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최근 아동학대 문제가 이슈화되고 있습니다. 본 차시 강의내용과 관련된 최근 인터넷신문기사(2년 이내)를 스크랩한 후, 기사내용에 대한 느낀점을 서술해 보시오.

* 최근 아동학대 문제가 이슈화되고 있습니다. 본 차시 강의내용과 관련된 최근 인터넷신문기사(2년 이내)를 스크랩한 후, 기사내용에 대한 느낀점을 서술해 보시오.요즘 늘어만 가고있는 것이 아동학대, 아동성폭력, 아동성매수 등 아동에관련된 범죄가 나날이 늘어만 가고 있다. 이런 현상은 사회의 문제점에서 볼 때 각박하게 살아가는 사람들의 문제와 사회에대한 압박감 때문에 이런일들이 있는 것이 생기는 것이 아닐까,,? 라는 생각이 든다.2020년 6월 1일에 일어난 아동학대 사건으로 천안시 아파트에서 9살 아이가 7시간 넘게 여행용 가방에 갇혀있던 중 심정지로 의식을 잃고 6월 3일 오후 6시경에 사망한 사건이다.경찰 조사 도중 계모는 게임기를 고장 내고도 고장을 내지 않았다고 거짓말을 하여 훈육 차원에서 9살 아이를 여행용 캐리어 속에 넣고 물 조치 주지 않은 채 총 7시간이나 가두었다고 진술했다. 엄마뿐만 아니라 아빠도 아들을 폭행한 정황도 있었다.이웃 주민들이 가정폭력이 의심된다며 신고를 한 적이 있었지만 아이의 죽음을 막지 못하였다. 모계의 자식인 초등학생 남아와 중학생 여아는 잘 챙겨주었다고 밝혀져 여론의 뭇매를 맞고 있다고 한다.더욱 충격인 것은 모계의 자식들이 9살 아이가 캐리어에서 나오지 못하게 감시를 하고 있었다는 것이다.이를 보고 천안 아동학대 사건이 안타까운 것은 만약 입주민의 신고를 받은 경찰이 더욱 적극적으로 조치를 취해주었다면 지금 아이가 죽지 않고 잘 살아있을 수 있지 않았을까라는 생각에 마음이 먹먹해지는 거 같다.지금은 사람들이 아동학대에 대한 인식이 예전보다 많이 잡혀있어 요즘 아동학대를 하는 사람이 있나라고 생각했지만 작년 한해 신고 횟수만 해도 3만 건이 넘는다는 것을 보고 너무 충격을 받았다. 그만큼 아동학대는 이슈가 되지 않았고 사람들이 무심하였던 주제였지만 이제야 이슈가 된 것도 많이 안타깝다.

사회과학| 2023.08.18| 1페이지| 2,000원| 조회(194)

아동학대, 아동복지론, 스크랩, 천안아동학대

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개별 국가의 복지 유형 및 변화(또는 위기)의 관점에서 한국과 서구의 복지국가 발달과정을 비교 분석하여 논리적으로 기술하라.

