"자각각타"의 검색결과 입니다.

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정신건강 김동리의 생애 대승장엄보왕경 부처의 이름 불교 교육 불교와과학 수경관

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"자각각타" 검색결과 1-18 / 18건

庄子“自觉觉他”思想探析 ― 兼论儒道分与平的对话 (장자“자각각타”사상탐석 ― 겸론유도분여평적대화)

대한중국학회 신가림

논문 | 12페이지 | 4,300원 | 등록일 2023.04.05

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庄子“自觉觉他”思想探析 - 兼论儒道分与平的对话 (A Discussion on Chuang Tzu’s Thought “Personal Enlightenment and Universal Enlightenment” - Concurrently on The Interaction between “Difference” in Confucianism and “Equality” in Taoism)

대한중국학회 신가림

논문 | 12페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.14 | 수정일 2025.05.21

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우리는 왜 법화경을 사경(寫經)하여야 하는가? (Why should we write the Saddharmapuarka-stra?)

한국불교학회 김선근

논문 | 32페이지 | 무료 | 등록일 2025.03.17 | 수정일 2025.03.28

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판매자 표지

<교육철학 및 교육사> 원효의 불교 교육 사상

하는 사람들은 이러한 산속의 절에 들어가 공동생활을 했다. 사원 내에서 계율을 엄하게 지키고 선을 익히면서 수행했다. 불교 사원은 모든 인간의 자각 혹은 각타(覺陀)하는 장소였

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.05.01 | 수정일 2020.05.15

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정신건강레포트

어야 한다는 점이 그 하나다. 이 점은 불교에서는 자각자 라야만 각타를 할수 있다고 말한다. 서양의 치료자들도 정신치료의 성패는 치료자의 인격의 성숙도에 달려있다고 말한다. 그리고 인연따라

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2018.06.27

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김동리 소설에 나타난 죽음을 통해 알아본 해탈의식(등신불을 중심으로) - 김동신의 생애, 등신불과 불교관, 등신불의 줄거리와 그에 내재된 불교사상

는 자각각타의 각행을 佛이라 한다.간단하게 우리가 생각할 때 해탈이란 모든 것을 깊이 깨달아 인간의 속세적 속세에서 벗어나는 것을 의미한다. 그러나 쉽게 생각하면 우리가 깨닫는 모든 것

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 20페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.08.30

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임고준비용 윤리학 불교사상 서브노트

열반은 제법의 실상, 즉 무상 무아를 자각하여 모든 존재의 헛됨을 깨닫고 집착에서 벗어남으로써 이루어진다.4. 6바라밀①생사의 고해를 건너 이상세계인 열반의 저 언덕에 이르는 방편 ... . 진정한 이치를 사유하고 생각을 고요히 하여 산란치 않고 마음을 안정시킴(부동심의 추구)반야: 참지혜를 얻음. 선정에서 끝내지 않고 각타의 추구까지 나아감, 다섯 바라밀의 주도자이

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.02.03 | 수정일 2019.03.03

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기독교분파

며 종조는 태고보우국사, 소의경전은 금강경, 화엄경이다. 종지/종풍은 석가세존의 자각각타하신 각행원만의 근본정신을 봉체하고 태고종조의종풍을 선양하여 견성성불 전법도생함을 종지로 하 ... 다.·대한불교 천태종 : 주불은 석가모니불이며 종조는 중국 천태산 지자대사, 소의경전은 묘법연화경이다. 종지/종풍은 개인완성, 자리자각(自利自覺), 불국토 건설, 이타타각(利他他覺),법

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.04.20

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교육철학 발표, 원시시대부터 삼국시대까지의 교육철학

기관의 역할을 하였다: 불교의 사원은 모든 인간이 자각 혹인 각타(覺陀)하는 장소로서의 의의가 본래부터 부여된 것이다. 이에 삼국시대 유가의 독서인들도 사원을 학문과 수신, 수기의 장

