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양명학 사단칠정 이기이원론 풍우란 대진 이황 담백질 동양철학 영향
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"理․氣․心" 검색결과 1-20 / 706건

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    퇴계(退溪)의 성학십도(聖學十圖) 독후감을 작성하시오
    게 되었고, 퇴계(退溪)이황은 성리학의 아버지라고 불리기까지 했다. 퇴계(退溪)이황의 사상은 리기이원(理氣二元)론적 주리론(理氣二元論的 主理論)이라고 한다. 이(理)로써 기(氣 ... 은 사단칠정(四端七情) 논쟁에서 가졌던 리(理)기(氣)호발설의 논리를 그대로 따르고 있어 주목된다.제7도 인설도(仁說圖)주자가 만든 인설도(仁說圖)를 통해 인(仁)의 본질과 그 실천 ... )(理氣二元)으로 설명 하고자 한 것은 주자(朱子)와 같으나 주자(朱子)는 종국에 가서는, 태극(太極)은 다만 일개의 이(理)로 시공(時空)을 초월한 것이라 하여 태극(太極), 즉
    방송통신대 | 11페이지 | 8,000원 | 등록일 2024.03.03
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    퇴계 이황 vs 율곡 이이 사상의 체계적 비교
    함으로써, ’理先氣後‘와 ’理生氣‘의 실재성을 주장했다. 그러나 주자는 리의 동정을 인정하지 않았으며, 단지 본원적+논리적인 측면에서의 리선기후만을 인정했다.(=율곡의 입장과 같 ... 의 본체로 가지고 있는 이일의 자기 전개 결과이다.2. 심성론(心性論)2-1. 심(心), 성(性)이황은 ‘性은 理이다’라는 말과 ‘心의 리기지합’을 주장했다. 이와 달리 이이 ... 는 ‘性의 리기지합’과 ‘心은 氣이다’라는 말을 주장했다.이황은 “성에서 본연지성과 기질지성이 분별되듯이 정에도 사단과 칠정의 분별이 있다.”고 말했다. 이황은 사단과 칠정이 소종래
    리포트 | 5페이지 | 4,000원 | 등록일 2025.02.03
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    [동양철학산책 3학년 공통] 1. 제2장~14장(1장, 15장 제외)까지 등장하는 12명의 철학자 중 시대 구분 없이 2인을 선정하여 두 철학자의 철학과
    )으로 나눌 수 있으며 각각에 대해서는 이(理)와 기(氣)로써 근원을 삼을 수 있다고 생각했다. 그는 이기호발설(理氣互發說)을 사상의 핵심으로 하여, 이(理)가 발하여 기(氣 ... )가 이(理)에 따르는 것은 사단(四端)이고 기(氣)가 발하여 이(理)가 기(氣)를 타는 것은 칠정(七情)이며, 사단(四端)은 이(理)에서 발(發)하므로 선(善)하고 칠정(七情)은 기 ... 가 타유용하게 쓰일 수 있는 점들1) 윤리성퇴계는 사단(四端)이 리(理)와 기(氣)가 함께 있으면서도 섞이지 않으며, 리가 주도적인 것으로 보았다. 그러면서 사단의 절대적인 선에 대한
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    | 방송통신대 | 9페이지 | 6,000원 | 등록일 2021.09.07
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    동양의 교육철학
    되어 있다고 봄 - 이 ( 理 ) 기 ( 氣 )7. 양명학 ㆍ 왕양명 ( 王陽明 ) ㆍ 심즉리 ( 心卽理 ) : 마음 ( 心 ) = 리 ( 理 ) ㆍ 자신의 마음은 판단의 기준이 ... - 영남학파 - 호랑이에 물려가도 정신만 차리면 산다 . - 위정척사 사상에 영향 - 이원론 ( 二元論 ), 주리론 ( 主理論 ) - 이 ( 理 ) 와 기 ( 氣 ) 는 분리 ... 다고 봄6. 성리학 ㆍ 주자 ( 朱子 ) 에 의해 성립 ㆍ 성즉리 ( 性卽理 ) : 성 ( 性 ) = 리 ( 理 ) ㆍ 기질을 변화시켜 본연의 성인 리 ( 理 ) 가 드러나면 모든
    리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2023.07.01
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    화서 이항로 성리설의 심학적 특징에 관한 시론 (How can Hwaseo’s neo-Confucianism be marked by mind theory?)