* 개별 국가의 복지 유형 및 변화(또는 위기)의 관점에서 한국과 서구의 복지국가 발달과정을 비교 분석하여 논리적으로 기술하라.Ⅰ. 서론개별 국가의 복지 유형 및 변화(또는 위기)의 관점에서 한국과 서구의 복지국가 발달과정을 설명 후 비교 분석하여 복지국가가 나아갈 방향성을 설명하겠다.Ⅱ. 본론1. 한국의 복지국가 발달 과정한국의 사회복지제도의 출발은 1960년대로 거슬러 올라간다. 수입대체형 산업과 해외원조에 의존했던 1950년대에는 미국에 의한 원조와 자선에 기반한 사회사업이 일반적이었다. 이후 1960년대 공무원연금법(1960)과 군인연금법(1961), 그리고 의료보험법과 산업재해보상보험법(1963) 등이 차례로 도입되었다.1970년대부터 권위주의적 민주주의가 종식되었다고 평가받는 1980년대 후반 전까지는 사립학교교원연금법(1973)과 의료보험(1977)이 실시되었지만, 이외에 뚜렷한 복지 발전이 없었다. 1980년대까지의 복지의 특징은 다음과 같다. 첫째, 권위주의와 성장주의를 유지하는 데 필수적인 계층에 한해 선별적 복지가 전개되었다. 공무원, 군인 그리고 교사와 같은 특수 직역종사자에 한정되었으며, 정책적으로도 생산에 필수적인 교육과 보건에 한정되어 발전되었다. 반면 현금이전을 필요로 하는 사회보장정책은 미발달하였다. 둘째, 이러한 국가에 의한 복지 저발달은 일부분 기업복지에 의해서 대체되었다. 일본과 유사하게 한국의 안정된 기업들은 퇴직금과 함께 교육이나 의료, 양육 그리고 주거 등에 대한 다양한 기업복지제도를 발전시켰다.마지막으로, 이러한 형태의 복지체제를 지지할 수 있었던 것은 노동시장을 통한 개인과 가족의 역할 그리고 인구구조라고 할 수 있다.이 시기에 한국의 연평균 경제성장률은 1970년대 초반까지 연평균 7-10%로, 급속한 경제성장을 이루어 나가면서 절대적 빈곤은 지속적으로 감소하였으며, 노동시장에서는 일자리가 꾸준히 증가하여 실업률이 매우 낮은 완전고용노동시장에 가까워졌다. 이러한 배경에서는 개인의 노력과 자립이 개인의 경제적 환경에 가장 중요한 요인으로 간주되었다.또한, 여성에 의한 자녀양육뿐 아니라 노부모나 장애인 등 돌봄이 필요한 이들에 대한 서비스를 제공하였다.1990년대 중반에 OECD가입과 WTO 가입, 그리고 금융자유화, 경제기획원의 폐지 등을 통하여 발전주의 국가는 후퇴되어 갔다 이러한 정치경제적 변화들과 함께 과거의 복지체제를 지탱하고 있었던 복지혼합의 기반들 역시 약화되기 시작했다.2000년대 도입된 국민기초생활보장법은 법적으로 근로 가능 유무와 관계없이 모두에게 사회권을 부여했다는 의미를 가지고 있다. 의료보험 통합이 이루어졌고, 사회서비스 측면에서도 보육사업 중장기 종합발전계획, 최초의 장애인 복지발전 5개년계획 수립, 국민주택기금 지원 확대등을 제안하면서 양적으로나 질적으로 중요한 변화들이 실행되었다. 점차 한국의 복지지출은 상당히 증가되었고, 정부지출에서 복지지출이 차지하는 비중도 최초로 경제지출보다 더 높아지게 되었다.정책에 있어서도 저출산을 해소하기 위한 보육정책 및 기타 제도들이 빠르게 도입되었으며, 빈곤대책으로 차상위층 자활사업이나 의료급여의 확대, 그리고 기초노령연금 도입과 건강보험 적용범위 확대 등 더욱 보편적이고 확대된 복지정책이 도입되었다.