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『데미안』 작품배경 자료조사2025.01.121. 19/20세기 전환기 유럽의 신비주의 사조 19/20세기 전환기에 독일을 비롯한 유럽 전역에서는 신비주의 사조가 강하게 나타났다. 1910년경의 표현주의에 와서야 비로소 신비주의가 문학에 스며들었으며, 제1차 세계대전이 끝난 후에는 신비주의에 대한 대중들의 관심도 증가하였다. 헤르만 헤세 또한 이 신비주의에 대해 깊은 관심과 애정을 보였다. 2. 헤세의 낭만주의와 신비주의 헤세는 18살 때부터 독일 낭만주의에 몰두하기 시작했으며, 특히 낭만주의의 신비주의적 면모에 관심을 가졌다. 그는 낭만주의의 결정적 특성을 신비적인 것으로 ...2025.01.12
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기독교의 논리적 모순과 영향력 분석2025.11.141. 기독교의 창조론과 논리적 모순 아우구스티누스의 기독교 사상에서 창조 이후의 공간은 이원론으로 설명하면서 창조 이전의 공간은 이원론을 피하려 한다. 신에게 절대성을 부여하기 위해 신이 '무로부터' 창조했다고 주장하지만, 신만 존재한다면 무로서의 빈자리는 신의 자리를 의미하므로 논리적 모순이 발생한다. 이를 해결하려면 순수무가 아닌 유사무(무에 가까우나 무는 아닌 것)로 간주해야 한다. 2. 심신이원론과 육체-영혼의 관계 유물론은 모든 것을 물질로 환원하며 육체의 죽음이 영혼의 소멸을 의미한다고 본다. 유심론은 영혼을 육체의 주인...2025.11.14
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카톨릭 성당 기사단에 관한 연구2025.04.281. 성당 기사단의 역사 제 1차 십자군 원정 결과 각종 기사단들이 재생되었다. 이들은 전투에서의 용기와 기도 및 자기 부정의 정신으로 금욕주의에 정진하였던 수도사들의 생활 태도를 혼합하였던 수도원운동과 기사도의 연합체라 볼 수 있겠다. 이들은 처음 순례자들을 안전하게 성지에까지 보호하고 이곳에 머무는 동안의 안전과 보호를 제공하기 위해 생겨났다. 이들 가운데 가장 중요한 것은 호스피탈러(The Knights Hospitalers)라고 불리었던 예루살렘의 성 존 기사단(Knights of St John of Jerusalem)과 템...2025.04.28
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유대교와 그리스도교의 특징 비교2025.01.261. 유대교의 세계관 유대교는 유대 민족과 하나님 간의 언약을 강조하며, 유대 민족을 중심으로 한 특수한 종교적 정체성을 갖는다. 하나님이 유대 민족을 선택하여 특별한 관계를 맺었고, 이를 통해 인류에게 하나님의 뜻을 전하고자 한다. 유대교에서 하나님은 전능하고 공의로운 존재로서, 유대 민족과 맺은 언약을 지키며 인류를 정의로 인도하는 신이다. 유대교의 세계관에서는 인간의 삶이 모세 율법과 계명을 지키며 하나님의 뜻을 따르는 것이 매우 중요하다. 2. 그리스도교의 세계관 그리스도교는 예수 그리스도를 통해 구원의 길이 열렸다고 보며,...2025.01.26
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장로교회사: 성경 중심의 교회 역사 분석2025.11.141. 교회 정치와 권위 장로교회의 역사에서 교회 정치 체계의 발전을 다룬다. 예루살렘 공회는 교회 정치의 지침으로 여겨지며, 교황주의자, 감독주의자, 장로회주의자들이 참고한 모델이다. 저자는 하나님의 기록된 말씀만이 교회 문제 처리의 유일한 표준이며, 감독정치는 사도들에 의해 제정되지 않았음을 강조한다. 교회 내 직분의 순차적 서열은 성경에 입증되지 않은 것으로, 직무상의 차이일 뿐 권력 추구의 결과라고 본다. 2. 초대 교부들과 신학적 권위 사도신경, 사도적 교부들(바나바, 헤르마스, 클레멘트, 폴리갑, 이그나시우스), 2-3세기...2025.11.14
