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팀 켈러의 설교 - PART 1 의 CHAPTER 3 모든 성경에서 그리스도를 설교하라 요약2025.01.241. 그리스도 중심의 설교 그리스도 중심의 설교는 성경 전체에서 예수님을 발견하고 그분의 구원 사역을 드러내는 것입니다. 이는 성경의 모든 장르, 주제, 인물, 이미지, 구원 이야기를 통해 가능합니다. 각 본문이 전체 성경의 맥락에서 어떻게 그리스도를 가리키는지 보여주며, 이를 통해 하나님의 구원 계획을 설명합니다. 이러한 접근은 단순한 도덕적 교훈을 넘어 복음의 본질을 드러내고, 청중들이 자신의 삶을 하나님의 큰 이야기 속에서 이해하도록 돕습니다. 2. 성경의 모든 장르에서 그리스도 설교하기 성경의 모든 부분에서 그리스도를 발견하...2025.01.24
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신약사도들의 성경해석과 쿰란·필로 해석의 비교2025.11.131. 필로의 풍유적 해석방법 알렉산드리아의 필로는 히브리 성경과 플라톤 철학을 조화시키려 했다. 그는 성경의 모든 본문이 인간처럼 몸과 영을 가진다고 생각했으며, 몸은 문자적 의미, 영은 풍유적 의미를 나타낸다고 봤다. 이러한 알레고리적 해석방법은 단어 이면의 참된 의미를 찾는 방식이다. 그러나 주관성, 임의성, 인위성의 문제가 있으며 성경과 헬라 철학의 진정한 차이를 무시했다는 비판을 받는다. 2. 신약사도들의 기독론적 해석 주후 30~100년 활동한 신약사도들은 구약성경을 기독론적으로 이해했다. 예수님을 메시아로 보고 구약을 새...2025.11.13
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기독교의 종교적 특성과 생사관 고찰2025.11.141. 구약성서의 인간관과 죽음 구약성서에서 인간은 흙과 하나님의 생명의 호흡으로 창조되었으며, 언젠가는 다시 흙으로 돌아가는 운명을 가진다. 인간은 하나님이 언제든 생명의 호흡을 거두어 갈 수 있는 유한한 존재이다. 구약시대 사람들에게 죽음은 자연스러운 현상이었으며, 죽은 자는 스올이나 보르로 간다고 믿었다. 죽은 자의 육체와 뼈가 존재하는 한 영혼도 존재한다고 보았기에 무덤을 중요하게 여겼다. 2. 구약성서의 부활 사상 구약성서에서 부활에 관한 명시적 기록은 이사야 26:19와 다니엘 12:2에 제한된다. 다니엘 12:2는 죽음의...2025.11.14
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바울 서신에 나타난 언약신학2025.11.121. 두 아담과 두 언약 바울은 고린도전서 15장과 로마서 5장에서 첫 사람 아담과 예수 그리스도를 대표 인물로 비교한다. 아담과 맺은 '행위 언약'은 죄와 사망을 초래했으나, 그리스도와 맺은 '은혜 언약'은 순종과 부활을 통해 종말론적 생명을 제공한다. 모든 인간은 '아담 안에' 있거나 '그리스도 안에' 있는 두 언약 관계 중 하나에 속하며, 이는 역사 대대로 모든 사람에게 해당된다. 2. 은혜 언약의 시행들 바울은 하나님의 하나의 은혜 언약이 창세기 3장 15절의 약속으로 시작되어 아브라함 언약, 모세 언약, 다윗 언약, 새 언...2025.11.12
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히브리서의 독특한 기독론과 종말론적 신학2025.11.131. 히브리서의 기독론 - 그리스도의 대제사장직 히브리서의 중심 기독론은 그리스도의 대제사장직이다. 예수 그리스도는 하나님의 영광을 반영하며 그 본체의 형상이고 선재하신 분이다. 구약의 제사장직은 실재의 그림자에 불과하여 죄 문제를 해결할 수 없으나, 예수 그리스도의 죽음을 통해 죄는 단번에 제거되었다. 예수님은 대제사장이면서 동시에 하나님께 바치는 제물이셨으며, 자신을 제물로 드려 믿는 자들의 죄를 없애주셨다. 그는 새 언약의 중보자가 되어 영원한 기업의 약속을 얻게 하셨다. 2. 멜기세덱의 반차와 예수님의 제사장직의 우월성 히브...2025.11.13
