"理先氣後"의 검색결과 입니다.

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이기론 전충록해석 영남학파 전충록 4단 7정론

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"理先氣後" 검색결과 1-20 / 74건

[방통대 중어중문학과 3학년 동양철학산책 공통] 1. 제2장~14장까지 등장하는 12명의 철학자 중 시대 구분 없이 2인을 선정하여 두 철학자의 철학과 사상의 유사점과 차이점을 구분하여 자기 글로 정리하시오.

으니 이것이 이라」하였다. 이러한 법칙성으로서 이는 사물이전에 있고 사물과 독립하여 존재한다. 그러므로 이는 기에 비하면 더욱 근본적이며 일차적이라 보아 이선기후(理先氣後) 주리론 ... (氣發理乘)율곡은 이와 기가 묘합의 관계를 유지하는 가운데 각기 어떤 기능을 가지고 있다고 보았는가?"대저 발(發)하는 것은 기(氣)요, 발(發)하는 까닭이 이(理)이다. 기(氣 ... 한다고 인식하였다. 그리고 그것을 기발이승이라고 간단명료하게 규정하여 그 역할과 기능이 구별되는 까닭을 이렇게 말한다."이(理)는 작위(作爲)가 없고 기(氣)는 작위(作爲)가 있기 때문

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| 방송통신대 | 6페이지 | 4,500원 | 등록일 2021.10.01

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(동양철학산책 3학년) 1. 교재에 등장하는 중국과 한국의 철학자 12인 중 가장 선호하는 철학자 한 명을 선택하여 그 철학자의 중심사상을 정리한 후에, 나머지 철학자 11인 중에서 자신이 선택한 철학자의 중심사상과 유사하거나 연관된다고 생각되는 철학자의 사상을 비교하여 연결지어 보자

고결국 그것에 의해 우주가 형성되고 만상이 나타나는 것으로 보았다.그러나 이와 기의 관계에 있어서는 주자의 이가 제1의 성(性)인 것이며, 기가제의 성인 이선기후(理先氣後)로 인식 ... 하고 있다. 그리고 그는 理를 최고이며 독존적인 위치에 놓고 다루고 있으며 천명도설에서 이르기를 “이는 귀하고 기는 천하며 이는 기의 장수이며, 기는 이의 졸개이다”라고 하여 이 ... 여 음양오행의 기에 의해 만물이 화생하며, 그 가운데서도 인간만이 氣의 우수함을 받아 태어남으로 가장 영험하다고 하였다.퇴계는 이러한 이기 개념을 정의하며, 이 두 개념에 대한 관계

방송통신대 | 11페이지 | 6,000원 | 등록일 2023.09.08

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퇴계 이황 vs 율곡 이이 사상의 체계적 비교

함으로써, ’理先氣後‘와 ’理生氣‘의 실재성을 주장했다. 그러나 주자는 리의 동정을 인정하지 않았으며, 단지 본원적+논리적인 측면에서의 리선기후만을 인정했다.(=율곡의 입장과 같 ... 하지 않으며, 단지 기(氣) 작용의 법칙적 근원이 됨.- 이통기국: 이는 보편적인 형이상자로 기의 다양성과 관계없이 두루 통한다. 기는 형태를 가졌기에 유행의 과정에서 시공의 제약 ... 을 받아 국한된다.기(氣)[공통점] - 형이하자. 리를 담고 있는 질료- 동정 작용을 하며 발하는 변화의 주체.- 형태가 있기 때문에 가변적이고 시공간적으로 제약을 받음.

리포트 | 5페이지 | 4,000원 | 등록일 2025.02.03

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退溪理哲學의 朱子學的根據와 特徵에 대하여 體用과 理尊의 意味를 중심으로 (A study on the Basis and Special Feature of Yi Hwang's philosophy in the veins of Zhuxism)

한국사상사학회 정도원

논문 | 46페이지 | 무료 | 등록일 2025.07.01 | 수정일 2025.07.05

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淸臺權相一의 性理說과 그 비판 (The Kwon Sangil's theory of human nature and Li and its criticism)

성균관대학교 유교문화연구소 이상익

논문 | 45페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.21 | 수정일 2025.05.23

