으로 온전히 다 표현할 수 없는 자신의 철학적 깊이와 경륜 또는 의취(意趣)를 화제로 표출함으로써 시각예술인 그림의 표현한계를 보다 구체적인 언어예술로 상호 보완하는 시화상보(詩畵相補 ... )’이라운 깨달음(頓悟)을 선禪)의 본령이라고 보는 남종선(南宗禪)의 개념을 차용하여 ‘행만리로, 독만권서’의 교양과 높은 인품을 바탕으로 전문적이고 오랜 화업수련 과정을 거치지 않
跡可求”와 “以禪喩詩”, “妙悟” 등의 이론이 자신의 신운설에 큰 영향을 주었다고 했다.엄우의 ‘以禪喩詩’는 禪으로써 시를 비유한다는 말이다. 왕사정은 ‘이선유시’의 시론을 갖춘 ... 하였다. 그는 가장 이상적인 성당시의 특징을 ‘興趣’로 보 았는데, 이는 감흥을 자아내는 言外의 意趣를 말한다. 사공도의 “不著一字, 盡得風流”라는 말이 엄우가 말하는 흥취와 같 ... 하고 이를 자신의 작품에 반영하여 ‘詩 禪一致’를 주장하였다. 그러나 신위는 옹방강으로부터 얻은 “由蘇入杜(蘇軾을 경유하여 杜 甫의 경지에 이르는 것)”의 시학을 전제로 한 신운
(禪的)인 사유를 통해 현묘의 경지를 추구하고 있음을 알 수 있다. 이러한 현묘의 경지는 선수행(禪修行)을 통해서 참된 자아를 깨닫고 인생과 사물의 본질을 투철히 인식하여 얻 ... 라고 부연하고 있다. 이것도 그가 기교와 형식에 힘쓰는 글은 의취(意趣)가 얕아서 기상이 없었으므로 배착하는 한편, 四六文의 쇠퇴와 고문(古文)의 부흥에 대해서는 긍적적으로 평가한 결과
(禪的)인 사유를 통해 현묘의 경지를 추구하고 있음을 알 수 있다. 이러한 현묘의 경지는 선수행(禪修行)을 통해서 참된 자아를 깨닫고 인생과 사물의 본질을 투철히 인식하여 얻 ... 라고 부연하고 있다. 이것도 그가 기교와 형식에 힘쓰는 글은 의취(意趣)가 얕아서 기상이 없었으므로 배착하는 한편, 四六文의 쇠퇴와 고문(古文)의 부흥에 대해서는 긍적적으로 평가한 결과