레스 형이상학 7권 12권 정리
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    • 📚 아리스토텔레스 형이상학의 핵심 개념 정리
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    소개

    아리스토텔레스 형이상학 7권 12권 핵심정리

    목차

    7권:
    1. 실체의 분리가능성 , 실체는 정의상 먼저 와야 함
    2. 실체의 네 후보를 언급하고 기체가 실체일 수 없는 이유
    3. 실체와 본질, 복합실체가 실체가 될 수 없는 이유
    4. 생성
    5. 7권 8장 요약:
    6. 부분들에 대한 정식(로고스)은 전체에 대한 정식에 포함되는가?
    7. 형상에 속하는 부분은 어떤 것이고 형상에 속하지 않는 복합실체는 어떤 부분인가?
    8. 보편자가 실체가 아닌 이유

    12권
    1.지성이 어떻게 자기 자신을 사유하는가?
    2.부동의 원동자가 존재하는 이유와 부동의 운동자의 특성

    본문내용

    1. 실체의 분리가능성 , 실체는 정의상 먼저 와야 함, 실체는 앎/지식 에 있어서도 먼저 와야 함.

    있는 것이란 ‘무엇’과 ‘이것’을 가리키며 어떤 때에는 성질, 양과 같이 술어가 되는 것을 가리킨다. 또한 있는 것 중 첫째로 있는 것이 실체인데 왜냐하면, 술어들은 그 자체로서 있거나 실체와 분리될 수 없기 때문에 실체는 어떤 제한된 뜻에서 있는 것이 아니라 무제한적으로 있는 것이다. 한편 실체는 로고스(정식), 지식, 시간의 측면에서 첫째이다. 왜냐하면 술어가 되는 다른 것들은 어떤 것도 분리불가능하며 오직 실체만이 분리가 가능하기 때문이다. 또한 실체는 정식에서 첫째인데 왜냐하면 무엇에 대한 정식은 항상 실체가 우선시 되기 때문이다.

