"신행(神行)"의 검색결과 입니다.

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공자이인편 결혼의변천사 구산선문 근대국가의발전 후삼국 교종 선종 민화와 풍속화

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"신행(神行)" 검색결과 1-20 / 50건

신라 구법승의 구법과 전도 - 圓測과 義相, 無相과 道義를 중심으로 - (The study and propagate of abroad studying monks in Silla - focused on Woncheuk and Euisang, Musang & Doeui -)

한국불교연구원 정병삼

논문 | 29페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.30 | 수정일 2025.06.05

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논어 위정, 이인, 팔이편

니라.*子張(자장)이 學干祿(학간녹)?대 子曰(자왈) 多聞闕疑(다문궐의)오 愼言其餘(신언기여) 則寡尤(즉과우)며 多見闕殆(다견궐태)오 愼行其餘(신행기여) 則寡悔(즉과회)니 言寡尤(언 ... )?시며 祭神如神在(제신여신재)러시다 子曰(자왈) 吾不與祭(오불여제)면 如不祭(여부제)니라제사지낼 때 (조상이)있는 듯 하시며 신에 제사지낼 때 신이 있는 듯 했다. 공자가 말하길 내

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2019.08.10 | 수정일 2021.12.18

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[불교][선종][힌두교][향가][불구][삼국시대][청소년비행][노인]불교와 선종, 불교와 힌두교, 불교와 향가, 불교와 불구, 불교와 삼국시대, 불교와 청소년비행, 불교와 노인

에 의해 전파 ⇒신행은 북종계통. 도의는 남종계통이다.神行(704-779) : 도신→법랑(?-755)의 법맥과 神秀→普寂→志空으로 이어지는 두 계통의 법맥을 이었다. 신수계통은 북종 ... 原行思 - 石頭希遷6조 혜능대에 이르러 비로소 토착화 혜능 이후 본격적 선종으로 성립 발전되었다.한국의 선종은 법랑(?-755)?신행(704-779)에 의해서 도입, 도의 ... -846)이후 유학승들이 본격적으로 귀환1) 희양산문신행 - 三輪 - 遵範 - 慧隱 - 智證道憲 - 楊孚 - 靜眞兢讓삼륜 : 헌덕왕비 귀승부인의 도움으로 810년대에 단속사 확장

리포트 | 12페이지 | 7,500원 | 등록일 2013.07.20

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[선종][선종 의미][선종 전래][선종 도입][선종 중도사상][선종 한계][선종 평가]선종의 의미, 선종의 전래, 선종의 도입, 선종의 중도사상, 선종의 한계, 선종의 평가 분석

)에 의해서 도입, 도의에 의해 전파 ⇒신행은 북종계통. 도의는 남종계통神行(704-779) : 도신→법랑(?-755)의 법맥과 神秀→普寂→志空으로 이어지는 두 계통의 법맥을 이음. 신수 ... (devata)에 범(梵)이 명아(命我. jiva-atman)의 상태로 들어갔다고 하였으니, 모든 물질 속에는 생명이 들어 있다는 범신론(汎神論)이 된다. 인간의 생명은 사대 ... - 南嶽懷讓 - 馬祖道一- 靑原行思 - 石頭希遷6조 혜능대에 이르러 비로소 토착화 혜능 이후 본격적 선종으로 성립 발전한국의 선종은 법랑(?-755)?신행(704-779

리포트 | 5페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.30

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[세계종교의 이해(Ⅰ)] 우리의 종교의 현실과 세계종교에 대한 정의및 원시종교

論, fetishism)2. 정령숭배론(精靈崇拜論, animism)3. 시원유일신론(始原唯一神論, premordial monotheism)4. 마나설(manaism)5. 토템숭배 ... 은 의미의 종교심 내지 종교성이라고 한다. 이런 의미에서 특정 종교를 신행(信行)하지 않는 사람이라도 인간에게 종교심이 중요하다는 점은 인정한다. 인간의 힘으로 어쩔 수 없는 상황

리포트 | 17페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.07.03

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[A+] 우리나라 불교의 전파 - 동서문화의 교류

)·신행(信行)·체징(體澄)·지증(智證)·혜소(慧昭)·현욱(玄昱)·개청(開淸)·낭공(朗空)·범일(梵日)·무염(無染)·원랑(圓郞)·진경(眞鏡) 등을 들 수 있으며 이들은 모두 당나라 ... 宗)·천태법사종(天台法師宗)·천태소자종(天台疏子宗)·화엄종·총남종(摠南宗)·자은종(慈恩宗)·신인종(神印宗)·남산종(南山宗)·도문종(道門宗)·중신종(中神宗)·시흥종(始興宗)의 11