이러한 과정을 통해서 한국 복지국가가 출현하게 된 것이다.2. 서구의 복지국가 발달 과정서구 국가들의 복지국가 발달 과정은 한국과는 다소 차이가 있다. 서구 국가들은 고도의 경제 발전과 함께 사회적 안정과 복지를 추구하는 모델을 형성해 왔다. 이런 발전은 산업화와 도시화의 진전, 국가의 역할 강화, 사회주의적 영향 등 다양한 요인으로 인해 이루어졌다.서구 국가들은 보편주의적 복지국가 모델을 채택하고 있으며 국민 전체에게 균등한 복지 혜택을 제공하기 위해 사회보장 체계를 구축하였다. 이런 체계는 국민연금, 공공의료, 고용 보호 등의 사회보장 제도를 포함하고 있다. 또한 교육, 주택, 여가 활동 등 다양한 분야에서도 국민들의 복지를 지원하고 있다.서구 국가들은 사회적 약자를 위한 복지 프로그램을 지속적으로 강화해 왔다. 이는 사회적 평등과 인권 보호를 중시하는 가치 체계에 기반하고 있으며 여성과 어린이 보호, 노인 복지, 장애인 지원 등에 특히 주력하고 있다. 또한 사회적 정책 수단을 활용하여 경제적 어려움을 겪는 개인과 가구에 대한 지원을 실시하고 있다.서구 국가들은 복지국가 발달에 대한 지속적인 노력을 기울이고 있으며 사회적 변화와 새로운 도전에 대응하기 위해 정책 개선과 혁신을 추진하고 있다. 그러나 복지 국가의 지속 가능성과 재정적 한계 등의 문제도 직면하고 있다. 그러므로 지속적인 평가와 조정을 통해 복지 정책의 효율성과 효과를 향상시키는 노력이 필요하다.3. 한국과 서구의 복지국가 비교 분석먼저 한국의 복지국가는 경제적 회복과 사회 변화를 거치면서 복지국가를 구축해 나가는 과정을 겼었다. 한국의 복지국가는 1960년대 이후 산업화와 경제성장을 통해 빠르게 발전하였다. 그러나 1990년대 이후 경제위기와 고령화로 인해 복지국가가 위기에 처하게 되었다. 이에 따라 한국 정부는 복지재정을 확대하고 복지제도를 개혁하는 등 복지국가의 재건을 위해 노력하고 있다. 또한, 아시아적 복기국가로 가족과 개인의 책임을 강조하면서도 국가의 보조적 역할을 수행하는 특징이 있다.이에 반해 서구의 복지국가는 19세기 말부터 20세기 초에 걸쳐 발전하였으며, 고도의 경제 발전과 함께 사회적 안정과 복지를 추구하는 모델을 형성해 왔다. 또한, 보편주의적 복지국가 모델을 채택하여 국민 전체에게 균등한 복지 혜택을 제공하는 특징이 있다. 특히, 서구의 복지국가는 자본주의 체제의 모순을 완화하고 사회 안정을 도모하기 위해 만들어졌다.서구의 복지국가는 크게 세 가지 유형으로 분류할 수 있는데, 첫 번째는 스웨덴, 노르웨이, 덴마크 등 북유럽 국가에서 나타나는 사회민주주의적 복지국가이다. 이 유형의 복지국가는 보편적 복지제도를 제공하고 정부의 역할이 큰 것이 특징이다. 두 번째는 독일, 프랑스, 영국 등 중부 유럽 국가에서 나타나는 보수주의적 복지국가이다. 이 유형의 복지국가는 사회보험을 중심으로 한 복지제도를 제공하고 가족의 역할이 강조된다. 세 번째는 미국, 일본 등 영미권 국가에서 나타나는 자유주의적 복지국가이다. 이 유형의 복지국가는 민간부문의 역할을 강조하고 복지재정이 적은 것이 특징이다.

