[교육사회학]기말고사 대비 이론 정리

문서 내 토픽

• 1. 구조기능주의

  구조기능주의는 사회가 독립적이면서도 상호의존적인 부분들로 구성되어 있다고 보며, 각 부분이 제 기능을 수행하면 사회가 잘 돌아간다고 주장합니다. 개인의 위치는 기능상의 차이에 따른 차등적 보상체계의 결과이므로 정당한 차이라고 봅니다. 뒤르켐은 국가가 경제적 역할, 개인의 자유 보장, 도덕적 역할 수행을 위해 능력을 행사해야 한다고 보았으며, 교육을 통한 사회적 인간의 양성이 국가의 핵심적 과제라고 주장했습니다.

• 2. 파슨스의 구조기능주의

  파슨스는 구조기능주의의 관점에서 학교의 기능을 설명했습니다. 학교는 사회의 각 역할을 담당할 인재를 선발하고, 성적에 따라 학생들을 분화하여 사회에 배치하는 역할을 합니다. 이를 통해 학교는 국가적으로는 경제발전에 필요한 인재를 육성·공급하고, 사회적으로는 빈곤추방 및 사회적 불평등 제거에 기여한다고 보았습니다.

• 3. 구조기능주의 비판

  구조기능주의에 대한 비판으로, 다렌도르프는 모든 사회가 변화의 과정에 있고 언제나 불일치와 갈등 속에 있다고 지적했습니다. 콜먼은 부모의 배경에 따른 학업성취도 차이를 들어 사회적 자원의 불평등한 분배에 기인한다고 비판했습니다. 종합적으로 구조기능주의는 사회를 정적으로 바라보면서 갈등과 변동의 문제를 간과했고, 학교의 역할 중 갈등과 분화를 유발하는 요인들을 무시했다고 볼 수 있습니다.

• 4. 갈등론

  갈등론은 사회를 구성하는 요소와 구조가 끊임없이 변동한다고 보며, 모든 사회에 갈등이 존재한다고 주장합니다. 마르크스의 계급 갈등론에 따르면, 자본주의 사회는 자본가 계급과 노동자 계급 간의 갈등으로 인해 필연적으로 붕괴하고 공산주의 사회가 도래할 것이라고 봅니다. 교육은 자본주의의 생산양식과 소유관계를 재생산하는 도구이자, 사회개혁의 핵심적인 수단이 될 수 있습니다.

• 5. 베버의 지위경쟁이론

  베버는 마르크스의 계급이론을 인정하면서도, 경제적 지위 외에도 사회적 지위와 권위가 중요한 요인이라고 보았습니다. 학교는 사람들이 더 나은 사회적 지위를 획득하고 이를 지속시키고자 경쟁하는 곳이며, 특정한 지위집단의 문화를 재생산하는 역할을 합니다.

• 6. 보울스와 진티스의 경제적 재생산론

  보울스와 진티스는 학교가 자본주의의 특성과 모순을 내포하고 있어, 자본주의 사회 유지에 적합한 가치관과 성격적 특성을 가르친다고 주장했습니다. 학교는 지배집단의 이익을 대변하고 자본주의 경제주의를 재생산하는 기구라고 보았습니다.

• 7. 부르디외의 문화재생산론

  부르디외는 문화에 초점을 두어 학교교육을 통한 불평등의 재생산 현상을 설명했습니다. 학교는 지배계급의 문화를 정당화하고 재생산하는 역할을 하며, 이를 통해 계급 간 불평등이 지속된다고 보았습니다.

• 8. 알튀세의 이데올로기 재생산론

  알튀세는 학교가 국가의 이데올로기를 전수하여 자본주의 체제를 유지하는 기구라고 주장했습니다. 학교는 지배집단의 가치와 규범을 피지배집단에게 내면화시켜 지배와 피지배 관계를 지속시키는 역할을 한다고 보았습니다.

• 9. 애플의 저항이론

  애플은 학교가 단순히 자본주의 이데올로기를 재생산하는 곳이 아니라, 상대적 자율성과 기존 헤게모니에 대한 저항 가능성을 가진 곳이라고 주장했습니다. 학생과 교사는 기존 사회의 모순점을 찾아내고 창의적 활동을 할 수 있다고 보았습니다.

