그리고 이와 같은 장로교 신학에 대해 문병호 교수는 장로교 신학과 초대교회, 칼빈신학을 통과해 오늘날까지의 영향을 통틀어서 다음과 같이 정리한다. ... 총신대 신학대학원에서 조직신학 교수로 섬기고 있는 문병호 교수는 자신의 책 『개혁신학과 한국 장로교 보수신학』에서 다음과 같이 언급한다. ... 문병호 교수가 쓴 다른 책인 『칼빈신학』에서는 칼빈이 저술한 『1538 라틴 신앙 교육서』를 인용하며 다음과 같이 칼빈의 주장을 소개한다.
WCC의 관심사는 교회가 아니라 교회의 협의회적 성격이다. 교회는 성경의 진리에 따른 신적 기원을 가질 때 참되다. ... 이러한 억측 때문에 천상교회의 표징으로서 지상교회가 겪는 ‘투쟁과 충돌’까지도 교제에 포함되는 것으로 간주한다. ... 특히 성찬을 통한 교회의 일치를 강조함으로써 교회 자체를 성례적 표징으로 이해하여 그 가시성에 신학적 의미를 부여하고자 하였다.
한국개혁신학_기말고사 대체과제_문병호교수님 총신대학교 신학대학원 목 차 Ⅰ. ... 성경이 전하는 교회의 보편성은 유,무형교회에 모두 미치는바, 7. ... WCC는 비가시적인 무형교회를 부인하고 가시적인 유형교회만을 인정한다. 그리하여 그들이 말하는 교회의 연합과 일치는 단지 가시적이며, 기구적이며, 단지 지상적이다.
칼빈신학(문병호) 1장 신학자 칼빈 칼빈은 로마 카톨릭주의자들에게 그의 라틴어 이름인 칼비누스로 처음 각인된 것은, 예수 그리스도의 중보의 유일성을 주장하여 파란을 일으킨 콥 총자의 ... 교회는 그리스도의1 ... 따라서 교회를 떠나서는 생명을 유지할 수 없다. 교회의 머리가 생명의 근원 되시는 그리스도이시기 때문이다.
이렇게 하려면 교회의 재판권을 통할 수밖에 없다.”, John Calvin, 『기독교 강요』, 문병호 역, 4.12.1: 410. 39) G. I. ... 문병호 역. 서울: 생명의말씀사. 2020. ─. 『칼뱅소품집2』, 박건택 편역. 용인: 크리스천르네상스. 2016. Lidberg, Carter. 『종교개혁과 신학자들』. ... 법령』 (Les Ordonnances Ecclesiastiques de 1561) 942. 31) John Calvin, 『기독교 강요』, 문병호 역, 4.12.1: 405. 32
최홍석, “신론과 연루된 wcc의 신학적 입장에 대한 비판,”대한예수교장로회 총회 wcc대책위원회, 홍정이.문병호 엮음,(wcc는 우리와 무엇이 다른가?) ... 또한 복음은 정황적 해석을 기다리는 원형적 전통이라고 불린다. 1) 박형룡, (신복음주의 비판) (서울: 신망애서, 1972), 48-58. 2) 다음을 참고하라 문병호, “비성경적 ... 이런 가운데 영향을 받은 동방 정교회는 모든 교회가 참여하는 교회 연맹을 추진하고자 했다. 1차 세계대전 이후 동구라파의 교회들은 심한 정치적 부담감을 안고 있었는데 새로운 질서에
한국개혁신학 기말 과제 “한국 장로교 보수신학의 신학적 전통과 한국 장로교 보수신학자들의 입장에 관한 연구” '문병호 지음｜「개혁신학과 한국 장로교 보수신학」, CLC '를 중심으로 ... “한국 장로교 보수신학의 신학적 전통과 한국 장로교 보수신학자들의 입장에 관한 연구” 문병호 저,『개혁신학과 한국 장로교 보수신학』을 중심으로 목 차 서 론 본 론 Ⅰ. ... 무형교회는 지상의 유형교회와 분리해서 다룰 수 없다. 김길성 교수는 칼빈이 “공교회”을 “보편 교회”라고 부른 이유에 주목한다.