사회과학| 2023.08.18| 3페이지| 2,000원| 조회(12,452)

사회학개론, 복지국가비교, 한국복지국가 발달과정, 서구복지국가 발달과정

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아동권리영화제 수상작 영화중 1편을 감상한 후 소감문을 작성하여 제출해주세요.

* 아동권리영화제 수상작 영화중 1편을 감상한 후 소감문을 작성하여 제출해주세요.: 2019년 수상작 ‘우리집’을 보고...영화 의 줄거리는 매일 다투며 언제 이혼할지 모를 불안감을 주는 부모님이 고민인 열두 살 ‘하나’, 경제적인 어려움 때문에 자주 이사를 다니는 게 너무 싫은 ‘유미’와 ‘유진’ 자매, 세 아이의 이야기를 다루고 있다.여름방학 때 이 세 아이는 동네에서 우연히 만나 서로의 고민을 털어놓고 마음을 나누며 가까워지고, 서로 의지하는 사이가 된다.하나는 맏언니처럼 두 동생을 잘 돌봐주고, 유미와 유진은 하나를 친언니처럼 생각하게 된다.제목에서 드러나는 것처럼 ‘집’이 가장 큰 주제다. 유미가 넋두리를 하듯 중얼거린다. “우리 집은 진짜 왜 이러지?” 유미의 이야기를 들은 하나가 이야기한다. “우리 집도 진짜 왜 이러는지 모르겠다.” 풀리지 않는 가족과 집에 대한 고민을 이야기 한다.어린 시절 누구나 비슷한 생각을 해 봤을 것이다. ‘다른 집들은 모두 행복해 보이는데 우리 집은 왜 이럴까?’어렸을 때 친구 집에 가면 많은 책들, 컴퓨터 또는 오락기, 그리고 건강식품과 약들과 여행을 다녀온 사진등을 보면, 가끔 우리 집은 왜 이럴까? 라는 생각을 하고는 했다.이러한 고민을 가지고 무엇보다 소중한 각자의 ‘우리집’을 지키기 위해 세 아이는 모험을 감행하는 이야기가 시작된다.그러면서도 서로의 집을 보면서 서로 없는 것에 대해 다른 시각을 이야기 한다.하나가 보기에는 유미와 유진은 불행할 이유가 없다. 왜냐하면, 엄마 아빠 사이가 좋기 때문이다. 전화 통화를 해도 웃음이 가시질 않고, 집 벽에는 행복한 한때의 사진으로 가득하다.반면에, 유미와 유진이 보기에도 하나는 불행할 이유가 없다. 왜냐하면 자주 이사를 가지 않아도 되기 때문이다.이 아이러닉한 상황에 잔잔하고도 귀엽고 감정선을 잘 드러내면서 아이들의 시선과 시각을 예쁘게 풀어나간다.유미와 유진은 도배 일을 하러 다른 지역에 간 엄마 아빠를 그리워하면서 ‘상자 집’을 만든다. 유미는 주인집 아주머니의 구박에도 꿋꿋하게 재활용 더미에서 상자를 모은다. 굴러다니는 계란판과 상자들을 주워 모아 집을 만든다. 상자 집은 내 집이 없어서 계속 이사를 다녀야 하는 네 식구를 위한 선물인 셈이다.하나 역시 상자를 좋아한다. 자신의 소중한 물건들을 침대 밑 상자에다 차곡차곡 쌓아두었다. 심지어 아빠의 휴대전화기까지 상자에 보관한다.내 공간이 없기에 자신만의 공간을 만들어 내가는 아이들의 순수함은 이 상자의 세계를 통해 만족시킨다. 나만의 것을 담아둘 서랍장, 나의 장난감과 집 안의 물건들등 내 것을 담아둘 수 있는 이 상자의 공간의 세상은 자신만의 세상을 담은 것이다. 아이들이 가장 소망하는 집을 의미하고 있는 것 같다.여러 개의 상자를 내 것으로 소유하고, 상자에 담을 것들을 분류하고, 상자를 쌓아두는 것만으로도 마음이 뿌듯하던 시절이 우리에게도 있었다. 나만의 방이 생기기 전까지는 작은 상자나 가방이 우리들의 방이었다.하나와 유미와 유진이 상자를 쌓아올려 만든 집은, 그래서 아름답기도 하고 슬프기도 하다. 크기가 서로 다른 상자들을 레고 블록 맞추듯 이리저리 돌려가며 쌓아올렸다. 아귀가 맞지 않는 상자들을 어떻게든 쌓아올리고, 빈틈을 또 다른 상자로 메운 집이 탄생했다. 종이 상자로 만든 집은 언뜻 봐도 위태롭기 그지없다. 그렇지만 아이들한테는 그 집이 소중하기만 하다.상자를 만든 아이들의 이야기에서 하나가 유미에게 “유미야, 우리 너희 부모님 찾아갈까?” 하면서 모험을 찾아 떠난다.그 장면 중에 유미, 유진의 부모님을 찾으러 떠난 세 아이는 우연히 빈 텐트에 들어가서 잠을 청하게 된다. 유미는 텐트에 누워 신나게 이야기한다. “여기가 우리 집이면 좋겠다.” 하나가 이야기 한다. “그냥 우리 집 할까?” 텐트는 커다란 상자나 마찬가지다.세 명이서 포근하게 누울 수 있는 상자, 억지로 짜 맞추려고 하지 않아도 되는 상자, 지붕이 벽을 대신하고 있는 상자, 바람이 불면 흔들리고, 떨어지던 낙엽이 자신의 몸을 비비는 상자.그렇게 가출같은 여행을 갔다가 돌아왔을 때도 가족들이 다들 놀라는데 하나는 꿋꿋이 요리하며 같이 밥먹자는 장면으로 끝이 난다.이 영화는 가족의 행복과 평화를 위해 스스로 고민하고 나름대로 해결 방법을 찾아가는 아이들의 사랑스러운 모습을 담고 있다. 하지만, 내면에는 겉으로 보기에는 모두 행복해 보이는 집이지만, 서로 다른 문제로 고민하는 아이들의 마음을 볼 수 있다. 아무 문제도 없을 것 같은 가족들도 누구나 무엇인가 문제를 안고 살아가고 있음을 보여준다.

인문/어학| 2023.08.01| 2페이지| 1,500원| 조회(145)

아동복지론, 소감문, 우리집, 아동권리영화제, 아동권리영화제 수상작

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정신건강론 지금까지 배운 인간의 발달 단계와 정신건강 문제 관련성