• 10. 포퍼의 열린사회론

  포퍼는 플라톤의 이상국가와 마르크스의 공산주의 사회를 비판하며, 열린사회를 주장했습니다. 열린사회는 개인의 자유와 이성을 존중하며, 점진적 사회개혁을 통해 변화를 추구합니다. 포퍼는 완벽한 사회를 구현하려는 시도가 오히려 개인의 자유와 이성을 파괴할 수 있다고 보았습니다.

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• 1. 구조기능주의

  구조기능주의는 사회를 하나의 유기체로 보고, 각 부분이 전체 사회의 안정과 균형을 유지하는 데 기여한다고 보는 관점입니다. 이 이론은 사회의 구조와 기능에 초점을 맞추어 사회 현상을 설명하려 합니다. 그러나 이 이론은 사회 변화와 갈등을 간과하고, 기존 질서와 권력 구조를 정당화하는 경향이 있다는 비판을 받습니다. 또한 개인의 능동성과 창의성을 간과한다는 한계가 있습니다. 따라서 구조기능주의만으로는 복잡한 현대 사회를 충분히 설명하기 어려우며, 다른 이론들과의 통합적 접근이 필요할 것으로 보입니다.

• 2. 파슨스의 구조기능주의

  파슨스의 구조기능주의는 사회를 하나의 유기체로 보고, 각 하위체계가 전체 사회의 균형과 안정을 유지하는 데 기여한다고 봅니다. 그는 사회 구조와 기능의 상호의존성을 강조하며, 사회 구성원들의 가치관과 규범이 사회 통합에 중요한 역할을 한다고 주장합니다. 그러나 이 이론은 사회 변화와 갈등을 간과하고, 기존 질서와 권력 구조를 정당화하는 경향이 있다는 비판을 받습니다. 또한 개인의 능동성과 창의성을 간과한다는 한계가 있습니다. 따라서 파슨스의 구조기능주의만으로는 복잡한 현대 사회를 충분히 설명하기 어려우며, 다른 이론들과의 통합적 접근이 필요할 것으로 보입니다.

• 3. 구조기능주의 비판

  구조기능주의에 대한 주요 비판은 다음과 같습니다. 첫째, 사회 변화와 갈등을 간과한다는 점입니다. 구조기능주의는 사회를 안정적이고 균형 잡힌 체계로 보지만, 실제로 사회는 끊임없이 변화하고 갈등이 존재합니다. 둘째, 기존 질서와 권력 구조를 정당화한다는 점입니다. 구조기능주의는 사회 구조와 기능의 필요성을 강조하지만, 이는 기존 지배 집단의 이익을 옹호하는 데 이용될 수 있습니다. 셋째, 개인의 능동성과 창의성을 간과한다는 점입니다. 구조기능주의는 개인을 사회 체계의 부품으로 보는 경향이 있어, 개인의 주체성과 능동성을 간과합니다. 따라서 구조기능주의만으로는 복잡한 현대 사회를 충분히 설명하기 어려우며, 다른 이론들과의 통합적 접근이 필요할 것으로 보입니다.

• 4. 갈등론

  갈등론은 사회를 지배와 피지배, 갈등과 대립의 관계로 보는 관점입니다. 이 이론은 사회 구조와 제도가 특정 집단의 이익을 대변하고 있다고 보며, 사회 변화는 이러한 갈등과 대립을 통해 이루어진다고 주장합니다. 갈등론은 구조기능주의와 달리 사회 변화와 갈등을 중요하게 다룹니다. 그러나 갈등론은 사회 구조와 제도의 기능적 측면을 간과하고, 사회 구성원들의 가치관과 규범을 충분히 고려하지 않는다는 한계가 있습니다. 따라서 갈등론과 구조기능주의의 통합적 접근이 필요할 것으로 보입니다.

• 5. 베버의 지위경쟁이론

  베버의 지위경쟁이론은 사회 구성원들이 자신의 지위와 명예를 높이기 위해 경쟁한다고 봅니다. 이 이론은 사회 계층화 과정에서 경제적 요인뿐만 아니라 사회적 명예와 지위도 중요한 역할을 한다고 주장합니다. 베버는 계급, 신분, 정당 등 다양한 차원의 사회 계층화를 분석하였으며, 이를 통해 사회 구조와 개인의 행동을 통합적으로 설명하고자 하였습니다. 이 이론은 사회 구성원들의 지위 경쟁 행동을 잘 설명할 수 있지만, 사회 변화와 갈등의 동학을 충분히 다루지 못한다는 한계가 있습니다.