바르트는 초대교회의 기독론을 받아들였다. ... 단행본 문병호. 『기독론』. 서울 : 생명의말씀사, 2016. 클라아스 루니아, 『현대기독론 연구』, 김호남 역. 서울 : 기독교문서선교회, 1986. ... 바르트는 성육신을 삼위일체 하나님의 계시사건이라고 보기 때문에 삼위일체론과 기독론의 구분이 모호하다고 문병호 교수가 비판했다. 바르트는 일반역사와 원 역사를 구분했다.
두 번째로 칼빈이 설명하는 것은 교회의 권세다. 칼빈은 그리스도인의 자유와 그리스도의 통치를 연결지어서 교회의 권세에 대해 설명한다. ... 교회의 권세는 없는가? 이러한 인식은 다수의 좀 더 단순한 사람들을 염려하게 한다. 우리는 특히 그들에 대해서 글을 쓸 것이다. 우리는 대답한다: ‘명백히 그것은 있다.’
문병호의 말을 빌리자면 구속사란 “영원한 구원계획의 역사적 성취 경륜”이다. 이와 같이 개혁파의 오랜 고백은 “영원 속에서의 작정, 시간 속에서의 실행”이었다. ... 트림프, 『구속사와 설교』 서평 20세기 초, 네덜란드 개혁교회는 한 가지 문제, 두 가지 견해로 논쟁이 일어난다. ... 그리고 2019년 현재, 우리네 교회의 상황을 보면 아직도 이 대화는 끝나지 않았음 또한 보게 된다.
문병호, “워필드의 그리스도의 신격 이해”, (신학지남사, 2008) ? 로버트L. 레이몬드, 『개혁주의 기독론』, 나용화 역, (서울, 기독교문서선교회, 2007) ? ... “교회가 정경을 결정한 것이 아니다. 교회는 정경을 인식할 따름이다.” 따42. ... 초대교회는 예수의 두 가지 측면 곧 인성과 신성이라는 측면으로 표현되었다. 이 두 가지 측면은 초대교회의 신학에 있어 가장 핵심적인 문제였고 오늘날 우리의 문제이기도 하다.
교회의 기독론적 본질: 그리스도의 의의 전가와 교회의 하나님 1) 교회는 하나님의 자녀의 모임으로 교회라는 말은 일정한 지역에 있는 신자들의 모임인 지역교회 혹은 지교회를 지칭한다. ... 지교회는 그 양상에 따라서 가정을 회합의 장소로 하는 가정교회(롬16:5)와 어느 지역을 광범위하게 아우르는 일종의 지역교회로 존재하기도 한다(행9:31). ... , 사도성으로 논의되었다. 1) 교회의 네 가지 특성 첫째, 교회의 유일성: 교회에 필적하는 어떤 모임도 존재하지 않는다.
“교회”는 일정한 지역에 있는 신자들의 모임인 지역 교회 혹은 지교회를 흔히 지칭한다. 이 교회는 오직 그리스도 안에서 하나가 된다. ... 다섯째, 교회의 유일하신 중보자는 예수 그리스도시다. ⑵ 교회의 세가지 표지 성경은 교회가 살아있음과 죽어있음을 판가름하는 ‘무엇’을 말씀에 대한 교회의 순종에서 찾는다. ... 교회의 기독론적 본질 : 그리스도의 의의 전가와 교회의 하나됨 ⑴ 이름과 실제(nomen est realis) 교회는 하나님의 자녀의 모임으로, ‘카할’과 ‘에다’로 쓰인다.
개혁주의 교회론 제목: 교회와 그리스도, 그리스도인 1) 교회의 기독론적 본질: 그리스도의 의의 전가와 교회의 하나임 교회는 하나님의 자녀의 모임이다. ... 교회는 주님의 대속으로 말미암아 그 의를 받은 자녀들의 모임이다. 구약교회와 신약교회가 모두 그리스도의 공로로 세워졌다. ... 다섯째, 교회는 유일하신 중보자는 예수 그리스도시다. 교회 그 자체 혹은 교회의 직분은 중보하는 자리에 설 수 없다. .