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.12.02 | 수정일 2014.12.12

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후삼국과 고려전기 선종

신라의 법랑(法?)은 중국 4조 쌍봉(雙峰)의 법맥을 받아와서 신행(信行)에게 전하였고, 그는 다시 준범(遵範)에게, 준법은 다시 혜은(惠隱)에게 전하였다. 지증은 혜은의 법 ... 을 이어 받았으므로 북종선의 법맥을 이은 셈이다. 그러나 긍양대사(兢讓大師)의 비문에 의하면 지증은 마조의 제자인 신감(神監)의 법을 받아온 혜소(慧昭)의 법을 이은 것으로 되어있

리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.05.06 | 수정일 2014.08.01

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조선 후기 문학이론에 있어 신(神)의 범주

후기 시론(時論)에 있어 신(神)의 범주1) 의 신래(新來)- 지봉 이수광의 ‘以神爲主’2) ‘신래(神來)’와 ‘신행(神行)’3) 영감의 도래4) 허정(虛靜)과 기(機)의 결합 ... 스럽게 표출해내는 盛唐詩를 시의 전범으로 삼고 學唐詩할 것을 주장한 것이다.2) ‘신래(神來)’와 ‘신행(神行)’ - 일반 서민이 지은 풍(風)과 사대부들이 읊은 아(雅)는 그 ... 조선 후기 문학이론에 있어 신(神)의 범주- 고전문학 비평의 이해 -목차Ⅰ. 머리말Ⅱ. 본론1. 신(神)의 함의와 층위(보충. 조선후기 문예이론에 있어 形과 神의 문제)2. 조선

리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.02.19

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근대국가발전

의 정복은 제 2 차적인 것이라고 할 수도 있다.(3) 국가신의설국가란 신(神)이 창조한 것, 또는 신의 명령에 의하여 건설한 것이라는 설이다. 이것은 국가 성립의 기초를 초자연 ... 를 중시하였을 뿐만 아니라 공산국의 경우 초기의 경제 발전이 신속히 이루어지는 것에 신행국은 매혹되어 더욱 영미의 발전유형을 따르기 어려웠다. 그리고 기타의 모든 국가에서는 국가형성

리포트 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.01.02

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불교의 특징과 문제점

)들에 의해 형성된 종교·윤리·문화 전통으로서, 베다라는 성전에 근거한 다신(多神) 신앙을 지닌 종교였다. 여기서는 신과 조상들에게 드리는 제사의례를 중요시했으며 4계급이 각각 지켜야 ... 는다. 석가모니, 아미타불, 약사여래, 관세음보살 등을 다분히 신으로 관념하고 숭배하는 면이 있는 것도 사실이다. 그러나 그것이 본려의 불교 교의에 입각한 신행이라고 할 수는 없

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.14

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현대시의 민속적 요소

는 소박하게 무교(巫敎)란 신(神)과 인간이 하나가 되는 황홀경을 지칭하는 것, 달리 말하면 노래와 춤으로써 신령을 섬기되 신과 인간이 하나로 통합됨으로써 신령의 힘을 빌어 재앙을 없애 ... 기도 하다.옛 제도와 풍습 가운데는 깊은 뜻이 담기고, 아름답기도 한 면도 없지 않다. '삼주'라는 풍습이 있다. 초례를 마치고 신행 길을 출발할 때, 신부가 수레에 오르면 신랑

리포트 | 38페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.11.04

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한국의 민화, 콘텐츠화

의 종류 10. 무속도 산신 ( 山神 ) 이나 용신 ( 龍神 ) 을 비롯한 무교 ( 巫敎 ) 의 여러 신과 , 도교 ( 道敎 ) 의 신들 , 그리고 불교의 불보살 ( 佛菩薩 ) 들 ... 의만원 정변야화 청루소일휴기답풍 홍루대주김 홍 도 고기잡이 고누놀이 길쌈 기와이기노상파안 논갈이 무동 대장간 나룻배 담배썰기빨래터 서당 신행 시주 벼타작 서화감상우물가 자리짜기 주막

리포트 | 36페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.01.24

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불교의 역사(신라, 통일신라)

사를 중심으로 선법을 전파하였다. 9세기로 접어들면서 수용되기 시작한 선은 이미 진덕여왕 무렵에 법랑(法朗)이 중국 선종 제4조인 도신의 선법을 전래하였고, 이어서 신행(神

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.05.24

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한국의 민속문화-통과의례

의 한국적 전통(들돌 들기, 손다듬이, 무덤돌기)관례와 계례의 시기, 자격, 절차3-2 혼례 (의혼/ 혼례식/ 신행)1) 의혼(중매, 납채, 연길-납길, 택길, 택일)2) 혼례식상객 ... 에 따라 다양함/ 매장, 화장, 수목장, 풍장, 수장 동방삭/ 저승사자, 길잡이, 저승차사(일직사자, 월직사자)4-3 초종례와 초혼 부르기* 초종례 ; 임종, 초혼, 수시, 소렴, 대렴* 임종/천거정침* 초혼/고복* 陽神陰鬼/魂天魄鬼

