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한국 장로교회의 종말론 레포트2025.01.161. 평양 장로회신학교의 종말론 전통 한국 개신교 선교의 시작은 1884년을 기점으로 삼지만, 본격적인 장로교 선교는 1885년 부활주일에 아펜젤러와 더불어 한국에 온 호레이 언더우드(Horace Underwood, 1859-1916)로부터 시작되었다. 평양 선교부를 개척한 마포 삼열(Samuel Austin Moffett, 1864-1939)선교사가 800명이 넘는 한국인 목회자들을 양성하여, 초기 한국 교회의 모판의 역할을 잘 감당해내었다. 1925년에 이르러 최초의 한국인 신학교수 남궁혁이 임용되기 전까지 25년간은 전적으로 ...2025.01.16
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코메니우스의 교수학습 이론에 대하여2025.04.291. 코메니우스의 교육사상 코메니우스는 17세기 위대한 교육자로 알려져 있으며, 그의 교육신학사상과 방법론은 현대 실천신학과 기독교교육에 큰 영향을 미쳤다. 그의 주요 교육 원칙은 교육은 유년기부터 시작해야 하고, 연령단계와 능력에 적합해야 한다는 것이다. 또한 학습 내용을 단계별로 매일 실시하고 학년별로 아동을 분류해야 한다고 주장했다. 2. 코메니우스의 교육 목적 코메니우스는 인간의 전인적 성장을 교육의 목적으로 보았다. 그는 모든 인간에게 교육이 필요하며, 교육 방법은 자연의 이치를 따르는 새로운 교수법으로 자연의 질서와 조화...2025.04.29
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예정론의 역사와 주요 신학적 입장 비교2025.11.151. 어거스틴의 예정론 초대 교부 어거스틴은 저서 '고백록'을 통해 각 개인의 구salvation이 이미 예정되어 있다고 주장했다. 펠라기우스학파의 자유의지 극대화에 대항하여 원죄의 개념과 인간의 부패를 강조하고, 하나님의 은혜와 능동적 의지 없이는 구원이 불가능함을 역설했다. 그의 예정론은 교회에서 오랜 기간 자연스럽게 받아들여졌으며, 이후 종교개혁 시대 칼빈주의의 이론적 토대가 되었다. 2. 칼빈주의의 TULIP 교리 종교개혁가 칼빈은 '기독교강요'를 통해 예정론을 체계화했다. TULIP은 전적 부패, 무조건적 선택, 제한적 속...2025.11.15
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서양 고대 중세 정치 사상사 요약문2025.01.111. 아테네 민주주의 아테네 민주주의는 다수의 사람들에게 더 많은 혜택을 주는 제도였지만, 크세노폰은 이를 '좋은 사람보다 나쁜 사람들이 더 잘 살게 되는 제도'라고 비판했다. 아테네 민주주의는 직접 민주주의의 형태로 구현되었으며, 시민들의 정치 참여가 핵심이었다. 그러나 이는 부자들의 일방적인 희생을 요구하는 '고통분담'의 문제를 야기했다. 플라톤은 아테네 민주주의에 대해 회의적인 태도를 보였다. 2. 소포클레스의 비극 소포클레스는 아테네의 대표적인 비극 작가로, 그의 작품 속에는 당시 아테네의 민주주의와 정치 문화가 반영되어 있...2025.01.11
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반틸의 기독교 변증학과 개혁주의 신학 체계2025.11.141. 기독교 신학의 기초 반틸은 개혁신앙을 변증의 시작점으로 제시합니다. 신론에서 하나님의 비공유적 속성(독립성, 불변성, 무한성, 단일성)과 공유적 속성(영성, 불가시성, 전지성)을 구분하며, 하나님의 초월성과 내재성이 상호포함적임을 강조합니다. 삼위일체의 삼위는 본질상 동일하며, 이를 통해 구원의 모든 일이 하나님으로부터 비롯됨을 설명합니다. 인간론에서는 인간이 하나님의 형상으로 창조되었으나 피조물적 범위 내에서만 그러함을 명시합니다. 2. 기독교 인식론과 존재론 반틸의 인식론은 기독교적 존재론과 함께합니다. 하나님은 자신을 분...2025.11.14