따라서 교회의기독론적본질(그리스도의의의전가와교회의하나임), 그리스도의영으로서보혜사성령의역사(성도의교회의지체임), 교회를위한그리스도의계속적중보(그리스도의교회의머리이심), 교회의네가지특성과세가지표지 ... 교회의 기독론적 본질 : 그리스도의 의의 전가와 교회의 하나임 교회는 그리스도와 성도들의 “연합체”로서 유일하고, 보편적이며, 거룩하다. ... 다섯째, 교회의 유일하신 중보자는 예수 그리스도시다. 교회 그 자체 혹은 교회의 직분은 중조하는 자리에 설 수 없다. 중보자의 영광을 취할 수는 더더욱 없다.
문병호, 『칼빈신학 : 근본 성경교리 해석』, 지평서원, 2017. 547p 칼빈은 성령의 신학자라고 불리는 것 말고도 교회의 신학자로 불렸던 것 같다. ... “칼빈의 신학은 교회의 신학을 지향한다. 그는 교회의 신학자였다. 그는 교회의 머리가 되시는 그리스도 안에서 행하신 하나님의 선택에서 교회론의 기초를 찾았다.” ... “칼빈의 교회론에 나타난 두 가지 현저한 양상은, 교회를 구원받은 개인이 그리스도 안에서 은총의 혜택을 누리는 방편이 된다고 보았으며, 후기의 작품으로 갈수록 가시적교회에 대한 논의를
참고자료 존 칼빈, 문병호 저, 30주제로 풀어 쓴 기독교 강요, 생명의말씀사 2013 언약적 관점에서 본 개혁주의 조직신학, 마이클 호튼 저, 부흥과개혁사 2012 루이스 벌코프 ... 문제가 된 것은 결국 어떻게 ‘궁극적인 인간 혹은 교회’(the ultimate: 교회가 지향하는 종말에 드러날 하나님의 완전함 왕국, 교회)가 ‘죄 아래 있는 인간 혹은 교회’(the ... 이들은 교회란 본질적으로 거룩해야만 하지만 하나님의 심판 때까지 성도와 세상의 사람들이 함께 섞여있을 수 있다고 주장하는 당시의 교회 일반의 주장보다는 교회는 반드시 ‘거룩’ 해야만
참고자료 존 칼빈, 문병호 저, 30주제로 풀어 쓴 기독교 강요, 생명의말씀사 2013 언약적 관점에서 본 개혁주의 조직신학, 마이클 호튼 저, 부흥과개혁사 2012 루이스 벌코프 ... 교회론은 구원받은 성도들의 모임인 교회에 관하여 논한다. 교회의 본질, 속성, 교회의 권세 와 임무, 교회의 조직, 말씀 및 성례 등을 논한다. 7. 종말론은 2가지로 구분된다. ... 다시 말해서 교리는 영원불변하지만, 교의는 항상 공교회에서 개정할 수 있는 것이라고 하겠다. 그렇지만, 교의는 교리보다 공식적이고, 권위적인 개 교파나 공교회의 선언이라고 하겠다.
기독론적 관점에서 읽는 칼빈의 신학 Ⅱ 기독론적 관점에서 읽는 칼빈의 신학 Ⅱ 과 목 기독론 교 수 문병호 교수님 학 번 2014222074 학년 /반 2학년 8반 이 름 최종진 제 ... 하나님의 아들이 사람이 되어 구원 사역을 다 이루심으로써 자신을 믿는 사람들의 머리로서 몸된 교회를 이루고자 하셨다. ... 그리하여 종국적으로 “자신의 교회를 세우시는 일을 완선하신다.” 승귀의 마지막은 재림이다. 주께서 “자신의 능력으로” 다시 오신다.
