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조식 사상 인성물성동이론 중용혹문 이동환
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"미발수양론(未發修養論)" 검색결과 1-8 / 8건

  • 자료 표지
    미발수양론(未發修養論)의 인성교육적 의의 (The Educational Significance of the Perspective of Moral Cultivation in the Unmanifested State)
    (사)율곡학회 윤민향
    논문 | 19페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.22 | 수정일 2025.05.13
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  • 자료 표지
    퇴계와 율곡의 수양론을 활용한 중등학교 수업방안
    로 인격의 성취를 통해 이상적 인간상에 도달하고자 하였다. 또한 이상적 인간상에 도달하는 수양론(修養論)을 제시함으로써 유학의 본령인 ‘수기(修己)’를 강조하였다. 또한 마찬가지 ... 했다. 그에게 있어 성인(聖人)됨의 방법인 수양론(修養論)의 핵심은 심(心)과 경(敬)이었다. 먼저 심(心)은 유가들에게 있어 모든 행위의 바탕이 되는 것으로, 일신(一身)을 주재 ... (主宰)하는 것이다. 미발(未發)시에는 성(性)이라고 하며, 적연부동(寂然不動)하다. 이발(已發)시에는 정(情)이라고하며 감이수통(感而遂通)하며 따라서 마음은 언제나 일신(一身
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 10페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.12.26
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    율곡의 윤리사상
    율곡의 윤리사상2(수양론과 경세론)1.인격수양론(人格修養論)수양론과 경세론은 유교적 가치를 실현하기 위한 이론으로, 그 목적은 성인(聖人)이 되고 왕도정치를 실현하는 데 있 ... )에 모두 통용된다. 고요할 때는 본연적인 미발(未發)의 중(中)을 취하여 정일(精一)하고, 움직일 때에는 몸가짐과 마음가짐에 있어서 단정히 하고 엄숙하고 삼가고 두려워하여 방종 ... 치 않는 것이다. 즉, 심이 미발(未發)일 때는 심의 본체를 경으로 잘 지켜 마음의 본체를 밝게 해야 하고 심이 이미 발했을 때는 이미 발한 마음에 잡념이 생기는 병폐나 본심을 가리
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.02
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    인성물성동이논변 레포트
    은 仁義禮智를 모두 포괄한다.’는 주희의 설명 : 性은 도덕성 이외의 다른 것으 로 규정하기 어려움.⑤ 주희는 명시적으로‘본래 그대로의 성을 회복하는 것’을 수양(修養)의 목적으로 규 정 ... 한 견해에서 비롯된 것이다.- 이간은 성(性)이 ‘미발(未發)의 세계’에 존재한다고 보았고, 한원진은 성(性)이 ‘이발(理髮)의 세계’에 존재한다고 보았다.- 두 사람의 견해 차이 ... (동론(同論))는 납득되기 힘들다.- 인성(人性)은 배우는 자가 수양(修養)을 통해서 획득해야 한다. 이 수양의 과정이 곧 도덕성의 유일한 원천이다.- 도덕성의 원천은 예약형장으로 하였다.
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.05.22
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    중용
    (喜怒哀樂)의 정(情)이 미발(未發)이 性이며 중절(中節)하여 정(情)의 올바른 것이 화(和)이다. 이것은 성정(性情)의 덕(德)으로 표현되어 심정(心情)으로서 심성(心性)을 가리키 ... 에서 ?중용(中庸)?은 학습(學習)의 논리, 수양(修養)의 논리(論理)도 자신의 체계(體系) 속 깊이 끌어안는다. 그러므로 어떤 이들은 ?중용(中庸)?의 핵심은 현인(賢人) 이하 ... 며을 밝게 알고 실현하므로 말미암아 성실한 것으로 나아가는 것을 교라 한다.”위의 인용구들을 통하여 우리는 중용의 수양론이 어떤 문맥 위에 놓여지는 지를 알 수 있다. 도덕적 인격
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 23페이지 | 3,000원 | 등록일 2008.06.28
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    남명 조식의 생애와 사상
    하는 창고이며, 성정(性情)의 개합(開合)을 통관(統管)하는 주재자(主宰者)라고 규정하고, 그 미발(未發)은 성(性)이며, 그 이발(已發)이 정(情)이라고 주장하였다.사단칠정(四端七情 ... 을욕(人欲)으로 규정지어서는 안 된다고 하였다.또한 수양론(修養論)에 관하여 인간 만물이 동(動)하게 되면 상(常)을 잃게 되기도 하므로 결국 진실과 순수를 되찾는 길은 정(靜고요 ... 은 경이요, 밖에서 결단하는 것은 의다'는 뜻입니다. 이 칼은 남명 사상의 한 극점을 보여주는 것이라 할 수 있습니다.그의 칼은 안으로는 경을 통한 수양과 극기, 밖으로는 의의 기개
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.06.28
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  • 자료 표지
    [주자] 주자(朱 子)
    . 未發과 已發5. 心統性情論6. 天命之性, 氣質之性(3) 修養論7. 主敬涵養8. 格物窮理(4) 人心道心, 知行의 문제9. 人心과 道心10 先知後行11. 性卽理 vs 心卽理理氣二元論 ... 하고 통한다. 主敬涵養에는 협의의 의미와 광의의 의미로 구분될 수 잇는데 협의의 의미는 전적으로 未發공부만을 가리키는 것으로 窮理致知 와 상대되는 것이고, 광의의 의미는 미발과 아발 ... 는다는 것이다.주경을 통한 수양은 덕성을 함양시킬 수 있을 뿐만 아니라 窮理致知를 위한 수양의 주체조건이다. 즉 주희가 말하기를 未發일 때 主敬하지 않는다면 마음이 산만해지고 청명
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.01.22 | 수정일 2020.10.27
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  • 자료 표지
    수양론(더불어사는지혜짜기)
    )하는 수양(修養)의 문제가 대두되었다.인간은 누구나 도덕성을 자각하여 잘 지키기만 하면 인의도덕(仁義道德)을 행할 수가 있으며 이상적인 인간인 군자(君子)가 될 수 있다. 그러나 ... 고, 사려(思慮)가 일어나고 사물에 대응하는 활동함은 발동한 이후(已發) 의 상태로 보며, 그 미발(未發)의 경우는 자신에게서 살피고 정밀하게 살피는 때 라고 하여 동(動)과 정(靜 ... 수 양 론차 례Ⅰ. 들어가는글Ⅱ. 수양론ⅰ) 맹자의 수양론- 존양(存養)- 주정(主靜)과 주경(主敬)(주렴계, 정이천, 주희)ⅱ) 퇴꼐의 수양론(居敬의 수양론)- 궁리론과 수양
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.03.21
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