인간의 발달 단계와 정신건강 문제 관련성인간의 발단 단계와 정신건강 문제 관련성을 토대로 인간의 발달단계, 각 발달단계에서 나타날 수 있는 정신건강 문제 특징 기술을 작성하고, 현재 자신의 발달단계와 자신의 정신건강 문제와 그에 대해 어떠한 접근이 이루어져야하는지에 대해 설명한다.1. 인간의 발단단계 요약인간의 발달단계에 여러 학자들이 제시한 발단단계에 대해 표로 작성하였다.◎ 여러 학자들이 제시한 발달단계와 발달과제정신성 발달(프로이드)정신/사회발달(에릭슨)인지발달(삐아제)① 도덕발달② (콜버그)발달과제 종합영아기(0-1세)구강기신뢰대 비신뢰감각운동기복종, 벌 지향애착과 신뢰안정희망걸음마기(2-3세)항문기자율성대 수치: 의심자율성, 자아통제개별화 의지학령전기(4-6세)남근기주도성대 죄책감전 조작기이기심 지향주도성 성역할 목적학령기(7-12세)잠복기근면성대 열등감구체적 조작기착한아이지향권위/사회적질서 유지지향자신감, 근면성, 기술, 지식청소년기(13-19세)성숙기자아정체성대혼돈형식적 조작기계약적 법리 지향인생관, 가치관, 자아정체성초기성인기(20-35세)친밀감대 소외감양심, 원칙지향결혼, 직업중기성인기(36-64)생성 대 정체후세양성, 업적노년기(65- )통합대 절망지혜2. 각 발달단계에서 나타날 수 있는 정신건강 문제 특징 기술1) 영유아기의 정신건강 문제⑴ 수면장애: 아이가 일정한 패턴의 수면시간을 유지하지 못하고, 불안정한 모습을 보일 수 있음⑵ 반항적, 부정적 행동: 자신의 욕구를 지나치게 표현하며, 욕구가 충족되지 않을 경우에 발생심한 반항 행동 내지는 부적절한 의사표현을 반복적으로 하는 경우 주변 사람들의 부정적인 반응으로 인해 유아의 행동과 주변인의 반응이 악순환 될 수 있음⑶ 유뇨증, 유분증: 배변훈련의 시기가 지남에도 지속해서 대변과 소변을 실수하는 것. 보호자가 힘든 부분도 있지만, 아이가 지속해서 자신의 조절 실패로 인한 좌절감을 반복해서 경험2) 아동기의 정신건강 문제(1) ADHD (주의력결핍과잉 행동장애): 주의산만, 과잉행동, 충동성의 증상 ,학교생활, 또래 관계, 가정생활에서 지속적 문제를 야기할 수 있으므로 지속적 개입이 필요(2) 소아기 우울증: 의욕상실, 사회적 위축뿐만 아니라 짜증, 분노 폭발, 안절부절못한 모습 등의 행동을 보이기도 함(3) 또래 관계의 문제: 현저한 또래 관계의 감소, 회피에 대한 원인파악이 필요(4) 게임중독: 게임 시간의 현저한 증가, 게임 이외의 시간에도 게임 생각을 함3) 청소년기의 정신건강 문제(1) 게임중독: 우울하고 흥미와 즐거움이 없는 것이 특징이지만 과도한 짜증과 산만함, 충동적 행동을 보이기도 함(2) 약물남용: 호기심, 환경적 영향으로 인하여 술, 담배, 기타 약물에 노출될 수 있음. 중독의 문제(3) 반항성 및 품행 장애: 권위 인물에 대한 지속적인 적대적, 거부적 행동(부모, 교사, 친구 관계에서 갈등)다른 사람의 기본적인 권리를 침해하며, 나이에 맞는 사회규범 및 규칙을 위반등의 행동양상4) 성인기의 정신건강 문제(1) 신체적 건강: 성인병이라 일컫는 당뇨, 뇌혈관 질환, 비만, 암 등은 신체적 건강뿐만 아니라 정신건강에 악영향을 주는 요인, 중년기에는 생물학적인 변화와 더불어 생리적 기능이 감소하면서 갱년기 현상을 경험. 여성은 50대 전후로 하여 폐경을 하면서, 남성은 직업이나 외부활동으로 인한 스트레스가 증가하고 신체적 건강과 기능은 쇠퇴하면서 중년의 위기로 우울, 불안, 회의감을 경험(2) 자존감: 자존감 상실이라 파괴로 인해 정신건강의 부정적 결과를 초래, 성인과의 관계에서 심리적 상처를 받은 아동은 자존감을 상실하여 대인관계를 피하고 자신을 학대(적대감, 분노, 공격성)(3) 결혼과 이혼: 결혼생활은 부부간의 상호 작용과 의사소통이 중요이혼 후 자녀와의 분리로 인한 박탈감 때문에 심리적 고통을 받기도 하며, 이혼으로 여성은배신감과 자괴감을 갖게 된다. 분노와 용서의 양가감정, 고독감, 불행, 죽고 싶은 감정을 경험(4) 직업과 실업: 직업을 유지하고 있는 경우에도 직장 내 업무 및 대인관계로 인한 스트레스 부적응, 불만족 등은 개인의 정신적 만족감과 자존감을 저하시키며 분노를 증가실업은 단순히 개인의 수입상실로 끝나는 것이 아니라, 개인의 불안, 중독, 자살 등의 정신건강 문제를 겪기도 함5) 노년기의 정신건강 문제(1) 노인성 우울증: 노인에게 비교적 흔한 대표적인 정신장애로 유전적, 체질적 요인, 신경 생화학적 요인 및 심리적, 환경적 요인이 복합적인 특징이 있다.(2) 치매 및 신체적 장애, 불안: 노인들에게 가장 정신적인 문제는 치매 및 신체적 장애(섬망, 양극성장애, 정신분열증, 수면장애등)로 오는 문제와 죽음에 대한 불안, 외로움, 분노등 불안성이 강해진다.3. 자신의 발달 단계에 대한 기술40대 중반의 가정과 자녀가 있는 성인기로서 이제는 가정이나 직장에서의 인간관계라든가, 사회적 책임 또는 직장에서의 생산성 향상의 요청등이 있어 현실생활에 대한 적응성이 요구되기에 청년기의 공상적인 태도에서 보다 더 실제적, 현실적인 태도형성이 있어야 할 시기로 현실성 있게 바라보며 살아가고 있다.4. 성인기의 과제와 정신건강

