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"정편(正偏)" 검색결과 1-13 / 13건

  • 일연(一然)과 삼국유사(三國遺事)에 대한 탈식민주의적 독해 (A postcolonial reading of Ilyeon and his Samgukyusa)
    국제어문학회 허원기
    논문 | 27페이지 | 무료 | 등록일 2025.07.13 | 수정일 2025.07.20
  • 성리학에 대하여
    다.또고 기는 인간에 들어와 재(才)가 된다고 하였다. 이는 만물의 본체이므로 순선(純善)하고, 따라서 사람의 성은 모두 선하여 악한 것이 없으며, 기에서는 청탁과 정편(正偏)이 있 ... 에 따라 청탁과 정편이 있어 반드시 선한 것만은 아니고 때로는 악하게도 된다 하였다. 정(情)은 반드시 악한 것만은 아니지만 때로는 선하지 못할 수도 있으니, 즉 기질을 맑
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.04.08
  • 만복사저포기 에 나타난 작가 김시습의 사상
    화 하면 조동종지(曹洞宗旨)인 정편오위(正偏五位)사상과 구조적으로 딱 들어맞는다. 정편오위 사상은, 신라 말에 들어온 선사상으로, 고려시대 일연 스님에 이어, 조선시대 김시습 ... 를 잘 보여주었으며, 이는『금오신화』라는 방편을 통해 흥미롭게 보여주고 있는 것이다.정중편(正中偏)·편중정(偏中正)·정중래(正中來)·편중지(偏中止)·겸중도(兼中到) 등 정편오위 사상 ... 보다 불교의 일반론을 끌어다 그 근거로 삼았다는 점일 것이다.2)시·공간적 관점에서 살펴본 사상그렇다면 이 작품을 어떤 사상적 관점으로 살피는 것이 좋을까? 앞에서 말한 정편오위
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.11.25
  • [주자학][성리학][주자성리학]주자학(성리학)의 특징, 주자학(성리학)의 심성론, 주자학(성리학)의 전래, 주자학(성리학)의 흐름, 주자학(성리학)의 심화, 주자학(성리학)과 주자성리학, 주자학(성리학)의 한계 분석
    善)하고, 따라서 사람의 성은 모두 선하여 악한 것이 없으며, 기에서는 청탁과 정편(正偏)이 있다 하였고, 그 때문에 사람의 재에는 지혜(智慧)와 우둔(愚鈍)이 있고, 현명(賢明 ... 였다. 주자는 인간의 심성을 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)으로 나누어 설명하였다. 본연지성은 이(理)요, 선(善)이라 하였고, 기질지성은 타고난 기질에 따라 청탁과 정편
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 14페이지 | 6,500원 | 등록일 2011.05.10
  • 성리학(주자학)에 관한 고찰
    (正偏)이 있다 하였고, 그 때문에 사람의 재에는 지혜(智慧)와 우둔(愚鈍)이 있고, 현명(賢明)과 불초(不肖)가 있는 것이라 하였다. 정호는 《주역》을 인용하여 형상(形狀)이 없 ... 에 들어와 성(性)이 되고 기는 인간에 들어와 재(才)가 된다고 하였다. 이는 만물의 본체이므로 순선(純善)하고, 따라서 사람의 성은 모두 선하여 악한 것이 없으며, 기에서는 청탁과 정편 ... )으로 나누어 설명하였다. 본연지성은 이(理)요, 선(善)이라 하였고, 기질지성은 타고난 기질에 따라 청탁과 정편이 있어 반드시 선한 것만은 아니고 때로는 악하게도 된다 하였다. 정(情
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.01.06
  • 동양의 윤리사상
    의 보편적 측면 ⇒ 도심(道心)기질지성(氣質之性) - 가선가악(可善可惡) - 정편청탁 (正偏淸濁) - 기(氣) - 인간의 개별적 측면 ⇒ 인심(人心)※ 거경(居敬) -내적인 수양
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 14페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.11.16
  • [인문]한국윤리사상( 성리학 )
