요한복음 20장 11-23절: 부활의 증인
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34. 요한복음 20장11-23절 동신금요 230818
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2023.08.25
문서 내 토픽
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1. 예수의 부활과 마리아의 만남빈 무덤 앞에서 울고 있던 마리아는 부활하신 예수님을 처음에 알아보지 못합니다. 예수님이 마리아의 이름을 부르시자 마리아는 예수님을 인식하고 '랍오니'(선생님)라고 부릅니다. 예수님은 마리아를 부활의 첫 증인으로 삼아 제자들에게 부활의 소식을 전하도록 보내십니다. 이는 부활의 진실과 의미를 증언하는 사명을 부여하는 것입니다.
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2. 제자들에게 주어진 평강과 사명부활하신 예수님은 두려움에 사로잡혀 문을 닫고 있던 제자들에게 나타나 '너희에게 평강이 있을지어다'라고 말씀하십니다. 예수님은 손과 옆구리를 보여주어 부활의 참 믿음을 심어주고, 아버지께서 자신을 보내신 것처럼 제자들을 세상으로 보내십니다. 이는 제자들에게 부활의 증인으로서의 사명을 부여하는 것입니다.
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3. 성령의 수여와 죄 사함의 권능예수님은 제자들을 향해 숨을 내쉬며 '성령을 받으라'고 말씀하십니다. 성령 없이는 새 사람으로 거듭날 수 없으며, 새하늘과 새땅의 증인으로 살아갈 수 없습니다. 예수님은 제자들에게 누구의 죄든지 사하면 사하여질 것이고, 그대로 두면 그대로 있으리라는 죄 사함의 권능을 주십니다.
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4. 부활 신앙의 의미와 삶의 변화부활을 믿는 성도는 어떤 상처와 상실도 미움과 슬픔의 자리에 오래 머물게 하지 않습니다. 부활이 없으면 복음이 성립될 수 없고, 부활을 확신하지 않으면 증인이 되기 어렵습니다. 예수를 보는 눈이 바뀌는 순간 모든 상황이 해결을 향해 달려가고 있음을 보게 되며, 이것이 답 없는 현실과 불안한 일상에 확신을 주는 생명입니다.
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1. 주제1 예수의 부활과 마리아의 만남예수의 부활과 마리아의 만남은 기독교 신앙의 핵심적 사건으로, 죽음을 넘어선 생명의 승리를 상징합니다. 마리아가 부활한 예수를 처음 만난 것은 여성의 증인 역할을 강조하며, 당시 사회에서 여성의 증거가 법적 효력을 갖지 못했던 점을 고려할 때 매우 의미 있는 선택입니다. 이 만남은 단순한 역사적 사건을 넘어 개인적 신앙의 변화와 영적 깨달음을 나타냅니다. 마리아의 슬픔에서 기쁨으로의 전환은 부활 신앙이 가져오는 희망과 위로의 메시지를 전달합니다. 또한 예수가 마리아에게 '나를 붙잡지 말라'고 한 말씀은 부활 후 새로운 관계의 형태를 시사하며, 영적 만남의 중요성을 강조합니다.
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2. 주제2 제자들에게 주어진 평강과 사명예수가 제자들에게 주신 평강은 세상이 주는 평강과 다른 초월적 평강으로, 두려움과 불안을 극복하는 영적 기초입니다. 이 평강은 단순한 감정적 안정이 아니라 하나님과의 올바른 관계에서 비롯되는 깊은 신뢰와 확신입니다. 동시에 주어진 사명은 제자들을 세상 속으로 보내는 것으로, 평강과 사명은 분리될 수 없는 관계입니다. 제자들은 이 평강 속에서 담대함을 얻어 복음을 전파하고 제자 삼는 일을 감당할 수 있었습니다. 현대 신앙인들에게도 이는 중요한 메시지로, 영적 평강 속에서만 진정한 사명 수행이 가능함을 시사합니다.
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3. 주제3 성령의 수여와 죄 사함의 권능성령의 수여는 부활 후 제자들에게 주어진 가장 중요한 선물로, 그들을 변화된 공동체로 만드는 능력입니다. 성령은 제자들에게 담대함, 지혜, 그리고 영적 권능을 부여하여 초대교회의 선교 활동을 가능하게 했습니다. 죄 사함의 권능은 성령 충만함 속에서 행사되는 것으로, 이는 하나님의 용서와 회복의 메시지를 전하는 제자들의 사명과 직결됩니다. 성령의 역사는 개인적 영적 변화뿐 아니라 공동체적 갱신을 가져오며, 죄 사함의 선포는 희망과 새로운 시작의 기회를 제공합니다. 이는 신앙공동체가 영적 권능과 도덕적 책임을 함께 가져야 함을 보여줍니다.