    (사)율곡학회 김근호
    논문 | 32페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.23 | 수정일 2025.05.26
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  • 자료 표지
    주자학과 양명학 비교
    하였다. 이것을 체계적으로 대성한 사람이 남송(南宋)의 주자(朱子)이다.1. 이기론(理氣論),이기이원론.이기론에서는 정이천(程伊川)의 2원론(二元論)을 계승하여 다시 더욱 상세·엄밀 ... 한다.2. 도덕론(道德論)도덕론에서 이천이 명(命)·성(性)·이(理)·심(心)을 동일하게 보았기 때문에 ‘성즉리(性卽理)’, ‘심즉리(心卽理)’라고 한 데 대하여, 주자는 ‘성즉리 ... (性卽理)’만을 취하고 심(心)은 형이하적(形而下的)인 것, 즉 음양2기(陰陽二氣)의 작용이라고 생각하였다.따라서 사람의 성(性)은 이(理)이고 지선(至善)한 것이며 사람의 본연
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2021.11.19
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    洛論의 心說에 관한 화서 이항로의 비판적 검토 (Lee Hangno(李恒老)’s introspection of Neo-Confucianism)
    한국사상문화학회 김근호
    논문 | 21페이지 | 무료 | 등록일 2025.03.29 | 수정일 2025.05.07
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    欽齋 崔秉心의 性理思想 (A Study on Neo-Confucianism of Geumjae Choi Byung-sim)
    간재학회 이형성
    논문 | 26페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.01 | 수정일 2025.06.05
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    대학(大學)과 격물치지(格物致知)의 이해
    心)에 불과하여 현실부정적(現實否定的)이고, 양명학의 심(心)은 적극적인 현실 긍정이요 윤리도덕을 지향한다는 점이 다르다고 볼 수 있다.② 중리(衆理) : 앞에서 허령불매를 자세히 얘기 ... )은 양(陽)이요, 순(順)은 음(陰)이다. 그러므로 건(健)은 하늘이요, 남자요, 오행의 목(木), 화(火)의 기(氣)이고, 인(仁)과 예(禮)의 이(理)이며, 순(順)은 땅이 ... 요, 여자요, 오행의 금(金), 수(水)의 기(氣)이고, 의(義)와 지(智)의 이(理)이다. 기(氣)인 토(土)는 건(健)과 순(順)을 겸한 것이고, 이(理)의 신(信)에 해당하는 것이
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    | 리포트 | 64페이지 | 10,000원 | 등록일 2022.08.30
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    탕액본초하권, 모과, 형개수, 생강, 건강, 박하, 총백, 구백, 해백, 과체, 동규자, 촉규화, 향유, 취단포.hwp
    총백탕으로 주치한다.《心》云：通陽氣, 辛而甘, 氣厚味薄, 陽也。發散風邪。용약심법에서 말하길 양기를 소통하며 맵고 달고 기가 두텁고 맛이 엷어 양이며 풍사를 발산한다.《本草》云：?實 ... 없다.《東垣》云：氣脫則能收, 氣滯則能和。이동원이 말하길 기가 빼앗기면 거둬지고 기가 정체하면 조화롭게 된다.《雷公》云：調榮衛, 助穀氣是也。뇌공이 말하길 영과 위를 조절하고 곡기 ... 》云：?邪毒, 利血脈, 通宣五臟不足氣。본초경에서 말하길 사독을피하고 혈맥을 유리하게 하며 5장의 부족한 기를 소통하고 펴준다.能發汗, 除勞渴。형개수는 발한할 수 있고, 피로갈증
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    | 리포트 | 8페이지 | 12,500원 | 등록일 2022.11.02