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퇴계 이황과 사단칠정론

주리적(主理的) 경향이 짙어졌는데, 그 주된 특성은 이우위설(理優位說)·이선기후설(理先氣後說) 단계에서 더 나아가 이주기자설(理主氣資說)·이활물론(理活物論)·이생기론(理生氣論) 등 ... )의 성(性)이 다른 것과 같다고 하여 이른바 주리론적(主理論的) 이기이원론(理氣二元論)을 주장하였다.이황은 이기호발(理氣互發)의 기본 전제에서 사단(四端)은 이(理)가 발현된 것 ... 퇴계 이황과 사단칠정론1. 퇴계 이황과 영남학파조선시대 영남지방을 중심으로 형성되었던 학문상 한 유파로 이황(李滉)에 의해 제기된 이기이원론(理氣二元論)·이기호발설(理氣互發說

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.07.06 | 수정일 2017.12.22

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드러난 세상 감추어진세사 - 성리학의 이기론

는가 ??? Answer : 이선기후 ( 理先氣後 ) 는 이의 ‘ 가치의 우위 ’ 를 강조한 것 . - 모든 존재가 생겨나기 위해서는 먼저 그 존재를 생겨나도록 하는 불변의 이치 ( 理 ... 의 理 2.1 理의 의미 2.2 이기론의 객관적 실증의 한계 3. 기와 이의 관계 3.1 氣 와 理의 관계 3.2 에너지와 원리의 관계 4. 현상의 동질성과 다양성 4 .1 기의 동 ... 이 4 .2 에너지의 동질성과 다양성 5. 질의 응답1.1 이와 기의 뜻 3 理 다스릴 이 ( 리 ) 氣 기운 기 , 보낼 희 사물 존재에 있어서 한 사물이 그 사물로 형성되도록 하

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| 리포트 | 28페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.03.02

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퇴계 이황의 유학사상

)가 움직여서 기(氣)를 낳는 것으로 해석하여 이선기후(理先氣後)를 분명히 하였다.3) 심성론(心性論)이황의 성리학의 가장 큰 특색은 이존설(理尊說)에 있다. 그는 기보다 이를 더 우위에 두 ... 었고, 영남 유학의 조종(祖宗)으로 이언적에 이어 주리적 성리학의 체계를 확립하였던 것이다.2) 이기론(理氣論)이황은 세상의 모든 존재는 이(理)와 기(氣)로 구성되어 있다고 보았다. 이황 ... 고 깨끗할 분만 아니라, 보탤 것도 뺄 것도 없는 완전한 실재이다. 또한 이(理)는 음양오행 만물만사의 근본이 되면서도 거기에 구속되지 않는다. 이(理)는 기(氣)의 주재자

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| 리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.02

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[주자][주희][주자(주희) 심성론][주자(주희) 이기론][주자(주희) 거경궁리론][주자(주희) 성즉리설]주자(주희)의 심성론과 주자(주희)의 이기론, 주자(주희)의 거경궁리론 및 주자(주희)의 성즉리설 심층 분석

이든 초월할 수 없는 것이라 생각한다.(다)의 경우는 理가 氣에 앞서 존재한다. 즉 理先氣後의 입장이며 理가 선재하고 뒤에 氣가 생성되는 논법이다.이와 같은 理先氣後說은 理의 가치 ... 를 氣의 가치보다 상위에 두는 가치관이 개입된 分開說이다.理氣共在의 경우 理와 氣는 각기의 다른 내용과 성격을 가졌는데 理先氣後에 대한 질문 대답할 때 氣는 理에 의하여 활동 ... 다. 氣(물질)는 理에 의하여 발생하므로 「理存氣先」이라 하고, 「理是本」이라 하였다. 넷째, 理는 만물의 主宰者이며 자유자재로 세계를 형성하는 능력이 있는 우주의 최초원인이다. 理

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| 리포트 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.07.13

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[주자학][성리학]주자학(성리학)의 전파, 주자학(성리학)의 기본이념, 주자학(성리학)의 학파분화, 주자학(성리학)의 퇴계학파, 주자학(성리학)의 율곡학파, 주자학(성리학) 퇴계율곡절충파, 주자학(성리학)과 예학

論의 입장에서 氣一元論과 理先氣後의 理一元論을 비판하면서 그것을 다시 절충하여 「程子는 器 또한 道이요, 道는 또한 器라 하였다. 이 말은 理氣가 서로 분리하지 않는다는 것이다. 이것 ... 을인가. 理와 氣는 서로 떠날 수 없어서 神妙하게 合하였다. 理는 스스로 理요, 氣는 스스로 氣라 서로 挾雜치 않기 때문에 하나가 아니라 한 것이다. 둘이 아니라 함은 무엇인가 ... . 비록 理는 스스로 理요 氣는 스스로 氣라 할지라도 渾淪해서 빈 사이가 없다. 先後도 없고 雜合도 없으니 둘임을 알 수 없기에 둘이 아니라 한다. 이러기 때문에 動靜은 端이 없