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마태복음 2장: 예수의 출생지와 지리적 의미2025.11.151. 마태복음 2장의 구약 예언 성취 마태복음 2장은 예수께서 어디로부터 오셨는가라는 질문에 답하며, 구약의 네 가지 예언을 성취한다. 미가 5:2의 베들레헴 출생 예언, 호세아 11:1의 애굽 피난, 예레미야 31:15의 라헬의 통곡, 그리고 나사렛 거주에 관한 예언이 모두 예수님 안에서 성취되었다. 마태는 이러한 지리적 이동들이 자연발생적 사건이 아니라 하나님의 계획된 여정임을 강조하며, 요셉에게 나타난 꿈들을 통해 이를 입증한다. 2. 메시아의 지리적 범위와 보편성 마태복음 2장의 지리적 요소들은 예수가 이스라엘뿐 아니라 온 ...2025.11.15
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구속언약: 성경적·신학적·역사적 관점2025.11.121. 구속언약의 기원과 전개 구속언약은 1638년 데이비드 딕슨이 스코틀랜드 교회 총회에서 처음 용어를 사용했으며, 17세기 후반에 일정하게 등장하여 표준으로 자리 잡았다. 16세기 전체와 17세기 초반에는 창세전 삼위일체 세 위격 사이의 내적 언약의 존재가 논의되었고, 종교개혁 이후 개혁파 정통 사상 안에서 17세기 중반부터 20세기 초반까지 공인된 관념으로 보편적으로 받아들여졌다. 2. 구속언약의 성경적 원리 성경은 창세전 성부와 성자 사이의 협정 존재를 암시하는 언어를 사용한다. 매매 용어, 화목제물 명칭, 성부와 성자의 대화...2025.11.12
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성경리뷰: 오바댜, 요나, 미가 해석 및 핵심 메시지2025.11.131. 오바댜서 구약성경 중 가장 짧은 책으로 1장으로 구성되어 있습니다. 이스라엘의 형제나라인 에돔을 향한 경고와 심판에 관한 내용입니다. 에돔은 이삭의 아들 에서가 세운 나라로, 형제국임에도 불구하고 지속적으로 이스라엘을 괴롭혔습니다. 여호와는 에돔이 행한 대로 심판을 받을 것이며, 괴롭힘을 당했던 이스라엘은 회복하고 구원받을 것이라고 선언합니다. 2. 요나서 요나서는 나쁜 나라에 속한 사람도 회개하면 운명을 바꿀 수 있음을 보여줍니다. 앗수르(니느웨)는 40일 후 멸망할 것이라는 예언을 받았으나, 백성이 회개하자 재앙이 내려지지...2025.11.13
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신약신학: 공관복음서부터 묵시록까지2025.11.141. 하나님 나라 예수님께서 선포하신 하나님의 나라는 종말론적 이원론을 가지고 있으며, 예수의 인격 속에 존재한다. 하나님 나라는 현재 승리한 나라이면서 동시에 앞으로 승리할 나라이다. 예수님의 성육신과 함께 이 땅에 침투했지만, 사단의 세력은 여전히 유효하여 대립을 이루고 있다. 재림을 통해 하나님 나라의 백성이 되며, 새로운 나라의 생명을 받는다. 2. 예수님의 죽음과 부활 예수님의 죽음은 희생적이며 대속적인 죽음으로, 재림 때까지 전해져야 하는 종말론적 의미를 담고 있다. 부활하신 예수님은 특별한 능력을 소유한 몸으로 존재하셨...2025.11.14
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유대교에서 칠십인 역(LXX)의 기원과 가치, 신약성경과의 상관관계2025.05.111. 칠십인 역(LXX)의 기원 주전 2세기의 아리스테아스의 편지에 따르면 구전으로 전해지던 히브리어 성경이 코이네(고대 그리스의 공통어) 성경으로 만들어졌다. 이집트에서 팔레스타인의 72명의 학자들에 의해 거의 70일간 진행된 번역작업으로 탄생되었으며, 그 이름은 숫자 70의 라틴어에서 셉투아진타(Septuaginta)에서 명명되었다. 2. 칠십인 역(LXX)의 가치 칠십인 역은 초기 교회에서 라틴어, 아르메니아어, 콥트어, 이디오피아어 등의 언어로 구약성경을 번역할 때 그 바탕이 되었다. 히브리어 및 아람어에서 번역된 부분은 구...2025.05.11
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