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    『장자』의 ‘물성생리(物成生理)’와 이이의 ‘기발리승(氣發理乘)’에 대한 존재론적 해석 (An Ontological Interpretation of Zhuangzi’s 'Wuchengshengli' and Yi Yi’s 'Qifalisheng')
    충남대학교 유학연구소 이혜영
    논문 | 24페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.04 | 수정일 2025.05.16
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    心學, 退溪心學 그리고 『心經附註』 (Simhak(Learning of the Mind), Toegye's Simhak and Xin-Jing-Fu-Zhu)
    동양철학연구회 金基柱
    논문 | 26페이지 | 무료 | 등록일 2025.03.19 | 수정일 2025.03.28
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    다산 정약용의 생애와 작품
    )에 관한 문제를 중요시하는 심학(心?)의 경향을 취하고 있었다. 실학도 당시 사상계의 경향에 따라 이기심성론(理?心性論)에 대한 연구를 진행시켜 나갔다. 그 결과 일단의 실학자 ... 을 강조하였다. 주자의 천리설(天理說)과 이기설(理氣說)을 부정하고 천명이 도심(道心)에 있다는 입장을 취하였다. 인성론(人性論)에 있어 인간의 본성은 기호(嗜好)라는 성기호설(性嗜好說 ... 론(理氣論)을 전면 거부하고, 공자·맹자의 양기설(養氣說)을 다시 주장하고 이를 목민(牧民)사상과 연결지었다. 역리(易理)의 성립과정을 합리적·과학적으로 해명하여 음양(陰陽) 64
    리포트 | 9페이지 | 2,500원 | 등록일 2024.02.13 | 수정일 2024.08.08
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    19세기 心論의 主宰 문제로 본 율곡학의 양상- 임헌회, 송병선, 이항로, 기정진 등을 중심으로 (Yulgok school's theoretical Justification on “ChuJae(preside)” in the 19th century)
    (사)율곡학회 김근호
    논문 | 26페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.16 | 수정일 2025.05.10
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    2023학년도 수능연계교재 윤리와 사상 기출 선지 OX 문제 및 정답(한국 유교)
    에서 오묘하게 어우러져 있다[理氣之妙].( ) ㄴ. (이이) 만물의 변화와 마음의 발현은 모두 기가 발하고 이가 탄 것이다.( ) ㄷ. (이이) 이는 유형이고 기는 무형이므로 이 ... 고 있다.( ) ③ 성(性)은 천명을 실현함으로써 획득되는 마음의 기호(嗜好)임을 모르고 있다.( ) ④ 심(心)은 만물의 근본 원리[理]가 본성으로서 품부된 곳임을 바르게 알고 있 ... . 밝게 깨어 있는 정신 상태를 유지해야 한다. 그러면 성인(聖人)의 경지에 이를 수 있다.(○) ② (이황) 경을 유지하면서 이(理)에 의거하여 행동해야 한다. 그러면 성인(聖人
    시험자료 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2025.09.26 | 수정일 2025.09.30
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    탕액본초 중권, 감송, 촉칠, 포황, 천문동, 맥문동, 위유, 인진호, 애엽, 백두옹, 백합, 종용, 현삼, 관동화.hwp
    , 心下支滿, 虛勞客熱, 口乾燥渴, 止嘔吐, 愈?蹶, 强陰益精, 消穀調中, 保神, 定肺氣, 安五臟, 令人肥健, 美?色, 有子。*?蹶:신체가 마비되어 넘어진다는 뜻으로, 강기(綱紀 ... 甘松감송氣平, 味甘溫。無毒。기가 화평하고 맛이 달고 온난하고 독이 없다.《本草》云：主惡氣, 卒心腹痛滿。본초경에서 말하길 감송은 악기를 주치하고 갑작스런 심복통과 가득함을 치료 ... 한다.治黑皮? , 風疳齒?。감송은 흑색 껍질과 기미, 풍감과 치아 익충을 치료한다.蜀漆촉칠氣微溫, 味辛, 純陽。촉칠은 기가 약간 온기이며 맛이 맵고 순양이다.辛平, 有毒。촉칠은 맵