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| 리포트 | 15페이지 | 6,500원 | 등록일 2011.04.22

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주자학의 사상체계

의 전통先氣後의 사상을 정립하게 되었고, 만년에 이르러서는 논리적 선재설로 귀결되었다. 이러한 두 사실은 주희의 이기선후(理氣先後) 사상이 매우 동적이고 복합적이었다는 것을 반증한다.2 ... 에 시작된 理學을 집대성 하였다. 그는 이정의 학설을 기본 바탕으로 삼고, 주돈이의 우주론적 도식을 빌려 사용하였으며, 장재의 氣사상을 흡수하고, 소송의 常數學을 융합하여 북송 ... 방식이다.주희가 理에 동정이 있다고 말한 것은 理 스스로가 운동한다는 것을 뜻하는 것이 아니라, 理로서의 太極과 氣로서의 同精이 항상 함께 의지하며, 말과 같은 動靜이 움직이면, 그

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| 리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.06.22

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성리학과 율곡이이

라고 본다. 셋째, 이황은 사단을 ‘이발이기수지’라고 표현하는데, 이이는 이발(理發)을 부정하고 또 ‘이발이기수지’의 표현형식이 시간적 이선기후(理先氣後)를 면치 못하기 때문에 옳 ... 며, 주 희에 의해 체계화된 유학사상으로 이(理), 기(氣)의 개념을 통해 우주와 자연의 궁극적 이치와 인간의 본성을 구명하고자 하였다.성리학은 성즉리설이라 하여 ‘인간의 본성 속 ... 들은 서로설 또는 이발기수, 기발리승설에 반박하며 이이가 주장한 이론이다. 이황은 사단(四端)을 이발이기수지(理發而氣隨之), 칠정(七情)을 기발이이승지(氣發而理乘之)라 하여 두 개의 존재

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.12.14

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성리학의 이기론

(朱子)는 이와 기를 서로 떨어져 있을 수 없으면서[不相離], 또 서로 섞일 수도 없는[不相雜] 것이라고 하면서도 이선기후(理先氣後)를 강조하는 면을 보여 주었다.우리 나라 ... 성리학의 이기론이기론은 성리학에서 이(理)와 기(氣)의 원리로서 모든 우주 현상과 사물의 생성 및 관계를 설명하는 이론이다. 이(理)는 모든 사물의 생성과 변화를 가능하게 하 ... 는 필연적 이치이며, 기(氣)는 이(理)를 원리로서 생성되는 사물의 현상적 요인이다.성리학을 확립한 주자(朱子)는 이와 기가 서로 떨어져 있을 수 없으면서도[不相離] 서로 섞일 수

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.08.21

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율곡의 윤리사상

(先)과 후(後)의 관계에 있다. 즉 수기(修己)를 근본으로 삼고 이를 치인(治人)에 미루어 나가려 한다.그러나 율곡은 수신을 치국보다 먼저 한다는 것은 다만 그 순서의 당연한 것 ... 는 추향(趨向)을 정한 것이니, 선(善)으로 가는 추향이나 악(惡)으로 가는 추향을 정하는 것은 모두 지(志)이다.)또한 율곡은 “지(志)는 기(氣)를 통수하므로 지(志)가 한결 같 ... 으면 기(氣)가 움직이지 않음이 없다”고 하여 “지(志)에는 정향(定向)이 있는데, 그것은 시비(是非)를 명백히 하고 선을 향하며 악을 배척한다”고 하여, 입지(立地)를 통하여 악

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| 리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.02

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권학사목 강독

견물리칠 척또 한마디라도 말이 맞지 않아서 이로써 쫓겨날까 두려워해서黜,羞?憚,其氣先挫,此乃文章물리칠 출,바칠 수얼굴붉힐 난꺼릴 탄,그 기기운 기먼저 선꺾을 좌,이 차이에 내글월 ... ,정할 정귀신 신어두울 혼심란할 궤,그러나 신이 쇠하여 병이 많고, 정신이 혼궤 하여 (어둡고 심란하여)目暗於觀,氣疲於講設,눈 목어두울 암어조사 어볼 관,기운 기지칠 피어조사 어익힐 ... 성지,형세가 당연히 그러하다. 지금 배우는 자는 경서를 공부한다는 것은以待有司之問,其志先局於句讀訓써 이기다릴 대있을 유맡을 사갈 지물을 문,그 기뜻 지먼저 선판 국어조사 어글귀 구

