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"樂種學" 검색결과 1-20 / 470건

樂種學의 導言 (Introduction to Yuezhong Xue –Instrumental Music Genre Studies)

남북문화예술학회 袁靜芳

논문 | 30페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.29 | 수정일 2025.07.04

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조선 말기(19세기, 순종 순조기) 극락구품도(極樂九品圖)의 도상학(圖像學) (The Iconography (圖像學) of the Painting of the Nine Grades of Paradise (極樂九品圖) in Late Joseon (19th century, Sunjong and Sunjo era) Moon)

한국불교미술사학회 문명대

논문 | 13페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.12 | 수정일 2025.05.09

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探索關學史研究的新理路 - 林樂昌主編≪關學源流≫述評 (Exploring New Ideas of Historical Research of Guan School - The Analysis of The Origin and Development of Guan School Edited by Lin Lechang ZHAO)

대동철학회 趙馥潔

논문 | 16페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.26 | 수정일 2025.05.14

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경학 연구와 古典集釋學의 가능성 -『禮記․樂記』를 例로 하여- (The Possibility of A Classics-CriticalAnnotation Study on the Confucian Classics -for Instance Liji․Yueji-)

한국한문학회 김승룡

논문 | 26페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.22 | 수정일 2025.05.26

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「公無渡河歌」再攷試論 - 歌․樂․舞文獻記錄들로부터의 循環的解釋學 - (A New Discussion on the Interpretation of 「Gongmudoha-ga(公無渡河歌)」 in the Formative Discourse of 「Gonghuin(箜篌引)」)

한국어문교육연구회 이규배

논문 | 30페이지 | 무료 | 등록일 2025.03.21 | 수정일 2025.03.28

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[고전함께읽기]공자가 말하는 인(仁)이란 무엇인가

살펴본다. 고전 함께 읽기 교과서 p27 ‘子曰人而不仁이면 如禮何며 人而不仁이면 如樂何리오.’ 선생께서 말씀하셨다. “사람으로서 인하지 못하면 예를 어찌할 것이며, 사람 ... 으로서 인하지 못하면 악을 어찌할 것인가?” 위 문장에서 인(仁)은 본질과 근본 즉 내용이고 예(禮)와 악(樂)은 형식과 절차라 한다. 알맹이에 해당하는 인이 껍질에 해당하는 예나 악 ... 한단 말인가. 선(善)의 근원이자 행(行)의 기본인 인(仁)의 참사랑을 찾아가는 여정은 그래서 어렵고 험난하다. 배움 즉 학(學)을 멈출 수 없는 이유가 되겠다. 공자는 당나라 현종

방송통신대 | 2페이지 | 4,000원 | 등록일 2025.08.10 | 수정일 2025.08.19

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[문화교양학과] 2023년 1학기 고전함께읽기 중간시험과제물 공통(논어 학이편 - 배움의 의미)

현상이라 보아야 한다.공자는 논어 첫머리부터 “배우고 때때로 익히는” 기쁨을 일깨운다. 논어에 학(學)이 수십번 나올 만큼, 공자는 옛것을 부지런히 배우는 호학(好學)을 강조 ... 한다. “열 집 모인 마을엔 반드시 자기만큼 충신스런 사람이 있지만, 자기만큼 배우기 좋아하는 사람은 없다”고 자부할 정도다. 물론 가르침에 지칠 줄 모르는 열정도 컸다. 배움(學)은 삶 ... 배움1) 『논어』 학이편「학이시습지 불역열호(學而時習之不亦悅乎)!」“배우고 때로 익히면 기쁘지 아니한가!”라는 내용의 이 글은 공자가 논어의 학이(學而)편에서 언급한 학습에 관한

방송통신대 | 9페이지 | 16,500원 | 등록일 2023.03.13

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교재를 참고하여 공자가 말하는 배움의 의미가 무엇인지 자신의 견해를 덧붙여 서술하시오

이 도덕절 중 하나는 "학이시습지불역열호(學而時習之不亦說乎)"이다. 이 구절은 "배움을 때때로 익히면 또한 기쁘지 아니한가?"라는 의미로, 공자의 배움에 대한 근본적인 철학을 함축 ... 사의 대표적인 모델로, 개인의 전면적인 성장을 추구하는 고전적 교육 체계를 대변한다. 육예는 예(禮), 악(樂), 사(射), 어(御), 서(書), 수(數)의 여섯 가지 기본 학문 ... )는 실전적 기술을, 서(書)와 수(數)는 학문적 소양을, 예(禮)와 악(樂)은 정신적, 문화적 교양을 함양하는 데 중점을 둔다. 이는 현대 사회의 분절화된 교육 시스템에 중요한 시사

방송통신대 | 7페이지 | 10,000원 | 등록일 2025.05.09

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논어 학이편을 통해 본 '배움'

되는 장은서는 해당 6개의 장을 간략히 살펴보도록 하겠다.1장. 子曰學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不? 不亦君子乎논어를 대표하는 장, 〈학이〉편의 첫 번째 장이다 ... 《論語》〈學而〉편을 통해 본 ‘배움[學]’1. 序2. 論語學而편에 등장하는 學3. 結-------------------------------------------------- ... 은 사람들에게 알려져 있다. 그러나 《논어》의 첫 장 첫머리는 ‘학이시습지(學而時習之)’라는 문구로 시작을 한다. 그중에서도 ‘학(學)’이라는 단어가 서두를 열고 있다. 그렇