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.08.23

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불교사상의 이해

는 근본 원인) (2) 행(行) 無明을 조건으로 해서 行(行爲/ 소극적인 업業)이 있다. 行 -신행(身行身業) ,구행(口行意業) ,의행(意行--意業) * 행은 진리에 대한 무지, 즉 ... 를 창조한 것. 주의할 점: 계절풍과 기후나 풍토가 인도인의 정신인 요가, 사유의 문화를 만든 것이 아니라, 인도인들의 예지와 종교적인 정신이 그러한 풍토를 이용해서 신(神)을 사유

리포트 | 301페이지 | 3,500원 | 등록일 2009.04.21

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전통혼례

: 열쇠통)을 갖추어 거기에 주황색 실로 술을 만들어 매단다.현훈: 폐백(幣帛)의 본 물로서 신(神)께 드리는 검은 빛과 분홍빛의 비단 헝겊 조각인데 혼례 때는 이것을 청색과 홍색 ... 하게 를 드린다.(3) 후례혼인례의 중심인 대례가 끝나면 신부가 시집으로 들어가 치르는 의식절차가 있는데, 이를 후례라고 부른다.① 우귀신부가 시집으로 오는 것을 우귀 또는 신행(新行

리포트 | 15페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.05.10

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[관례][혼례][상례][제례][관혼상제]관례, 혼례(전통혼례 의의, 전통혼례 절차, 외국 혼례), 상례(상례 의의, 전통상례, 일본 상례), 제례(제례 의의, 제례 유래, 전통 제례)(관례, 혼례, 상례, 제례, 관혼상제)

(采緞)을 넣는 상자로서 쇄개금(鎖開金: 열쇠통)을 갖추어 거기에 주황색 실로 술을 만들어 매단다.○ 현훈: 폐백(幣帛)의 본 물로서 신(神)께 드리는 검은 빛과 분홍빛의 비단 헝겊 ... 면 신부는 우귀, 즉 신행을 하여 신랑집에서 첫날밤을 자고 그 이튿날 아침 일찍 시부모님께 처음으로 큰절을 올렸다. 신부는 이 예를 올리기 위해 시부모님에게 드릴 음식을 준비하여 가

리포트 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2008.12.17

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고소설 전개양상

,世說新語3권. ②異聞; 山海經 18권,神異經 1권,搜神記 20권. ③?語; 博物志 10권, 述異記 2권, 酉陽雜俎 20권 따위.6)新話. 唐傳奇小說. 人鬼交歡說話 또는 屍愛說話 ... 시킴.梁山伯傳; 추랑이 심생에게 시집가자 산백이 상사병으로 자결. 신행길의 추랑이 무덤 속의 산백을 재생시킴.白鶴扇傳; 백로가 은하에게 준 家寶인 부채를 인연으로 재결합.雲英傳; 운영

리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.05.28

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[역사]신라말의 선종의 도입

4조 도신(道信)의 제자가 되었던 법랑(法朗)으로부터 한국선의 전통이 시작되어 그 후 신행(神行)이 전승하였다고 하는 기록이 남아 있기도 하다.또한 신라 왕자라고 하는 김화상(金 ... 었고, 신수는 북선종을 열었다.>한국에 유입된 선종의 초기 흐름은 두 갈래이다. 하나는 중국선종의 4조 도신(道信)의 법을 받고 귀국한 법랑(法朗), 그리고 그의 제자 신행(愼行)이 당 ... 하였고, 이어서 신행(信行)이 신수(神秀)의 북종선(北宗禪)을 전래했으나 수용되지 못하였다. 선이 수용되기 시작한 것은 헌덕왕(809-826) 이후라고 할 수 있다.도의(道義

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.11.02

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[혼례][혼인][결혼][예식][결혼식][전통혼례]혼례(혼인, 결혼)의 의의, 혼례(혼인, 결혼)의 유래, 혼례(혼인, 결혼) 변천사, 전통혼례 절차, 한국과 일본 혼례(혼인, 결혼) 비교(혼례, 혼인, 결혼, 예식, 전통혼례)

훈): 폐백(幣帛)의 본 물로서 신(神)께 드리는 검은 빛과 분홍빛의 비단 헝겊 조각인데 혼례 때는 이것을 청색과 홍색으로 하고 비단이나 나단(羅緞:무명과 주란사를 섞어 짠 것 ... 가락 크기로 5,6 치 되는 큰 모양으로 신행 길에 향 꽂이에 꽂아 족두리 하님이 가지고 색시에 앞서 가는데 주위를 정화시키고 잡귀를 쫓는다는 민속이다. 이것을 큰 것 또는 작

리포트 | 7페이지 | 5,000원 | 등록일 2008.11.23

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