
몰트만과 판넨베르크의 교회론
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몰트만과 판넨베르크의 교회론
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2023.08.14
문서 내 토픽
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1. 몰트만의 교회론몰트만은 예수님의 십자가 사건을 대속론적인 사건으로 보았습니다. 예수님의 십자가 사건은 우리를 죄와 사망의 권세에서 해방하시려는 것이었고, 성령 또한 메시아적 임재로 이 땅 가운데 함께 하고 계십니다. 교회는 성령이 지으신 것이며, 가난한 자들과 소외된 자들, 억압받는 자들과 함께 그들을 위로하고 돌봐야 하는 공동체입니다.
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2. 판넨베르크의 교회론판넨베르크는 교회의 사회 참여가 중요하며, 이는 하나님이 교회에게 주신 의무라고 보았습니다. 목회자는 사회의 방향성에 대해 바로 서서 하나님의 말씀을 사회에 외칠 의무가 있습니다. 그러나 이는 독선이나 자기의 명예를 위함이 아니라 성서를 연구하고 신학적으로 발전시키는 것입니다.
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3. 몰트만과 판넨베르크의 성령론몰트만은 성령이 십자가 사건 안에서 함께 고통을 당하셨다고 보았습니다. 반면 판넨베르크는 성령이 미래의 힘으로써 현재의 하나님 나라의 역사를 이끌고 계신다고 보았습니다. 두 학자의 성령론을 종합하면, 성령은 모든 피조물에게 생명력을 주시며 동시에 우리와 함께 고통 당하시는 분이라고 이해할 수 있습니다.
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4. 교회의 사회 참여몰트만과 판넨베르크는 교회가 사회에 참여하여 정의와 평화를 실현해야 한다고 보았습니다. 교회는 가난하고 소외된 자들의 손을 잡아주어야 하며, 비폭력 저항을 통해 사회 변화를 이끌어내야 합니다. 이를 통해 하나님 나라의 실현을 위해 노력해야 합니다.
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1. 몰트만의 교회론몰트만의 교회론은 교회를 삼위일체 하나님의 공동체로 이해하며, 교회의 본질을 성령의 역사 안에서 찾습니다. 그는 교회가 세상 속에서 하나님 나라의 징표와 예표가 되어야 한다고 주장합니다. 또한 교회는 세상을 향한 하나님의 사랑과 정의를 실현하는 공동체로 존재해야 한다고 강조합니다. 이를 통해 교회가 세상 속에서 하나님 나라의 실현을 위해 적극적으로 참여하고 헌신해야 함을 역설합니다.
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2. 판넨베르크의 교회론판넨베르크의 교회론은 교회를 그리스도의 몸으로 이해하며, 교회의 본질을 그리스도와의 연합에서 찾습니다. 그는 교회가 그리스도의 구원 사역을 계속해서 실현하는 공동체라고 주장합니다. 또한 교회는 성령의 역사 안에서 그리스도의 임재를 경험하고 증거하는 공동체로 존재해야 한다고 강조합니다. 이를 통해 교회가 그리스도 중심적이며, 성령 충만한 공동체로 세상 속에서 하나님 나라를 실현해 나가야 함을 역설합니다.
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3. 몰트만과 판넨베르크의 성령론몰트만과 판넨베르크는 성령론에 있어 공통점과 차이점을 보입니다. 두 사람 모두 성령을 삼위일체 하나님의 한 위격으로 이해하며, 성령의 역사를 통해 교회가 그리스도와 연합하고 하나님 나라를 실현한다고 주장합니다. 그러나 몰트만은 성령을 우주적 차원에서 이해하여 창조와 구원의 역사 전체를 포괄하는 반면, 판넨베르크는 성령을 교회 중심적으로 이해하여 교회 공동체 내에서의 성령의 역할에 더 초점을 맞춥니다. 이러한 차이는 두 사람의 교회론에 반영되어 나타납니다.
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4. 교회의 사회 참여몰트만과 판넨베르크는 교회의 사회 참여에 대해 공통적으로 강조합니다. 두 사람 모두 교회가 세상 속에서 하나님 나라의 실현을 위해 적극적으로 참여해야 한다고 주장합니다. 이를 위해 교회는 사회 정의와 평화, 인권 보호 등의 문제에 관심을 가지고 실천해야 합니다. 또한 교회는 가난하고 소외된 이웃을 돌보며, 사회 변혁을 위해 노력해야 합니다. 이를 통해 교회는 세상 속에서 하나님 나라의 징표와 예표가 되어야 합니다.