• 6. 보울스와 진티스의 경제적 재생산론

  보울스와 진티스의 경제적 재생산론은 교육 제도가 기존 계층 구조를 재생산하는 데 기여한다고 주장합니다. 이들은 교육 제도가 지배 계급의 이익을 대변하고, 하위 계층의 사회 이동을 제한한다고 보았습니다. 이 이론은 교육 제도의 이데올로기적 기능을 강조하며, 사회 불평등의 구조적 원인을 분석하고자 하였습니다. 그러나 이 이론은 교육 제도의 긍정적 기능을 간과하고, 개인의 능동성과 창의성을 충분히 고려하지 않는다는 한계가 있습니다. 따라서 경제적 재생산론과 다른 이론들의 통합적 접근이 필요할 것으로 보입니다.

• 7. 부르디외의 문화재생산론

  부르디외의 문화재생산론은 교육 제도가 지배 계급의 문화를 정당화하고 재생산하는 데 기여한다고 주장합니다. 그는 교육 제도가 지배 계급의 문화적 자본을 인정하고 보상함으로써 기존 계층 구조를 유지한다고 보았습니다. 이 이론은 교육 제도의 이데올로기적 기능을 강조하며, 사회 불평등의 문화적 차원을 분석하고자 하였습니다. 그러나 이 이론은 개인의 능동성과 창의성을 간과하고, 교육 제도의 긍정적 기능을 충분히 고려하지 않는다는 한계가 있습니다. 따라서 문화재생산론과 다른 이론들의 통합적 접근이 필요할 것으로 보입니다.

• 8. 알튀세의 이데올로기 재생산론

  알튀세의 이데올로기 재생산론은 국가 기구, 특히 교육 제도가 지배 계급의 이데올로기를 재생산하는 데 기여한다고 주장합니다. 그는 교육 제도가 학생들에게 지배 계급의 가치관과 규범을 내면화시킴으로써 기존 사회 질서를 유지한다고 보았습니다. 이 이론은 교육 제도의 이데올로기적 기능을 강조하며, 사회 불평등의 구조적 원인을 분석하고자 하였습니다. 그러나 이 이론은 개인의 능동성과 저항 가능성을 간과하고, 교육 제도의 긍정적 기능을 충분히 고려하지 않는다는 한계가 있습니다. 따라서 이데올로기 재생산론과 다른 이론들의 통합적 접근이 필요할 것으로 보입니다.

• 9. 애플의 저항이론

  애플의 저항이론은 교육 제도에서 발생하는 학생들의 저항 행동을 분석합니다. 이 이론은 학생들이 교육 제도의 지배적 이데올로기와 규범에 저항하며, 자신의 정체성과 문화를 표현하려 한다고 주장합니다. 애플은 학생들의 저항 행동이 기존 질서에 대한 도전이자 사회 변화의 원동력이 될 수 있다고 보았습니다. 이 이론은 개인의 능동성과 창의성을 강조하며, 교육 제도의 이데올로기적 기능을 비판적으로 분석하고자 하였습니다. 그러나 이 이론은 교육 제도의 긍정적 기능을 간과하고, 저항 행동의 구조적 원인을 충분히 고려하지 않는다는 한계가 있습니다.

• 10. 포퍼의 열린사회론

  포퍼의 열린사회론은 폐쇄적이고 권위주의적인 사회에 대한 비판과 함께, 개방적이고 민주적인 사회의 필요성을 주장합니다. 그는 역사주의와 전체주의 사상에 반대하며, 개인의 자유와 합리성, 비판적 사고를 강조합니다. 포퍼의 열린사회론은 사회 변화와 개혁을 지지하며, 기존 질서와 권력 구조에 대한 도전을 옹호합니다. 이 이론은 개인의 능동성과 창의성을 중요하게 다루며, 교육 제도의 민주적 기능을 강조합니다. 그러나 이 이론은 사회 구조와 제도의 기능적 측면을 간과하고, 사회 구성원들의 가치관과 규범을 충분히 고려하지 않는다는 한계가 있습니다.