본문내용
1. 속사도 교부 신학과 이레니우스의 기여
1.1. 교의 형성과 초기 교회의 신학 발전
초대 교회는 자신들의 교리들을 편지 형식의 글과 간단한 신조로 표현했다. 기독교 복음의 근본 요소들은 실천적인 문제들에 비해 부차적인 것으로 여겨졌다. 교회는 기독교의 진리를 복음의 지배하에 살아가는 실천적 삶으로 전환하는데 관심을 기울였다. 따라서 강조점이 "그노시스"(지식)이 아니라 거룩한 삶에 있었다. 그러나 기독교회가 이교 문화의 공공연한 반대에 직면하면서 성찰과 변증의 필요성이 제기되기 시작했다.
이방세계는 학문적인 공격을 시작했다. 후대에 기독교에 대해 가해진 모든 반론이 켈수스나 율리아누스 같은 저자들에게서 발견된다. 이 저자들이 무기로 삼은 것들은 성경의 여러 책들의 진정성과 진실성, 계시와 기적, 성육신, 속죄, 용서, 부활, 영원한 형벌 같은 교의들에 대한 반론이었다. 이런 다양한 공격들에 대응하기 위해 그리스도인들은 계시의 내용을 숙고하고, 거짓에 맞서 참된 기독교적 그노시스를 제시하지 않을 수 없었다. 따라서 이제는 계시된 진리가 방법론적, 학문적 사고의 대상이 되었다. 신학은 기독교에 대한 공격에 자극을 받아 그 공격에 맞서기 위해서 발생한 것이다.
이런 이성적 활동에는 당연히 이교 적 철학 지식이 필요했다. 신학은 철학의 도움을 받고 동맹을 맺으면서 시작되었다. 영지주의자들이 이 작업을 먼저 시도했지만, 영지주의자들과 기독교 변증가들 간에는 방식에서 본질적 차이가 있었다. 영지주의자들은 철학이 재료가 되어 죄와 구원 개념의 내용을 형성했지만, 변증가들에게 철학은 주로 형식적인 것이었다. 변증가들은 기독교가 참된 철학이라는 것, 그래서 기독교 외부에서 들어온 모든 진리요소를 자기 안에 통일시킨다는 것을 보여주려고 노력했다.
옛적부터 하나님은 로고스를 통해 자신을 계시하셨는데, 그분 안에서 이전의 모든 진리가 승인되고 완성된다. 진리의 교사인 그리스도를 통해, 인류는 다시 본래의 목적에 이르게 된다. 변증가들이 다소 지성주의와 도덕주의로 치우치는 잘못을 범했음에도, 순교자 유스티누스의 경우에서 보는 것처럼, 그리스도를 화해자와 구속자로 이해하려는 노력이 여전히 존재했다.
변증가들의 초창기 신학은 빈약하고 편파성과 오류로 손상되어 있었다. 곧 변증가들 가운데 견해의 차이가 생겼고, 다양한 경향과 학파들이 생겨났다. 두 가지의 교의적인 경향이 드러난다. 하나는 테르툴리아누스, 키프리아누스, 락탄티우스, 이레니우스로 대표되는 학파로서, 철학과 첨예하게 대립하면서 철학의 위험성에 대해 주의를 환기시켰다. 다른 하나는 클레멘트와 오리게네스로 대표되는 알렉산드리아 학파로, 신앙과 학문 사이에 질적 차이가 존재한다고 가정했다. 신학은 신앙의 내용을 학문으로 발전시켜서, 권위에 의존하지 않고 확실성과 타당성을 자체 안에서 발견하게 하는 것을 목표로 삼아야 한다고 보았다.
3세기 초에 이르렀을 때 이미 기독교 신학의 토대들이 놓였다. 교회는 이방종교와 유대교, 영지주의와 에비온주의에 맞서 의도적으로 단호한 입장을 취하면서 기독교의 독립성을 유지했다. 그러나 3세기에 로고스가(그리고 성령이) 성부 대해 갖는 관계와 관련해서 갖가지 논쟁이 내부적으로 발생했다. 교회는 일위 신론 적 단일신론의 두 유형인 역동적 단일신론 및 양태 적 단일신론과 싸우면서, 예수 그리스도가 하나님이시며 성부와(그리고 성령과)구별되신다는 교리를 니케아 공의회(325)와 콘스탄티노플 공의회(381)에서 공식화했다.
1.2. 이레니우스의 신학과 정통 교리의 확립
이레니우스는 폴리갑의 제자로, 고울 지방의 감독이었다. 그는 온유하고 준수하며 박학한 인물이었다. 그는 이단 논박에 큰 힘을 쏟았고, 정통 교리를 수호하는 데에도 힘썼다. 그의 저서 「반 이단론」(185년)은 그노시스 이단을 공격하여 유명하다.
이레니우스의 신학에서 중요한 것은 하나님관과 그리스도론이다. 그는 노스틱 신관에 반대하여 유일신관을 주장하였다. 즉 유일하신 하나님께서 무로부터 세계를 창조하셨다는 것이다. 또한 그리스도에 대해서 그가 교사 이상의 구조를 지니고 계신다고 강조하였다.
이레니우스의 핵심 사상은 성육신과 속죄이다. 그는 로고스가 아니라 성육신과 속죄에 중점을 두었다. 그는 인간의 구속을 위해 그리스도께서 인간의 모습으로 오셨으며, 십자가에서 우리의 죄를 대속하셨다고 믿었다. 이를 통해 하나님과 인간 사이의 화해가 이루어졌다는 것이 이레니우스의 신학의 핵심이다.
이레니우스는 최초로 신학을 기독교의 독자적인 학문으로 발전시켰다고 평가받는다. 그 이전의 기독교 신학은 철학과 영지주의에 경도되었던 반면, 이레니우스는 성경에 기초한 신학을 전개하였다. 그의 신학은 이후 수세기에 걸쳐 기독교 신학을 형성하는 데 큰 영향을 미쳤다.
또한 이레니우스는 교회의 보편성과 통일성을 강조하였다. 그는 교회의 주교직과 사도성을 중요하게 여겼다. 그의 신학은 터툴리아누스와 히폴리투스를 거쳐 이후 수세기 동안의 기독교 신학을 형성하는 데 지대한 영향을 끼쳤다.
이처럼 이레니우스는 초대 교회의 신학 발전에 있어서 매우 중요한 인물이었다. 그의 신학과 사상은 정통 교리 확립의 토대가 되었으며, 후대 교부들에게 큰 영향을 미쳤다. 그는 영지주의 등 여러 이단 사상에 맞서 기독교 정통 교리를 확고히 정립하는 데 앞장섰다고 평가받는다.
2. 알렉산드리아 신학파와 그리스도론
2.1. 클레멘트와 오리게네스의 철학적 접근
클레멘트와 오리게네스는 기독교 진리를 학문적으로 진술하여 동시대의 의식에 전달하려는 열망이 있었다. 그들의 목적은 교회의 ...
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