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판넨베르크의 성령론 3페이지
..FILE:mimetypeapplication/hwp+zip..FILE:version.xml..FILE:Contents/header.xml^1.^2.^3)^4)(^5)(^6)^7^8..FILE:Contents/section0.xml판넨베르크의 성령론판넨베르크의 성령론은 크게 4가지로 나뉘는데, 창조의 영과 삼위일체론 그리고 장의 개념으로서의 성령 이해와 종말론 속 성령이 그것이다.1) 주요 내용 정리1. 창조의 영판넨베르크는 세계는 하나님의 창조라고 여겨질 때 바르게 이해된다고 보았다. 그래서 그는 현대의 자연과학과 성경적 주제들...2023.08.14· 3페이지 -
현대신학과 신학자 “판넨베르크” 3페이지
현대신학과 신학자 “판넨베르크”목 차Ⅰ. 서 론Ⅱ. 판넨베르크 의 “성령론“1. 내재성과 초월성2. ‘장’의 개념 논의Ⅲ. 결론과 성과참고 문헌Ⅰ. 서 론1. 볼프하르트 판넨베르크 (Wolfhart Pannenberg)볼프하프트 판넨베르크는 독일의 스테틴(Stettin)-오늘날의 폴란드의 스체친(Szczecin)-에서 태어났다. 제2차 세계대전이 끝난 후 그는 베를린 대학과 괴팅겐 대학에서 공부했다. 이시기에 세속주의를 넘어서 기독교 신앙을 갖게 되었다. 1950년에는 칼 바르트에게 신학을 배우기 위해 바젤로 갔고, 다음 해에 하이...2020.08.06· 3페이지 -
판넨베르크 신학 서론 연구 5페이지
판넨베르크1. 생애볼프하르트 판넨베르크(Wolfhart Pannenberg, 1928-2014)는, 현재는 폴란드에 속한당시 독일의 동북 지방에서 태어났다. 그는 자신이 태 어났고 한 때 독일 지역이었던 슈테틴(Stettin)에서 7세까지 살았다. 8세 되던 해에 그의 가족은 더 동쪽인 슈나이드뮬(Schneidmuhl)로 이주하여 2 년을 살았고, 1938년에는 독일 서부의 아헨(Aachen)으로이주하였다. 여기 서 4년을 살고 1942년에 베를린으로 이주하였다. 그때가 14세였는데그는 이미 역사에 관심을 가지고 공부하였다. 이 당...2020.12.05· 5페이지 -
현대신학에 대한 서평 21페이지
『현대신학』에 대한 요약 및 서평1편 신학적 비평1장 정통신학1절 정통적 입장: 이단은 죄와 같아서 그 모두가 자연인으로부터 발생하는 것이지만 그 당초에는 계시진리의 반대로부터 출현하는 것이므로 계시진리의 존재에 대한 예상은 마치 아담의 타락이 그의 타락이전의 무죄상태를 함의함과 같다. 정통이라는 말은 옳은 의견이라는 말이다 , 혹은 주권자에게 채용, 혹은 우세를 얻었거나 말았거나 옳은 의견이면 정통신앙이다. 진정한 정통은 오직 하나일 것이다.어떤 사회학적 권위도 결코 영원한 종교적 진리르 수립할 수 있는 방편이 될 수는 없다. 절...2022.06.24· 21페이지 -
위르겐 몰트만 오늘날 세상을 위한 예수 그리스도 11페이지
위르겐 몰트만과 오늘 날 세상을 위한 예수그리스도Jesus Christ for Today’s World몰트만의 삶과 배경몰트만은 1928년 독일 함부르크에서 태어났다. 그는 원래 기독교 신앙이나 신학에 관심이 없었고, 아인슈타인, 막스 플랑크, 하이젠베르크 등 물리학자들에 관심이 있었고, 대학교에서 수학과 물리학을 공부할 계획이었다. 그러나 제2차 세계대전이 발발하고, 1943년에 학교 친구들과 공군 조무사로 착출되어 고사포 중대를 들어간다. 같은 해 7월에 연합군의 고모라 작전으로 함부르크시가 거의 다 파괴되어 4만명이상의 사람들...2021.01.13· 11페이지