"반야공종"의 검색결과 입니다.

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5교 10종 중국철학사 윤회설 한자어로 중국불교

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"반야공종" 검색결과 1-11 / 11건

중국 초기선종의 성립에 관한 일고찰 : 우두선(牛頭禪) 사상을 중심으로 (A Study on the Formation and Understanding of Zen Buddhism in China - Centering on the Niu-t'ou Zen(牛頭禪) -)

원광대학교 원불교사상연구원 김제란

논문 | 26페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.22 | 수정일 2025.05.26

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간명한 중국철학사 요약

든지 간에 모두 세제이다. 사물이 유도 무도 아니고 고요함도 움직임도 아닌 것이 진제이다. 승조는 또한 반야를 성인의 지혜라고 기술했다. 반야지는 지식의 형태가 아니라고도 했으며 ... )의 도선종에서 이미 공종과 도가가 결합되기 시작했다. 공종에서 제3층차의 고차적 경지를 선종에서는 제1의라고 했는데, 제1의는 본성상 언어로 표현이 불가능하다. 이는 도가 언어

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| 리포트 | 12페이지 | 3,000원 | 등록일 2020.02.26

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화엄5교와10종판서

으나, 마음을 돌리면 대승에 들어가게된다.7. 일체개공종(一切皆空宗) : 반야경 등에서 설하는 일체개공의 주장을 말한다.대승시교(大乘始敎) 이다.8. 진덕불공종(眞德不空宗 ... 에서는 아직 일심(一心)의 실천적인 내용이 분명하지 않다.2)대승시교(大乘始敎) : 대승중의 초문으로서 해심밀경(解深密經)이나 유식론(唯識論)에 의한 의 법상설과 반야중관의 경론에서 설

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| 리포트 | 3페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.06.11

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2.사념처와 벽관의 차이2

의 실천으로서 대승벽관이었다. 허종이란 반야의 근본의를 가리키는 말로서, 옛날 삼론종이 공종(空宗)이라고 불리워졌던 것과 같은 의미이다. 말하자면 달마의 대승선은 구마라집 이후에 전개 ... 된 반야사상에 의거한 실천이었다.달마는 “이입이란 경전의 가르침으로 불교의 대의를 깨닫는 것[藉敎悟宗]이다. 모든 중생이 범인이나 성인도 모두 똑같은 진성(眞性)을 가지고 있

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| 리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.11.28

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[기출표시]동양사상입문 9강(성균관대학교 한성구 교수님)

(無心)한 생활을 통해 불교의 진리 발견객관식 문제: 승조의 철학이 아닌 것은?보기: 조론, 부진공론, 물불천론, 반야무지론정답: 조론*중국의 불교는 중도(中道), 중관(中觀)불교 ... )와위학(끊임없이 더해가는 것, 소요의 경지의 장애물)*불교의 무지도 결국 ‘아무런 지식이 없다’이지만 성지(聖志)임.*소여(所與:지식의 대상)*불교의 반야는 소여가 없다.(대상 ... 비수 신수를 아끼던 홍인대사는 혜능에게 그날 밤 떠날 것을 명함.명경역무대본래무일물하처야진애*신수는 도생과 비슷, 혜능은 승조와 비슷*후에 신수는 성종(性宗), 혜능은 공종(空宗

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| 리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.08.31

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<기출표시>한성구 동양사상입문 강의안 제9강

음. 덧없음.==>물불천론객관식 문제: 승조의 철학이 아닌 것은?보기: 조론, 부진공론, 물불천론, 반야무지론정답: 조론*물불천론-정지와 변동에 대해 이야기함.-인간은 어제의 나와 오늘 ... 동일성’이라는 것은 존재의 근거를 잃어버리게 된다.-지와 무지에 대해 논함*반야무지- 성지(聖知): 가장 높은 수준의 지식, 앎.*지에는 소여(所與:지의 대상)가 있음. 그러나 ... 을 강조(절대적인 무)===>혜능의 이론을 공종(空宗)이라고 이름붙임흥인은 이 시를 보고 깜짝 놀람. 마음조차 없다는 선종의 마음가짐을 드러낸 시임. 흥인은 어쩔 수 없이 혜능을 자신

