"진제중도(眞諦中道)"의 검색결과 입니다.

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금강경 불교학개론 요약 천태의 실상론 중관학파

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"진제중도(眞諦中道)" 검색결과 1-11 / 11건

『금강삼매경론』의 無二中道 사상 연구 (The Thought of the Middle Way Free From Dualistic Extremes in the Exposition of the Vajrasamādhi Sūtra of Wonhyo)

동아시아불교문화학회 김영미

논문 | 34페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.22 | 수정일 2025.05.13

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『대승기신론』과 『금강삼매경론』의 一心二門 고찰 (A study on one mind and two aspects in the Awakening of Mahāyāna Faith and The Exposition of the Vajrasamādhi Sūtra)

동아시아불교문화학회 김영미

논문 | 32페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.22 | 수정일 2025.05.13

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불교 중도종의 교리와 문화유산에 관한 고찰

종에서는 삼제원융관의 중도에 의하여 모든 존재가 제법실상(諸法實相)임을 밝히고 있다. 삼제는 진제(眞諦)로서의 공(空), 속제(俗諦)인 가(假), 비유비공(非有非空)의 진리인 중 ... 이 실제는 거짓과 헛된 것에 불과하다는 것을 밝히는 것이다.중제는 중도제일의(中道第一義)의 입장에서 실상을 본 것으로, 제법의 실상을 공이나 가의 일면으로 관찰할 것이 아니라 중도 ... 가 그곳에서 온전하게 모습을 드러낸다는 것이다. 즉, 가의 상태에서 진제의 세계인 공으로 몰입한 뒤 다시 이 세속으로 나올 때 중도의 삶을 살 수 있음을 뜻한다.그러므로 공과 가

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 4페이지 | 35,000원 | 등록일 2020.06.11 | 수정일 2021.12.28

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용수와 중관학파

하는 중도(中道)의 의미이다.(3) 이제설(二諦說)이제설(二諦說)은 미혹과 깨달음의 문제와 관련해서 용수가 주장한 사상이다. 여기서 이제란 진제(眞諦)와 속제(俗諦)를 말하고, 이 ... ) 사상이란 자아의 아집으로부터 벗어나서 너와 나를 하나로 여기는 지혜를 얻기 위한 것이라 하겠다.1)(2) 중도(中道)사상용수는 자신의 반야공 사상을 중도실상(中道實相)이 ... 라고 부른다. 그는 이를 다음과 같은 삼제게(三帝偈)로 표현하였다.여러 인연(因緣)으로 생기는 것을 나는 공(空)이라 말한다. 또 이것을 가명(假名)이라고도 하고, 중도(中道)의 이치라고

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.06.10

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불교학개론 요약

(單俗) ; 실제로 생하고 실제로 멸한다는 견해단진(單眞) ; 생하지도 않고 멸하지도 않는다는 견해세제중도(世諦中道) ; 생과 멸은 임시이며 거짓이라고 하는 견해진제중도(眞諦中道 ... ) ; 생하지도 않고 멸하지도 않는다는 것도 임시이제합명중도(二諦合明中道) ; 생멸도 아니고 생멸이 아님도 또한 아닌 것? 중도사상의 ‘공’얻을 바가 없으며, 머무름이 없고, 현상계 ... 무아(無我)를 깨달을 때, 무명에서 벗어나 해탈(2) 중도설(中道說)세간(世間)- 세계, 일체 -는 무명에서 연기한 것이므로 없다고 말해서도 안 되며, 있다고 말해서도 안 됨

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 30페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.10.23

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대승불교

, 영원과 허무, 동일성과 차별성을 벗어난 것, 한마디로 이것도 아니고 저것도 아닌 것을 중도(中道)라고 하였다. 이런 중도로 세계를 보는 것을 중관(中觀)이라고 하였다.중관 ... 이 무자성이고 공이라면 너무 허무하다고 생각된다. 그래서 용수는 이중의 진리관인 2제(二諦)또는 진제(眞諦)를 주장한다. 현실을 가설로써 진실이다. 언어는 관계를 드러내기 위한 ... 에 너나 구분할 것 없다. 언어의 관념이 구분하고 대립하는 것이지 세계는 하나의 진실, 불이(不二)의 중도라는 것이다.그런데 유식학파에서는 외부의 대상들은 실재로 존재하는 것이 아니