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한국개혁신학: WCC 비판과 개혁주의 신학2025.11.141. 세계교회협의회(WCC)의 신학적 문제점 WCC는 성경의 절대적 권위를 부인하고 종교다원주의를 추구하며, 정통 삼위일체론과 기독론을 거부한다. 성경을 하나님의 말씀이 아닌 교회 전통의 산물로 간주하고, 예수 그리스도를 유일한 구원의 중보자로 여기지 않으며, 성령을 타 종교의 영적 현상과 혼동한다. 또한 복음 전도와 사회적 책임의 균형을 훼손하고 있다. 2. 개혁주의 에큐메니즘과 WCC의 차이 초대 교회와 종교개혁기의 진정한 성경적 에큐메니즘은 교리의 일치를 최우선 과제로 여겼으나, WCC는 교리 내용의 정당성을 불문하고 가시적 ...2025.11.14
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판넨베르크의 성령론: 보편성, 역동성, 관계성2025.11.161. 성령의 보편성 판넨베르크는 성령을 기독교에만 국한되지 않고 모든 인간과 세계에 임하는 보편적 존재로 이해한다. 성령은 하나님의 사랑을 모든 존재에게 전달하며, 모든 인간과 세계를 구원과 회복의 과정에 참여시킨다. 성령의 보편성은 모든 인간이 동등하게 하나님의 사랑의 대상이며, 성령을 통해 구원과 회복을 받을 수 있음을 의미한다. 또한 성령은 모든 인간과 세계를 하나님의 사랑 안으로 하나로 통합시키는 역할을 수행한다. 2. 성령의 역동성 판넨베르크는 성령을 창조와 구원의 과정에 끊임없이 개입하는 역동적 존재로 이해한다. 성령은 ...2025.11.16
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골로새서의 유출설 이단과 극복 방안2025.11.171. 이단 유출설의 정의 및 개념 이단은 종교적, 사상적 관점에서 전통적 가르침과 다른 견해를 가진 사람들을 의미한다. 이단 유출설은 이단을 식별하고 이단 추종자들이 일반 사회에 해를 끼칠 가능성이 있다는 주장이다. 이는 종교적 마이너리티 집단에 대한 부정적 스테레오타입을 유지하고 사회적 격리를 초래하며, 이단 추종자들에 대한 이해와 관용을 방해하는 특징을 보인다. 2. 이단 유출설의 위험성 이단 유출설은 사회적 불안, 신뢰도 하락, 정치적 분열 등의 부정적 영향을 미친다. 이를 믿는 사람들은 다른 집단을 적대시하고 위협하며 불신을...2025.11.17
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강의내용 요약2025.01.211. 초기의 기독교 예배 음악 초창기 기독교는 로마 정부로부터 박해를 받았었기 때문에 신도들이 공개적으로 예배를 드릴 수 없었고 숨어서 예배를 드려야 했다. 그래서 예배를 들키지 않으려고 찬양도 크게 할 수 없었고, 겉으로 드러나는 화려한 요소도 적었다. 밀라노 칙령이 내려진 후(313년) 신앙의 자유가 인정되면서 예배와 찬양이 좀 더 공개적이고 크게 이루어질 수 있었다. 초기 예배는 정해진 시간에 시작되기보다는 신도들이 모여서 인사와 안부를 나누다가 자연스럽게 찬양을 하면서 예배가 시작됐다. 2. 찬송가의 발달 찬송가를 부르는 사...2025.01.21
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교의신학과 서론: 성경의 영감과 삼위일체 하나님2025.11.121. 성경의 영감과 무오성 성경의 영감은 모든 성경이 하나님의 감동으로 기록되었음을 의미하며, 원어 '데오프뉴스토스'는 '하나님이 숨을 내쉬신'이라는 뜻입니다. 성경의 무오성은 첫째, 성경 원본에 오류가 없음을 뜻하고, 둘째, 성경의 모든 역사적, 교리적, 윤리적 진술에 오류가 없음을 의미합니다. 성경 사본이나 역본에는 오류가 있을 수 있지만, 성경 원본은 본질상 무오하며 하나님의 섭리로 순수하게 보존되었습니다. 2. 삼위일체 하나님 삼위일체는 본체와 능력과 영원성에 있어서 동일한 삼위가 단일한 신격으로 존재함을 의미합니다. 성부,...2025.11.12
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