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    | 리포트 | 9페이지 | 12,500원 | 등록일 2022.10.25
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    왕수인이 제창한 양명학
    하였습니다.때문에 주자학을 인간의 본성을 탐구한 학문인 성학이라고 하고요 양명학을 인간의 심리를 탐구한 학문인 심학이라고도 합니다.주희는 리(理)는 기(氣)로 이루어진 현상 세계 ... 가 있게 하는 원인이라고 하였습니다.명나라 시기에 양명학을 탄생시킨 왕수인은 우주 만물의 이치이자 원리라고 할 수 있는 ‘리(理)’가 이미 마음[心]에 갖추어져 있으므로 외부에서 리 ... 가 외물에 대한 끊임없는 학습과 경전에 대한 연구를 통해 ‘리(理)’를 알아야 행할 수 있다는 ‘선지후행(先知後行)’을 주장한 반면, 양명학을 일으킨 왕수인은 이미 마음속에 리를 품
    리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2024.09.14
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    옥기미의 16권 내경서제기동위병, 맥법, 논구기동위제증, 기중사풍증론, 이기의도담론, 기속양동작화론.hwp
    하니 9기가 다르게 질병이 된다.*炅(빛날, 열기 경; ?-총8획; jio?ng,gui)則氣泄:熱則氣泄이라고도 함. 열이 성하면 양기가 발산된다는 것. 열이 성하면 주리(?理)가 성글 ... 해져 금지되며 하초의 기는 돌아오므로 기가 아래로 운행한다.寒則?理閉, 氣不行, 故氣收矣.차면 주리가 닫히고 기가 운행하지 못하므로 기가 수렴된다.太僕云:身凉則衛氣沈, 故皮膚文理及 ... 스러워지고 기가 유행을 안해 위기가 그 속에서 수렴되어 흩어지지 않는다.炅則?理開, 榮衛通, 汗大出, 故氣泄矣.炅(빛날, 열 경; ?-총8획; jio?ng,gui)열나면 주리
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    | 리포트 | 14페이지 | 12,500원 | 등록일 2022.07.30
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    옥기미의 15권, 논창양공보법, 논창양의구, 창분삼인, 논음체양즉생옹양체음즉생저, 명창양지본말, 논장옹.hwp
    論瘡瘍攻補法창양의 공격과 보법을 논의함《元戎》云:陷脈爲瘻, 留連肉?, 營氣不從, 逆於肉理, 乃生癰腫.의루원륭에서 말하길 함맥은 누공이 되어 살과 살갗까지 머물러 영기가 따르지 않 ... .그래서 혈기를 폐색하여 썩어 옹이 된다.當泄之, 以奪盛熱之氣.응당 발설하니 성대한 열기를 빼앗는다.若其人?食疏, 精神衰, 氣血弱, 肌肉消薄, 榮衛之氣短促而?滯, 故寒薄?理, 閉鬱而爲癰 ... 상호 시비를 평가한다.明瘡瘍之本末창양의 본말을 밝힘東垣曰:《生氣通天論》云:營氣不從, 逆於肉理, 乃生癰腫.이동원이 소문 생기통천론을 인용하길 영기가 따르지 않고 육리에 거역
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    | 리포트 | 11페이지 | 3,500원 | 등록일 2022.07.08
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    華西 李恒老의 湖論 心說에 대한 批判 (The Eclecticism of Yi Hangno(李恒老)’s Neo-Confucianism theory)
    한국공자학회 김근호
    논문 | 19페이지 | 무료 | 등록일 2025.03.29 | 수정일 2025.05.07
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2025년 11월 27일 목요일
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7:37 오전
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