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.05.29

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금 강 경 (金剛經)

이기도 하다. 이와같이 이 경에서는 무집착을 강조하기 때문에 평등 즉 차별, 차별 즉 평등이라는 중도(中道)의 진리가 선명하게 설해지고 있다.금강경의 사구게 하나만이라도 남 ... 자번 역 시기금강반야바라밀경(金剛般若波羅蜜經)구마라집(鳩摩羅什)402년금강반야바라밀경 (金剛般若波羅蜜經)보리유지(菩提流支)509년금강반야바라밀경(金剛般若波羅蜜經)1권진제(眞諦 ... 것이 공하기 때문에 집착할 필요가 없고 집착하지 않는 마음의 상태로 마음을 쓰라는 것이다. 이 때에 비로소 '평등즉차별' '차별즉평등'이라는 중도의 진리를 가장 선명하게 체득할 수

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 13페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.12.02

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원시 불교와 교리

지만, 원시불교시대에 결집된 불경을 주된 연구자료로 한다는 데는 의견이 일치한다. 그것은 한역(漢譯) 아함경(阿含經) 및 팔리 삼장(三藏) 등이다. 원시불교의 중요 교리는 중도(中道 ... )는 진리·진실의 의미이며, 그 진리가 신성(arya)한 것이라 하여 사성제(四聖諦)·사진제(四眞諦)라고도 한다. 미혹의 세계와 깨달음의 세계의 인(因)·과(果)를 설명하는 불교

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.04.04

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[근본불교] 근본불교의 핵심사상

여사성제(四聖諦),사진제(四眞諦)라고도 한다. 미혹의 세계와 깨달음의 세계의 인(因),과(果)를 설명하는 불교의 기본적인 교리조직으로 고제(苦諦:dubkha), 집제 (集諦:s ... 가 윤회(輪廻)하는 고통에서 벗어난 이상의 경지인 열반 정적의 진상을 강조하는 것.이 세 가지 법으로써 부처의 말씀과 마군(魔軍)의 말을 관장하는 인(印)으로 삼는다.중도 中道 ... 으로서 대승?소승을 통하여 중시되어온 사상. 석가의 깨달음도 최초의 설법도 이 중도에 의해 이루어진 것이라고 한다. 원시,부파(部派)불교에서는 고,낙의 이변(二邊)을 떠난 실천인

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.08.27

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[한국철학] 삼법인, 사성제, 팔정도에 대해

하는 말이기도 하다. 그러므로 사성제는 '네 가지 거룩한 진리'라는 말이다. 그 진리가 신성(arya)한 것이라 하여 사성제(四聖諦)·사진제(四眞諦)라고도 한다. 미혹의 세계와 깨달음 ... )의 구체적인 내용으로 설명된다. 원시불교의 경전인 아함경(阿含經)의 법으로 석가모니의 근본교설에 해당하는 중요한 교리인데, 욕락(欲樂)과 고행 등 극단을 떠난 중도(中道)이며 올바 있다. ... 는 사람이다. 이 두 가지 극단 모두를 버리고, 여래(如來)는, 보는 눈을 주고, 앎을 주는 중도, 평온에 이르게 하고, 뛰어난 앎을 얻게 하며, 깨달음을 이루게 하고, 열반을 얻게 하

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 7페이지 | 3,000원 | 등록일 2005.05.18 | 수정일 2016.09.06

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불교의 중관파와 유식파의 비교

§ 중관파와 유식파란?중관파인도 대승불교의 중요한 학파의 하나로, 중도(中道)를 관하는 학파라는 뜻이다.용수{) 나가르주나(N g rjuna). 남인도의 불교가(佛敎家)(150? ... 은 계통에 진제(眞諦 ; 499-569){) 499∼569년 생존. 서인도 우선니(優禪尼)국 출신의 학승. 양 무제의 초빙을 받고 546년에 중국으 로 와서, 많은 경전을 번역 ... 공이라 한다. 그런데 이 공은 유·무의 극단이 없는 것이므로 중도라는 것을 올바르게 관찰하는 데에 깨달음이 있다고 한다.용수의 제자 제바{) 서기 170∼270년경 무렵에 생존

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.06.10

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