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4. 주제4 부활 신앙의 의미와 삶의 변화부활 신앙은 기독교 신앙의 중심으로, 죽음이 최종이 아니라는 확신을 제공합니다. 이는 현재의 고통과 어려움을 초월적 관점에서 바라보게 하며, 삶의 의미와 목적을 근본적으로 변화시킵니다. 부활을 믿는 신앙인은 세상의 가치관에 흔들리지 않고 영원한 생명을 향한 소망 속에서 삶을 재정렬합니다. 이는 도덕적 책임감, 타인에 대한 사랑, 그리고 정의 추구로 나타나며, 개인의 영적 성장뿐 아니라 사회적 변화를 추동합니다. 부활 신앙의 삶의 변화는 두려움에서 해방, 이기심에서 헌신으로의 전환을 의미하며, 신앙공동체의 증거가 됩니다.
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((강추자료A+))성경에서 고난과 손실을 통해 생명이 성장하고 성숙한 사례들 - 욥의 고난과 사도 바울의 고난의 비교 17페이지
성경에서 고난과 손실을 통해 생명이 성장하고 성숙한 사례들?성경에서?야곱은 “자아가 처리되고, 하나님에 의해 손실(다루심, 징계, 깨뜨림, 벗기심, 손해, 손상)을 받아 생명이 성숙한 대표적인 인물”이다. 이런 유형의 사람들이 성경에 몇몇 나오며, 그들의 공통된 특징은?자아와 천연적인 힘이 깨어지고, 하나님만 의지하는 성숙으로 나아간 것이다.1. 야곱손실:?얍복강에서 환도뼈가 위골됨(창 32:24-32). 가장 사랑한 라헬의 죽음(창 35:19). 요셉을 잃음(창 37:35).특징:?자아와 꾀를 다루심 받음 → 마지막에는 바로 앞에...2025.10.29· 17페이지 -
성경에 나타난 다양한 전도법9가지 10페이지
1과. 어려운 자들에게 먼저 가라(막 2:17) “예수께서 들으시고 저희에게 이르시되 건강한 자에게는 의원이 쓸데없고 병든 자에게라야 쓸데있느니라 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라”(눅 14:13) “잔치를 배설하거든 차라리 가난한 자들과 병신들과 저는 자들과 소경들을 청하라”(눅 5:31-32) “예수께서 대답하여 가라사대 건강한 자에게는 의원이 쓸데없고 병든 자에게라야 쓸데 있나니 32 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 불러 회개시키러 왔노라”(눅 15:1-2) “모든 세리와 죄인들이 ...2021.03.16· 10페이지 -
사도행전 26장(4p) 4페이지
-사도행전 26장 관찰과 이해-(F. F. 브루스 『사도행전』, 김장복 역[NICNT, 서울: 부흥과개혁사, 2017] 중심)D. 가이사랴에 있는 바울(23:31~26:32)11. 바울이 말하라는 아그립바의 제안을 받아들이다(26:2)베스도는 사법적이거나 공식적인 조사가 아닌 바울에 대한 심리를 아그립바에게 일임했다. 바울의 연설은 복음에 대한 변호이며 복음을 따라 살았던 자신의 삶에 대한 변호였다. 이전에 안토니아 요새로 이어지는 계단 꼭대기에서 폭도들에게 했던 연설과 내용은 같았다(22:3~21). 그러나 두 연설은 어조와 분위...2021.05.26· 4페이지 -
요한계시록 질문노트 11페이지
① 1:11 이르되 네가 보는 것을 두루마리에 써서 에베소, 서머나, 버가모, 두아디라, 사데, 빌라델비아, 라오디게아 등 일곱 교회에 보내라 하시기로질문 : 소아시아 일곱 교회가 등장하는데 당시에 아시아에는 일곱 교회 이외에도 히에라볼리, 골로새, 드로아 등 많은 교회가 있을 텐데 일곱을 선택하여 첫 수신으로 정한 특별한 의미가 무엇인지 궁금합니다. 요한이 편지를 보낸 “일곱 교회”에서 “일곱”이라는 숫자는 성경에서 매우 많이 등장하는 중요한 의미의 수이다. 특히 요한계시록에서는 이 일곱이 일종의 주제어 역할까지 한다.1. 구약성...2020.05.06· 11페이지 -
선교에 나타난 성령의 역사 3페이지
선교에 나타난 성령의 역사서론사도행전은 예수께서 부활 승천한 뒤 사도들이 복음을 전파한 행적을 기록한 책이며 저자는 누가이다. 누가는 누가복음과 사도행전에서 데오빌로 라는 분에게 전하는 말을 기록한 문서이다. 사도행전은 또한 베드로와 바울의 선교와 초대교회의 성령강림과 바울의 전도여행에 관해 기록한 책이다. 예수님이 부활 후에 제자들에게 주신 사명은 선교의 대 명령이다. 성령의 인도하심으로 예루살렘으로부터 로마까지 복음이 전파되었다. 그러므로 사도행전은 성령행전으로 불리우기도 한다. 선교는 하나님으로부터 ‘보내심을 받았다’는 사실에...2020.04.30· 3페이지