    의 본체이므로 순선(純善)하고, 따라서 사람의 성은 모두 선하여 악한 것이 없으며, 기에서는 청탁과 정편(正偏)이 있다 하였고, 그 때문에 사람의 재에는 지혜(智慧)와 우둔(愚鈍 ... 에 따라 청탁과 정편이 있어 반드시 선한 것만은 아니고 때로는 악하게도 된다 하였다. 정(情)은 반드시 악한 것만은 아니지만 때로는 선하지 못할 수도 있으니, 즉 기질을 맑게 타고난
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.04
  • [조선사상계] 호락논쟁이나 조선후기의 사상의 변화양상
    )에 따르는 기질의 정편통색(正偏通塞)에 기인하는 것으로 본연이 그러한 것은 아니라고 하였던 것이다.그러나 이러한 논의는 결국 성리학자체가 시대 변화에 따라 주도권을 상실하는 과정 ... 性異)]라는 논리에 입각하여 '인득기지정차정(人得氣之精且正) 금수초목득기지조차편(禽獸草木得氣之粗且偏)'이라 하면서 금수초목 등 물에는 인의예지신(仁義禮智信)의 오상(五常)이 편재
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.26
  • [교육철학] 성리학의 교육사상
    에서는 청탁과 정편(正偏)이 있다 하였고, 그 때문에 사람의 재에는 지혜(智慧)와 우둔(愚鈍)이 있고, 현명(賢明)과 불초(不肖)가 있는 것이라 하였다.정호는《주역》을 인용하여 형상 ... )으로 나누어 설명하였다. 본연지성은 이(理)요, 선(善)이라 하였고, 기질지성은 타고난 기질에 따라 청탁과 정편이 있어 반드시 선한 것만은 아니고 때로는 악하게도 된다 하였다. 정(情
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.02
  • [동양사상] 도학(道學)시대의 성리학(性理學) 과 양명학(陽明學)
    에 들어와 재(才)가 된다고 하였다. 이는 만물의 본체이므로 순선(純善)하고, 따라서 사람의 성은 모두 선하여 악한 것이 없으며, 기에서는 청탁과 정편(正偏)이 있다 하였고, 그 때문 ... (善)이라 하였고, 기질지성은 타고난 기질에 따라 청탁과 정편이 있어 반드시 선한 것만은 아니고 때로는 악하게도 된다 하였다. 정(情)은 반드시 악한 것만은 아니지만 때로는 선하지
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.01.11
  • [철학] 대학과 중용에서 다산 정약용과 주자의 견해차이
    게 된다.주자는 태극 본연의 이(理)에서 보면 인간과 만물의 성(性)은 천부(天賦)의 동일한 이(理)이며, 인간과 만물에 다름이 있는 것은 형체를 이루는 기(氣)의 정편(正偏)과 통 ... ), 가(家), 국(國), 천하(天下)를 물(勿)로 성(誠), 정(正), 수(修), 제(齊), 치(治), 평(平)을 사(事)로 보았으며, 이 육물(六物)의 본말(本末)과 육사(六事
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.16
  • 성리학의 발전과정과 특징
    선하여 악한 것이 없으며, 기에서는 청탁과 정편(正偏)이 있다 하였고, 그 때문에 사람의 재에는 지혜(智慧)와 우둔(愚鈍)이 있고, 현명(賢明)과 불초(不肖)가 있는 것이라 하 ... 을 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)으로 나누어 설명하였다. 본연지성은 이(理)요, 선(善)이라 하였고, 기질지성은 타고난 기질에 따라 청탁과 정편이 있어 반드시 선한 것
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2003.07.22 | 수정일 2020.01.07
  • 양명학과 성리학의 비교
    )하고, 따라서 사람의 성은 모두 선하여 악한 것이 없으며, 기에서는 청탁과 정편(正偏)이 있다 하였고, 그 때문에 사람의 재에는 지혜(智慧)와 우둔(愚鈍)이 있고, 현명(賢明
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 29페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.11.25
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2025년 11월 07일 금요일
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