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| 리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.01.16

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퇴계와 율곡의 논쟁

표현하여 둘의 불상잡(不相雜)과 불상리(不相離)를 이야기하면서도 이선기후(理先氣後)를 강조하는 강한 관념성을 나타냈다. 즉 이(理)는 기(氣)에 의존해야만 비로소 그 구체적 모습 ... 에서의 이(理)와 기(氣)4.1 서경덕의 이기론4.2 이언적의 이기론☞ 본 론 (P8)5. 퇴계(退溪) 이황(李滉) 이기론의 특징5.1 퇴계학파의 이기론5.2 주리론(主理論)6. 율곡 ... 와 같은 기질의 성이 있기 때문이다).이처럼 성리학은 우주론적으로 이(理)와 기(氣), 그리고 심성론적으로 마음(心)과 본성(性)의 문제들을 깊이 파고 들어 중국의 철학사상 하나

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| 리포트 | 18페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.03.27

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영원한 제국

라고 하여 이선기후(理先氣後)를 강조하면서, 이 자체도 능동적인 운동능력을 가진다고 보아 이기상호호발(理氣相互互發)을 주장하였다. 영남학파는 이황의 이기호발설에서 더 나아가 이발설(理 ... 된다. 퇴계는 주리론이고, 율곡은 주기론을 주장한다. 주리론은 우주의 본체(理)와 작용(氣)을 이(理)의 입장에서 설명하는 이론으로 주희(朱熹)의 이기이원론(理氣二元論)을 받아들여 집대성 ... 을 연구하는데 가장 관심을 가진 것은 심성론(心性論)으로, 사단칠정(四端七情)이라는 인간의 감정을 연구한 대표적 학자인 이황(李滉)은 일찍이 사단은 이발(理發)로, 칠정은 기발(氣

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.12.18

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화담 서경덕

학(朱子學)에 대해서는 정설로 받아드려진 리선기후설(理先氣後說)을 부정하고 기(氣) 밖에 리(理)는 독자적으로 존재할 수 없다고 여겼던 것입니다. 앞에서도 말했듯이 서경덕이 기(氣 ... 었습니다. 이러한 시대에 한국유학사상 최초로 기철학(氣哲學)의 체계를 정립시킨 사람이 있었습니다. 그가 바로 화담 서경덕입니다. 이제부터 그에 대해 알아보기로 합시다.생애와 학문1) 사색 ... 있었던 것이 아닌가 합니다.氣를 중시한 자연철학적 해명서경덕의 주장을 이해하기 위해선 그의 우주론이나 세계관에 대해 이해할 필요가 있습니다. 기(氣)는 운동하려는 특성을 가지고 있

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.07.11

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회재 이언적의 태극론과 경세사상

있다고 한다.그리고 이언적은 태극즉리(太極卽理)를 체(?)로 봄으로써 이선기후(理先氣後)의 사상을 가진다. 즉 망기당에게 답한 제1서 가운데 “有理而後有無故曰太極生兩儀라 한 ... (用)의 광대함은 또 부재함이 없다.“고 한 것은 지무(至無)를 리일(理一)로서 체(?), 지실(至實)을 이분수(理分殊)로서 용(用)으로 본 것이다. 그리고 그는 또 이기(理氣)의 불리

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.02.25

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이황과 이이의 사상 공통점과 차이점yu

기만이 능동적으로 반응하여 한 가지 범주의 감정들을 일으킨다. 그리하여 수양론적 차원에서 그는 입지를 통해 기를 먼저 다스릴 것을 강조하고, 그 다음의 절차로 선(先) 거경 후(後 ... 한 「이(理)」니 「기(氣)」니 하는 것은 그 글자는 비록 같지만 그것이 가리키는 것은 개별적인 것과 총체적인 것의 차이가 있는 것이다.(중략) 대체로 퇴계는 오로지 인간의 심리 ... 을 겨를이 없는 것이다."1) 이황의 이원론성리학은 이(理)와 기(氣)의 두 개념으로 우주와 만물의 생성과 변화는 말할 것도 없고 인간의 행위와 제도의 원리까지도 설명하고 규명

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 8페이지 | 2,500원 | 등록일 2009.03.31

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