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"곽약허" 검색결과 1-13 / 13건

  • 명나라의 동기창과 문인화
    고, 다시 그를 넘어서 새로움을 창조하는 것을 통해 이루어진다.구체적인 남종문인화의 실현 방법으로, 동기창은 곽약허와 같은 이들이 생이지지로만 습득할 수 있다고 주장한 기운생동을 학이
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 2페이지 | 1,500원 | 등록일 2022.03.18
  • 끝말잇기 게임 알고리즘 및 난이도 설정 방법
    ’, ‘ 바닷가 ’, ‘ 작 가 ’ 등을 제시한다 . 2. 고급 난이도의 경우 빅데이터 중 150 개 이하의 단어 중에서 제시 (‘ 곽 ’ 으로 시작하는 단어 117 개 , 곽연 , 곽약
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2021.08.18 | 수정일 2021.12.19
  • 『도화견문지』에 나타난 유심(游心)의 기운생지론 연구 (A Study on the Theory of Qiyun-Shengzhi in Tuhuajianwenzhi)
    충남대학교 유학연구소 김재숙
    논문 | 24페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.22 | 수정일 2025.05.26
  • 용해소체 효소의 Latency에 대한 시험관적 연구
    대한구강생물학회 곽약훈, 오귀옥
    Non-Ai HUMAN
    | 논문 | 13페이지 | 4,500원 | 등록일 2016.04.01 | 수정일 2023.12.18
  • [미술사]송대의 인물화론
    (周昉)론 :당송대 심미관의 차이곽약허의 사기모(寫氣貌)론과 진욱의 사심(寫心)론이공린의 인물의 내면정신 표현론소식과 진조의 전신(傳神)론★송시대- 송대는 북송시대(960∼1126 ... )론 :당송대 심미관의 차이2.곽약허(郭若虛)의 사기모(寫氣貌)론과 진욱(陳郁)의 사심(寫心)론3.이공린(李公麟)의 인물의 내면정신 표현론4.소식(蘇軾)과 진조(陳造)의 전신(傳神)론1 ... .오도자(吳道子)와 주방(周昉)론 :당송대 심미관의 차이2.곽약허(郭若虛)의 사기모(寫氣貌)(寫氣貌)론과 진욱(陳郁)의 사심(寫心)론(1)곽약허의 사기모론곽약허는 인물을 그릴때
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    | 리포트 | 7페이지 | 25,000원 | 등록일 2004.05.21 | 수정일 2015.06.09
  • 서양미술사 동양미술사 한국미술사, 미술교육사 연표로 정리
    의 추산폭포도와 노인우상귀가도 등이 있고, 평론에는 곽약허의 도화견문지, 유도순의 성조명화편이 있다.원⊙건축: 라마교의탑과 사원 건축.⊙공예: 원삼채-자주요계의 자채자(화려하고 농염
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 11페이지 | 35,000원 | 등록일 2009.10.06 | 수정일 2024.04.25
  • '동양예술정신'에 대하여
    고,虛)는 기운이란 배울 수 없는 것이며 오로지 천품을 통해서만 주어진다고 했다. 동양적 형태의 서구의 천재론과 사뭇 비슷한 논리이다. 그래서 곽약허는 사혁의 육법의 두 번째로 든 ... 있는 것이 아니다라는 논리이다. 곽약허는 이 기운을 한 인간의 인품에 연결시키는데, 그렇게 함으로써 예술적 천재성을 도덕적 성품과 연관시키려 했다. 도덕적인 망나니가 천재일 수 있
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    | 리포트 | 14페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.05.09
  • [동양화] 중국 회화의 특징
    보다 더욱 근원적인 것이라고 보기 때문에 말하자면 화가의 주체성을 인정한 것이라고 해석할 수 있지 않을까 한다.북송의 후반을 지나 11세기의 후반에 곽약허는 그의 저서 도화견문지에서 기운 ... 은 배울 수 있는 것이 아니다 라는 한 장에서 그의 기운관을 표명하고 있다. 곽약허에 의하면 골법용필 이하의 오법은 배울 수 있지만 기운은 생지, 즉 선천적 자질이며 아무리 공부 ... 는 대상에서 떠나서 화가 자신의 것으로 되어버렸다. 곽약허에 의한 기운생지설 또는 내재적 기운관의 확립은 당시의 문인화의 발흥의 추세와 같은 맥락에 있는 것이다.중세의 이 기운관
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.08.12
  • [고전의상] 부채에 대해
    으로, 부채에 글씨를 쓰거나 그림을 그린것은 1.600년이 넘는 역사를 지니고 있는 것이다.우리나라 부채에 그림을 그린 기록은 곽약허의 '도화견문지' 에서 확인되는 데 "고려에서 중국
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.03
  • '화육법'이란?
    , 백거이, 유도순, 곽약허, 형호 등에 의해 화육법은 비판, 보완되어 계승되었다. 그러나 역으로 이들의 화론을 거슬러 올라가다 보면 결국 사혁의 이론으로 모아진다. 여기서는 각각 어떤
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.17
  • [전통문화] 전통문화로서의 부채
    잘 그렸다 라는 내용이 있는 것으로, 부채에 글씨를 쓰거나 그림을 그린 것은 1,600년이 넘는 역사를 가진 듯하다. 우리 나라 부채에 그림을 그린 기록은 곽약허의 《도화견문지
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.07
  • [미술사] 동양미술
    의 결정체인 林泉高致가 출현하게 되었다.물론 여기에는 곽약허(郭若虛)의 氣韻非師論과 用筆3病論(版·刻·結 3病), 유도순(劉道醇)의 6要論과 6長論, 구양수(歐陽修)·심괄(沈括)·소식
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.13
  • [중국의 풍속화] 중국인들에게도 풍속화가 있는가.
    변화 곽약허의 [도화견문지](圖畵見聞志), [선화화보](宣和畵譜) 등 각 화론에서는 화문의 구분을 기본으로 삼았다. 이들 화문 가운데 풍속화에 해당하는 것을 찾는다면, 인물문(人物門
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.07
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2025년 12월 03일 수요일
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