사회과학| 2023.07.25| 3페이지| 1,500원| 조회(173)

정신건강, 정신건강론, 인간의 발단단계

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몰트몬의 종말론(소논문) 평가A+최고예요

목 차1. 서 론 ---------------------------------------------------------------------- 11) 연구의 목적 -------------------------------------------------------------- 12) 연구의 방법과 범위 ------------------------------------------------------- 12. 위르겐 몰트만의 생애와 저서 ------------------------------------------------- 23. 몰트만의 신학적 배경이 된 괴팅겐의 세 교수 ---------------------------------- 21) 옷토 베버(Otto Weber) ---------------------------------------------------- 22) 한스 요한힘 이반트(Hans Joachim Iwand) ----------------------------------- 23) 에른스트 볼프(Ernst Wolf) ------------------------------------------------ 34. 《 희망의 신학 》에서 나타난 몰트만의 종말론 -------------------------------- 31) 기독교의 희망의 종말 ----------------------------------------------------- 32) 하나님의 약속과 계시 ----------------------------------------------------- 33) 예수 그리스도의 부활과 그의 미래 ----------------------------------------- 45. 《오시는 하나님》에서 나타난 몰트만의 종말론 -------------------------------- 41) 오시는 하나님 ------------------------------------------------------------ 42) 미 래 ----------악한 자들은 지옥에 떨어지는 것으로 이해하고 있다.오늘날 종말론에 대한 잘못된 교리와 해석이 난무하여 많은 사회적 문제와 비성경적인 신앙의 형태를 발생하게 하였다. 많은 사이비 이단의 종말론에 빠지는 현상들로 인해 기독교의 본질을 어지럽히고 있음은 우리에게 중요한 문제가 되는 것이다. 이러한 종말에 대해 기독교의 종말을 바로 잡아야 할 필요가 있다.종말은 생명의 끝, 역사의 끝 혹은 세계의 끝이 아니다. 두려움의 대상이 아닌 것이다. 기독교의 종말은 참된 생명의 시작, 하나님 나라의 시작, 영원히 존속할 형태를 향한 모든 사물들의 새 창조의 시작인 것이다.)그리고 기독교의 종말은 희망과 기쁨의 종말로서 예수 그리스도를 영접함으로 일어나는 우리 삶 속에서의 종말인 것이다. 그것이 곧 생명의 끝과 동시에 시작인 것이다. 즉 창조주이신 하나님 앞에서 인격적으로 만나는 것 그 사실이 우리가 종말에 산다는 것을 의미한다.개혁신학자중 종말론적 관점으로 신학을 전개한 학자는 몰트만이다. 몰트만은 종말의 중요성을 강조하고 그것은 중심적 테마로 삼는다. 기독교 신학과 신앙은 철저히 종말론적인 것으로 그것은 이미 시작된 하나님의 나라, 하나님의 새로운 세계에 대한 희망과 기다림을 그 주요 성격으로 가지고 있다고 한다. 