    참고자료

    · 아리스텔레스, 형이상학, 조대호 옮김, 도서출판 길
  • AI와 토픽 톺아보기

    • 1. 실체의 분리가능성
      실체의 분리가능성은 아리스토텔레스의 실체론에서 중요한 개념입니다. 아리스토텔레스는 실체가 분리가능하다고 주장했는데, 이는 실체가 그 자체로 존재할 수 있고 다른 것에 의해 규정되지 않는다는 것을 의미합니다. 이를 통해 실체는 독립적이고 자립적인 존재라고 볼 수 있습니다. 그러나 이러한 실체의 분리가능성은 플라톤의 이데아론과 대비되는데, 플라톤은 실체가 이데아에 의해 규정된다고 보았기 때문입니다. 따라서 아리스토텔레스의 실체론은 플라톤의 이데아론과 구분되는 독특한 특징을 가지고 있다고 할 수 있습니다.
    • 2. 실체의 네 후보와 기체가 실체일 수 없는 이유
      아리스토텔레스는 실체의 네 후보로 질료, 형상, 복합체, 기체를 제시했습니다. 그러나 그는 이 중 기체가 실체일 수 없다고 주장했습니다. 그 이유는 기체는 다른 것에 의해 규정되는 존재이기 때문입니다. 즉, 기체는 실체의 특성인 독립성과 자립성을 가지고 있지 않습니다. 반면에 질료와 형상, 그리고 복합체는 실체의 특성을 가지고 있다고 볼 수 있습니다. 질료는 잠재적인 실체이고, 형상은 실체의 본질적 특성을 규정하며, 복합체는 질료와 형상이 결합된 실체입니다. 따라서 아리스토텔레스는 기체를 제외한 나머지 세 후보를 실체의 후보로 인정했다고 할 수 있습니다.
    • 3. 실체와 본질, 복합실체가 실체가 될 수 없는 이유
      아리스토텔레스는 실체와 본질, 복합실체가 실체가 될 수 없다고 주장했습니다. 그 이유는 다음과 같습니다. 첫째, 실체는 그 자체로 존재하는 것이지만 본질은 실체의 속성을 규정하는 것이므로 실체가 될 수 없습니다. 둘째, 복합실체는 질료와 형상이 결합된 것이므로 실체가 될 수 없습니다. 왜냐하면 실체는 분리가능하고 독립적인 존재이어야 하지만, 복합실체는 질료와 형상이 결합된 것이기 때문에 분리가능하지 않고 독립적이지 않습니다. 따라서 아리스토텔레스는 실체와 본질, 복합실체는 실체의 후보가 될 수 없다고 보았습니다. 그는 실체의 후보로 질료와 형상, 그리고 개별적인 사물을 제시했습니다.
    • 4. 생성
      아리스토텔레스의 생성론은 그의 실체론과 밀접하게 연결되어 있습니다. 그는 생성을 질료와 형상의 결합으로 설명했습니다. 즉, 생성은 잠재적인 실체인 질료가 실현된 형상을 얻는 과정이라고 보았습니다. 이때 생성의 원인은 형상이며, 질료는 수동적인 역할을 합니다. 형상은 질료에 작용하여 실체를 만들어내는 능동적인 원인이 됩니다. 따라서 아리스토텔레스의 생성론에서는 형상이 핵심적인 역할을 하며, 질료는 형상에 의해 규정되는 수동적인 존재로 간주됩니다. 이러한 생성론은 플라톤의 이데아론과 대비되는데, 플라톤은 이데아가 감각적 세계를 규정한다고 보았지만, 아리스토텔레스는 형상이 질료에 작용하여 실체를 만들어낸다고 보았습니다.
    • 5. 부분들에 대한 정식(로고스)과 전체에 대한 정식의 관계
      아리스토텔레스는 부분들에 대한 정식(로고스)과 전체에 대한 정식의 관계에 대해 다음과 같이 설명했습니다. 부분들에 대한 정식은 각 부분의 본질을 규정하는 것이며, 전체에 대한 정식은 전체 사물의 본질을 규정하는 것입니다. 아리스토텔레스는 이 두 가지 정식이 서로 다르다고 보았습니다. 예를 들어 손에 대한 정식과 인간에 대한 정식은 다릅니다. 손에 대한 정식은 손의 본질을 규정하지만, 인간에 대한 정식은 인간 전체의 본질을 규정합니다. 따라서 부분들에 대한 정식과 전체에 대한 정식은 서로 다른 것이며, 전체에 대한 정식은 부분들에 대한 정식들을 포괄하는 상위 개념이라고 할 수 있습니다. 이를 통해 아리스토텔레스는 부분과 전체의 관계를 설명하고자 했습니다. 그는 전체가 부분들의 단순한 합이 아니라 부분들이 유기적으로 결합된 것이라고 보았습니다.
    • 6. 보편자가 실체가 아닌 이유
      아리스토텔레스는 보편자가 실체가 아니라고 주장했습니다. 그 이유는 다음과 같습니다. 첫째, 실체는 개별적이고 분리가능한 존재이지만, 보편자는 개별적인 사물들에 공통적으로 적용되는 보편적 개념이기 때문에 실체가 될 수 없습니다. 둘째, 실체는 그 자체로 존재하지만, 보편자는 개별 사물들에 의해 규정되는 존재이기 때문에 실체가 될 수 없습니다. 셋째, 실체는 변화와 운동의 주체이지만, 보편자는 변화와 운동의 대상이 되기 때문에 실체가 될 수 없습니다. 따라서 아리스토텔레스는 보편자가 실체가 될 수 없다고 주장했습니다. 그는 개별적인 사물들만이 실체라고 보았습니다. 이는 플라톤의 이데아론과 대비되는 것으로, 아리스토텔레스는 보편자를 실체가 아닌 개념으로 간주했습니다.
    • 7. 지성이 자기 자신을 사유하는 방식
      아리스토텔레스는 지성이 자기 자신을 사유하는 방식에 대해 다음과 같이 설명했습니다. 아리스토텔레스에 따르면, 지성은 자기 자신을 사유할 때 자신의 대상이 되어 자신을 인식하게 됩니다. 즉, 지성은 자신을 대상화하여 자신을 사유하는 것입니다. 이때 지성은 자신의 대상이 되는 것이지만, 동시에 자신의 대상을 사유하는 주체이기도 합니다. 따라서 지성은 자신을 대상화하면서도 자신을 사유하는 주체로 남아있게 됩니다. 이러한 지성의 자기 사유 방식은 지성이 자신의 대상을 완전히 파악할 수 없다는 것을 의미합니다. 지성은 자신을 대상화하여 사유하지만, 자신의 본질을 완전히 파악할 수는 없습니다. 결국 아리스토텔레스는 지성이 자기 자신을 사유할 때 자신을 대상화하면서도 주체로 남아있게 된다고 보았습니다. 이를 통해 지성의 자기 인식의 한계를 설명하고자 했습니다.
    • 8. 부동의 원동자의 존재 이유와 특성
      아리스토텔레스는 부동의 원동자의 존재 이유와 특성에 대해 다음과 같이 설명했습니다. 아리스토텔레스는 우주의 운동과 변화를 설명하기 위해 부동의 원동자의 존재를 주장했습니다. 그에 따르면, 우주의 모든 운동과 변화는 부동의 원동자에 의해 시작되고 유지된다. 이 부동의 원동자는 자신은 움직이지 않으면서도 다른 것들을 움직이게 하는 존재입니다. 부동의 원동자의 특성은 다음과 같습니다. 첫째, 그것은 순수한 형상이자 순수한 실재이며, 어떤 질료도 가지고 있지 않습니다. 둘째, 그것은 영원불변하며 운동의 원인이 되지만 자신은 운동하지 않습니다. 셋째, 그것은 최고의 선이자 최고의 지성으로서 우주 전체를 지배하고 있습니다. 이처럼 아리스토텔레스는 부동의 원동자를 통해 우주의 운동과 변화를 설명하고자 했습니다. 그는 이 부동의 원동자를 신적인 존재로 간주했으며, 이를 통해 우주의 질서와 목적성을 설명하고자 했습니다.
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      아리스토텔레스의 실체론과 부동의 원동자에 대한 심도 있는 분석이 돋보이는 문서입니다. 실체의 정의와 네 가지 후보, 생성의 과정, 부동의 원동자의 특성 등 핵심 개념들을 체계적으로 정리하고 있습니다.
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