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| 리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.09.19

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중국불교 천태종

)되어 드러나는 모든 존재를 통하여 진리를 인식할 수 있으며 진리는 존재를 통하여서만 나타난다는 뜻이 내포되어 있다.(2) 일심삼지(一心三智)대승불교인 공종(空宗)의 《대품반야경 ... 》은 반야를 학습하면 차례로 3가지 지혜를 얻을 수 있다고 한다. 즉 도종지(道種智), 일체지(一切智), 일체종지(一切種智)가 그것이다. 도종지는 일체사물의 존재와 차별은 진실로 존재 ... 은 불교 경전을 공부하고, 외우고, 깨닫는 것으로 반야지혜(般若智慧)를 획득하는 것이다. 이러한 지(止)와 관(觀)의 두 방법은 긴밀하게 결합되어 있다. 지관병중은 정혜쌍수(定慧雙修

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.03.18

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중국불교에 대한 연구

의 모든 경전을 부처님의 설법시기에 따라 화엄시(華嚴時), 아함시(阿含時), 방등시(方等時), 반야시(般若時), 법화열반시(法華涅槃時)의 다섯으로 분류한 것이다. 그리고 팔교(八敎 ... 법구유종(我法俱有宗), 법유아무종(法有我無宗), 법무거래종(法無去來宗), 형통가실종(現通假實宗), 속망진실종(俗妄眞實宗), 제법단명종(諸法但名宗), 일체개공종(一切皆空宗), 진덕불 ... 을 공부하고, 외우고, 깨닫는 것으로 반야지혜(般若智慧)를 획득하는 것이다. 이러한 지(止)와 관(觀)의 두 방법은 긴밀하게 결합되어 있다. 지관병중은 정혜쌍수(定慧雙修), 내외

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| 리포트 | 18페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.03.19

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승랑 삼종론 철학의 특징

에 대해 공(空)이라고 하는 견해를 성종(性宗)이라고 하는데 반야공종의 중관학(中觀學)이 이를 대표한다.‘존재와 인식’에 있어서 성상 2종의 대립을 보이는 것이 후기 불교 교학

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| 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.05.27 | 수정일 2016.12.09

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교상판석과 종파형성

다는 부파불교 일설부(一說部)의 주장이다 7 일체개공종(一切皆空宗)은 초기 대승불교 반야경등의 가르침으로, 5교(五敎) 중 대승시교(空始敎)에 해당한다. 8 진덕불공종(眞德不空宗)은 진여 ... , 2 반야경, 3 화엄경과 해심밀경으로 나눈 것이고 화엄경의 삼조설(三照說)은 1 산꼭데기, 2 골짜기, 3 평지의 해가 비침으로 설명되어 있는 것인데 이것을 지의 는 이것을 五時 ... )로 현교와 밀교를 나눈 것이 있고 계현의 삼시교설(三時敎說)은 아함경, 반야경 해심밀경으로 나누어 설명하였고 지광은 삼교설(三敎說)로 소근기 소승법, 중근기 법상대승, 상근기 무

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.12

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당대 불교

불교의 특징을 융합하여 “지(止)”와 “관(觀)”을 중시하는 종교학설을 제기 하였다. 소위 지는 종교수련인 선을 말하며 관은 불교유심주의 세계의 건립, 즉 “般若(반야)”를 말 ... 한다. 지의(智?)는 “삼체원융(三諦圓融)”의 종교세계관을 제기 했다. “삼체(三諦)”는 인도불교 대승공종「중론(中論)에서 말하는 “공(空)”, “가(假)”, “중(中)”이며 이

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.16

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