하나님의 새로운 세계에 대한 희망을 기대하는 것을 뜻한다는 것이다.)미래에서 다가오는 희망의 신학으로 발전시킨 몰트만의 종말론을 이해하여 잘못된 신앙의 형태인 종말론을 올바른 종말론적 신앙을 제시하고, 나아가 현대인들에게 미래에 대한 희망을 가지고 현재 우리 삶 속에서 종말론적 삶을 살아가야 함을 생각하고, 진지하게 받아들이고자 하는 마음으로 이 논문을 쓴다.2) 연구의 방법과 범위- 먼저 몰트만의 생애에 대해 짧게 서술한 다음 몰트만의 저서들을 나열할 것이다. 그리고 몰트만의 신학적 배경이 된 옷토베버, 한스요한힘 이반트, 에른스트 볼프등의 괴팅겐의 세 교수를 통하여 몰트만이 받은 몇가지 중요한 영향을 살펴보고자 한다.그 후 몰트만의 희망의 종말론적 사상이 어디님이 그 속에 계시지 않는 현실이 되었으며 그리하여 무신론자들의 손에 빠질 위험에 처하였다고 한다. 이와 같이 하나님이 그 속에 계시지 아니한 그대 사회의 모습을 헤겔은 예수 그리스도의 십자가에 나타난 하나님의 죽음이라는 개념으로 표현하였다고 한다.그리하여 현대세계에 있어서 하나님의 부재의 문제를 극복함으로써 “하나님의 다스림”의 문제를 해결하고자 하는 것이 몰트만의 신학에 있어서 중요한 계기가 되었다.)3) 에른스트 볼프(Ernst Wolf)- 몰트만은 볼프로부터 종말론을 사회 윤리학과 접맥시키는 법을 배웠다. 몰트만이 종말론을 사회 윤리학적 관점에서 해석한 것은 볼프의 영향이었다. 볼프 교수가 주로 문제 삼았던 것은 하나님의 계명과 사회의 구체적 현실이 서로 어떤 관계에 있는가 하는 문제였다.그리고 이 문제에 있어서 교회와 신학이 가진 사명이 무엇인가 하는 것이었다. 이와 같은 신학적 배경으로 인하여 몰트만의 신학은 실천 철학 내지 사회 철학과 대화하면서 기독교 신앙이 가진 사회적 차원을 문제 삼는다. 그리고 기독교 신학을 윤리학과 불가분리하게 결부 시킨다.즉, 몰트만은 기독교 윤리학이란 기독교의 신학적 성찰의 일부에 불과하다고 생각하며, 종말론을 하나님의 미래에 대한 희망의 이론인 동시에 이 희망을 위한 행동의 이론이라고 생각한다.4. 《 희망의 신학 》에서 나타난 몰트만의 종말론1) 기독교의 희망의 종말- 희망의 신학은 지쳐버린 기독교에 하나님이 그의 아들을 이 세상에 보내심으로써 모든 사람에게 약속하신 그 산 희망으로 새로남을 가르치려고 한 시도이다. 그 그리스도교의 희망은 맹목적이고 낙관주의가 아닌 그것은 보이고 경험되고 있는 확실한 희망이다. 그것은 세계를 포괄하는 희망이라고 말하고 있다. 그러므로 기독교 종말론은 기독교 희망론을 의미한다)고 몰트만은 주장한다.기독교는 전적으로 종말론이며, 희망이고, 앞을 향한 전망과 성취로 보았다. 그것은 이스라엘의 언어와 희망과 경험을 만들어낸 약속이다.)희망의 신학의 중심을 이루는 두 개념은 희망과 약속이다.지 않고 오심에 있다고 보았다. 그는 영원한 생명과 영원한 시간에 오며, 종말론적인 오심 속에서 하나님과 시간은, 하나님의 존재가 세계 안에서 종말론적으로 이해될 수 있고, 시간의 미래가 신학적으로 이해될 수 있는 방법으로 결합되어 있디고 보았다.그는 희망의 하나님은 오시는 하나님이며, 기다려지는 미래는 오시는 하나님에 대한 희망으로 말미암아 시간의 경험 속에서 현재와 과거보다 말할 수 없이 더 큰 가치를 갖는다고 보았다)2) 미 래- 몰트만은 미래는 기독교 종말론에서 중심 주제이고, 몰트만은 이 미래와 현재와의 관계 선취를 통하여 연결시키고 있다. 선취되는 미래에 대하여 시간의 방향은 미래로부터 현재와 과거로 흐르며, 미래로부터 과거가 생성되고 가능성으로부터 현실이 생성되나 거꾸로는 되지 않는다고 주장한다.