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.04.13

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한국의 불교 - 조계종과 화엄종을 중심으로

화운동이 계속되었고, 그 결과 1962년 4월 비구·비구니만을 인정하는 통합종단으로서 대한불교조계종이 재발족, 오늘에 이르고 있다.대한불교조계종은 석가세존의 자각각타 각행원만(自覺 ... 覺他覺行圓滿)한 근본교리를 봉체하며, 직지인심 견성성불 전법도생(直指人心見性成佛傳法度生)을 종지로 하고 있다. 석가세존의 자각각타(自覺覺他)는 자신도 깨닫고 타인도 깨달음

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.06.15

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한국의 전통 수경관 (수경관 변천과정, 시대별 사상, 사례 등)

의 장타원형은 ‘ 自覺覺他 ( 자각각타 )’ 를의미 ‘三印 ( 삼인 ) ’ 이란 제행무상인 ( 諸行無常印 )· 제법무아인 ( 諸法無我印 )· 열반적정인 ( 涅槃寂靜印 ) 을 뜻한

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| 리포트 | 37페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.04.15

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[사회과학]한국불교의 설명과 비평

.보우(普愚)를 종조로 하고, 종지는 석가의 자각각타(自覺覺他)의 가르침을 중심으로 보우의 종풍을 넓혀나가는 것을 목적으로 한다. 수행방법은 참선(參禪)·염불(念佛)·강경(講經) 등

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.06.06

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부처의 이름

는 자각(自覺).각타(覺他)의 이행(二行)을 성취한 이를 가리키며, 이말은 원래 석존에 대한 칭호로 쓴 것입니다.뒤에 불교의 교리가 발달함에 따라 과거.현재.미래의 모든 부처

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.26

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[불교,정토불교]불교

아야 한다 즉 주체적으로 체득해야한다.그러나 만일 이 자리만을 목적으로 한다면 스스로 깨닫는 자각에 그칠뿐 남을 깨닫게 하는 각타가 없기 때문에 독각으로 끝난다.그러면 진정한 부처라 할

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.10.22

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[교육학] 삼국시대의 교육사상

인간이 자각 혹은 각타(覺陀)하는 장소로써의 그 의미가 부여된 곳이다. 그러니 독서자가 독서삼매에 들어간다는 것은 오로지 사원이란 장소에서만 실천될 수 있는 것이었다. 이에 불교

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 15페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.06.02

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[교육학] 불교의 교육사상

하는 인격의 힘을 말한다. 지는 자리적이요, 복은 자리?이타적인 것이다. 그러므로 불타를 자각, 각타, 각행구만자라고 한다. 즉, 석존의 교육방법, 아니 교화의 방법이란 그의 지혜

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.06

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[심리학] 정신건강에 관한 동서양의 관점비교

가 되어야 한다는 점이 그 하나다. 이 점은 불교에 서는 자각자 라야만 각타를 할수 있다고 말한다. 서양의 치료자들도 정 신치료의 성패는 치료자의 인격의 성숙도에 달려있다고 말

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.18

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[선종과국가권력] 선종에 관하여

와 붓다가 설한 가르침의 본질을 직시하고 장겁수행을 의식하면서 자각각타를 추구하는 것에 중요성이 있는 것이 아니라, 인간 개개인이 바로 지금의 卽今에서 자신의 생각과 언행에 대한 ... 자신의 본성, 곧 본래면목에 대한 자각을 통해 깨달음을 얻을 수 있고, 그런 깨달음을 얻은 상태에서 중생을 제도하며 살아가는 각자의 삶을 지향하는 것이다.이를 체득하는 방법론 ... 에서도 선은 대승과 구별된다. 6바라밀 등 수행의 집적을 강조하는 것이 대승이라면 곧 한 생각의 순간적 자각을 통해 일체를 해결하려 하는 것이 선이다. 에서 언급하고 있듯 한 생각

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.30

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