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한국개혁신학: WCC 비판과 개혁주의 신학2025.11.141. 세계교회협의회(WCC)의 신학적 문제점 WCC는 성경의 절대적 권위를 부인하고 종교다원주의를 추구하며, 정통 삼위일체론과 기독론을 거부한다. 성경을 하나님의 말씀이 아닌 교회 전통의 산물로 간주하고, 예수 그리스도를 유일한 구원의 중보자로 여기지 않으며, 성령을 타 종교의 영적 현상과 혼동한다. 또한 복음 전도와 사회적 책임의 균형을 훼손하고 있다. 2. 개혁주의 에큐메니즘과 WCC의 차이 초대 교회와 종교개혁기의 진정한 성경적 에큐메니즘은 교리의 일치를 최우선 과제로 여겼으나, WCC는 교리 내용의 정당성을 불문하고 가시적 ...2025.11.14
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아가페 인문학: 기독교 이해와 인간의 본질2025.11.121. 기독교 이해의 방법론 기독교를 올바르게 이해하기 위해서는 객관적 이해와 주관적 이해, 밖으로부터의 이해와 안으로부터의 이해, 관찰자적 접근과 참여자적 접근이 필요하다. 성경을 통한 기독교 이해는 계시의 종교로서 기독교의 핵심을 파악하는 가장 기본적인 방법이다. 기독교는 인간이 신을 찾아가는 자연종교와 달리 신이 인간에게 다가오는 계시종교이며, 이것이 기독교의 고유성과 특수성이다. 2. 인간의 본질과 피조물로서의 인간 기독교적 인간이해는 인간을 피조물이자 죄인으로 본다. 인간은 흙으로 지어졌으며 흙의 성질인 생명, 사랑, 정직,...2025.11.12
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마크 놀_ <터닝 포인트> 요약(챕터별 상세 요약)2025.04.271. 유대교에서 기독교로, 독립된 자아를 찾다 주후 70년 예루살렘의 멸망을 계기로 유대교로부터 기독교가 분리되는 과정에서 교회가 자기 정체성을 정립하게 되었다. 신조, 정경, 감독제도 등이 형성되었다. 2. 국가의 비호 아래 역사적인 교리를 만들다 325년 니케아 공의회에서 콘스탄틴 황제의 주도로 아리우스주의와 정통 기독교 간의 논쟁이 해결되었다. 이를 통해 교회와 국가의 관계가 정립되었다. 3. 기독론, 말씀이 세상 속으로 들어가는 기틀이 마련되다 451년 칼케돈 공의회에서 예수 그리스도의 두 본성에 대한 정통 기독론이 확립되었...2025.04.27
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세계 교회사 개론 시험2025.05.061. 개인적 소명, 공동체적 소명, 시대적 소명 나의 인생을 향한 하나님의 부르심은 나의 부족한 부분을 채우며 하나님을 의지하며 살아가는 것이며, 내가 속한 공동체를 향한 부르심은 코로나 시대에 온라인 활동을 활발히 하여 학생들을 주님께로 인도하고 예전 활발했던 모습으로 돌아가게 하는 것이다. 이 시대를 향한 하나님의 부르심은 악하고 혼란한 세상에 하나님의 영광과 빛으로 가득 채우며 그리스도의 향기를 품는 것이다. 2. 역사적 사건, 역사해석, 기독교 역사인식 역사적 사건과 역사해석은 함께 이루어지며, 역사해석은 기억, 선택, 형태...2025.05.06
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성경적 종말론(마태복음24장,마가복음13장)2025.01.161. 성경적 종말론 성경을 통틀어 가장 많이 오해하고 잘못 해석한 구절이 있다면 종말에 관한 예수님의 말씀일 것입니다. 이 글에서는 복음서에 기록된 예수님의 예언만 다루고자 합니다. 종말에 관한 많은 사람의 생각과 오해하는 이유, 바른 해석을 제시하고 있습니다. 마태복음 24장과 마가복음 13장의 위치와 문맥구조를 분석하여 성전 파괴와 종말에 대한 예수님의 가르침을 설명하고 있습니다. 마지막으로 깨어 있어야 한다는 교훈을 전하고 있습니다. 1. 성경적 종말론 성경적 종말론은 인류 역사의 마지막 단계에 대한 기독교적 관점을 나타냅니다...2025.01.16
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