그는 영원은 미래이기를 중지하지 않으면서 그럼에도 불구하고 현재적인 미래라고 주장했으며, 영원은 오늘 이상의 것임을 의식하는 오늘이라고 주장했다.)몰트만은 성서가 역사의 과거에 중점을 두는 것이 아니라 오히려 미래에 중점을 두고 있음을 발견하고 미래는 절망이 아닌 희망을 약속해 준다고 하였다. 그는 하나님은 과거나 현재에만 계시는 하나님이 아니라 언제든지 역사의 앞에서 역사를 이끌어 가신다고 생각했다.몰트만은 하나님의 약속에 의해서 계속해서 앞으로 가는 희망은 역사 안에서의 모든 생각이 종말론적으로 정해져 있으며, 기독교의 희망은 새 종말을 향하고 있으며 예수 그리스도의 하나님에 의해 모든 것을 새롭게 만들도록 방향이 정해져 있다고 보았다.3) 새 로 움- 몰트만은 예언서에서 새로움의 개념은 새것은 옛것에 대한 심판에서 나타나고, 그것은 옛것의 새로운 형성일 뿐 아니라, 새로운 창조로 보았다. 그는 하나님이 지으시겠다고 약속한 새로운 미래는 종말론적인 미래로 말하고 있다. 부활하신 그리스도가 십자가에 달려 죽은 그리스도로부터 발전 할 수 없듯이, 궁극적 새로움도 옛것의 역사로부터 생성할 수 없다고 보았다.그러나 그는 종말론적 새로움이 유비가 없는 것은 아니이고, 하나님의 형상은 인간을 인간 아닌 자연으로부터 구분하는 것이 아니라, 인간을 그 실체에 있어서 모든 사랑 있는 것과 그리고 온 우주와 결합시키는 것을 가리킨다고 본다.세계는 새로운 창조로 나아가고 있으며, 새 하늘과 새 땅으로 창조되는 속에서 하나님은 세계에 거하게 될 것이라고 한다.(3) 좋은 땅- 몰트만은 자연을 하나님의 창조로 이해한다는 것은 하나님이 창조한 세계로 파악함을 뜻한다고 본다. 창조에 대한 신앙은 현대의 모든 과학으로 말미암은 주체와 객체의 분리 속에서 비록 분열었지만 하나의 창조의 사귐을 발견한다고 주장한다.)땅은 인간의 타락으로 말미암아 황폐화되어 있다. 그렇다고 이 땅이 기독교 종말론적 입장에서 완전히 없어지지는 않을 것이다. 세계의 변화라는 기독교 종말론적 입장에서 땅도 구원받고 새롭게 될 것을 기다리고 있다.(4) 새로운 땅- 이 땅은 영원화되지 않고 그렇다고 폐기되지도 않을 것이다. 그러므로 새로운 땅은 마땅이 예수 그리스도의 부활에 근거하여 새롭게 변용된 모습으로 나타날 것이다.그 새로운 땅의 모습이 완전히 지금 모습과는 완전히 다른 모습이 아니고 그렇다고 지금 모습과는 똑같지 않지만, 예수 그리스도의 부활의 모습에서 보여진 것처럼, 지금의 땅과 새로운 땅은 분명 관련이 있을 것이다.새로운 땅의 모습 속에서우리는 만유가 화해되는 모습을 그릴 수 잇을 것이다. 그것은 예수 그리스도의 부활로 치유될 새로운 땅인 것이다.2) 하나님의 영원에 있어서 시간의 종말(1) 역사의 시간- 몰트만은 역사적 시간에서 현재는 시간과 함께 지나가기 때문에 변화될 수 있으며, 동시에 언제나 동일하기 때문에 변화될 수 없다고 보았다. 현재는 미래와 과거 사이에서 시간적이며, 미래와 과거에 대하여 동시적인데, 현재의 시점은 과거와 미래의 시간들을 구분 할 수 있도록 만들며, 현재는 시간들의 끝과 시작으로 보았다.몰트만은 시간 안에 있는 영원은 현재의 다른 면이며, 현재는 언제나 과거와 미래를 현재화시킨다고 보았다. 영원의 현재는 현재 안에 있는 나누다.

사회과학| 2008.05.29| 19페이지| 3,000원| 조회(731)

몰트만, 종말론, 종말

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