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2023.12.14

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논어원문 문법설명 및 어휘풀이[A+]

學而第一共十六章①子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」(자왈: "학이시습지, 불역열호? 유붕자원방래, 불역락호? 인부지이불온, 불역군자호 ... 』에서 "子曰(자왈)"이라고 한 경우의 子(자)는 모두 공자(孔子, 551~479 B. C.)를 가리킨다.2) 學而時習之(학이시습지): 배우고 때맞추어 그것을 익히다.• 而(이 ... .『孟子(맹자)·梁惠王(양혜왕) 上(상)』• 之(지): 學(학)의 내용을 가리키는 인칭대사(人稱代詞). 대사는 대명사뿐만 아니라 형용사적 성격을 지닌 것과 부사적 성격을 지닌 것

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 183페이지 | 19,900원 | 등록일 2021.09.04 | 수정일 2021.09.07

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소학-입교편 해석

다 ☞請肄簡諒 간략하여 따르기 쉽고 진실하여 알기 쉬운 일을 청하여 익힌다, 肄 익힐 이, 諒 살펴 알 양 ☞學樂訟詩 음악을 배우고 시를 외운다. ※樂은 八音의 樂器이고, 詩 ... ≪ 小學 ≫ ☞立은 建也요, 敎者는 古昔聖人敎人之法也라. 凡十三章이라. 「立」은 세움이요 「敎」는 옛날 성인이 사람을 가르치던 법이다. 모두 13章이다. 子思子曰天命之謂性이 ... 요 率性之謂道요 修道之謂敎라하시니, 則天明하고 遵聖法하여 述此篇하여 ??師者로 知所以敎하며 而弟子로 知所以學하노라. 자사자가 말씀하시기를 "하늘이 명령해 둔 것을 성이라 이르

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 21페이지 | 19,900원 | 등록일 2021.09.04

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교양한문 온라인 기말고사 요약

갈다 마- 爲 되다 위- 瓦 기와 와옥불마무광 무광위석와1 3 2 5 4 2 1 5 3 4人不學無智無智爲愚人사람도 배우지 않으면 지혜가 없고, 지혜가 없으면 어리석은 사람이 된다 ... , 600여 문장으로 구성- 제목은 두 글자공자- 도덕성에 기반을 둔 정치를 추구했지만 현실에 받아들여지지 않았음● 호학(학문의 즐거움)學而時習之不亦說乎배우고 또 항상 복습한다면 또한 ... 6 5學而不厭誨人不倦배우는 것을 싫어하지 않고 남을 가르치는 데 게을리 하지 않는다.- 而 말이을 이- 厭 싫증내다 염- 誨 가르칠 회- 倦 게으를 권학이불염 회인불권1 2 4

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| 시험자료 | 25페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.12.15

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독후감(A+) 논어 - 마음이 혼란스러울 때 읽는 시대를 뛰어넘는 가르침

[독후감]논 어마음이 혼란스러울 때 읽는시대를 뛰어넘는 명언집1. 들어가며2. 논어의 이해3. 대표 구절들4. 읽고 느낀점5. 마치며학과학번이름들어가며學而時習之不亦說乎 학이 ... 다. 일부 해석이 난해하고 현대적 의미와 맞지 않는 부분이 있을 지언정, 우리는 그 안에서 충분히 혜안을 취하고 많은 깨달음을 얻어가고 있다.대표 구절학이편 1장.學而時之不亦說乎有朋自 ... 遠方來不亦樂乎人不知而不? 不亦君子乎배우면서도 때때로 익힌다면 또한 기쁘지 아니한가? 벗이 먼 곳에서부터 오고 있다면 또한 즐겁지 아니한가? 남이 알아주지 않아도 화를 쌓아두

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2022.04.04

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고전함께읽기 - 학이편, 위정편, 팔일편, 이인편에서 묘사하는 군자의 면모를 자기 견해를 적절하게 덧붙여 자기 글로 정리

란 역시 가난한 자는 할 수 없던 것이었으므로 군자가 될 수 있는 인간상은 집에 재산이 넉넉한 즉 귀족들만 할 수 있는 것이라고 볼 수 있다. 학이편의 시작에서는 學而時習知면 不亦熱呼 ... 될 수 있다. 이 표현에서 군자의 자세로는 끊임없이 노력하는 자세를 말하였고 이후 학이편에서 두드러지는 것은 學而不思則罔, 思而不學則殆라고 밝히고 있다. 이러한 표현은 무엇일까 ... 을 스스로 요약하여 말할 수 있을 정도가 되어야 한다고 보았다. 팔일편에서는 또 다른 말씀을 하셨다. 子曰人而不仁如禮何人而不仁如樂何. 어질지 못한 사람이 예를 배워서 무엇

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| 방송통신대 | 4페이지 | 3,000원 | 등록일 2022.03.30

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맹자와 순자는 모두 공자의 철학을 계승했다고 자부했던 인물이다. 두 인물의 철학사상에서 어떤 측면이 공자를 계승했다고 얘기할 수 있는지 다음 중 하나를 선택하여 그 철학자의 입장을서술하시오

라면 누구나 지니고 있는 자연스러운 감정이며, 교육과 수양을 통해 성장한다.이는 공자가 말한 “인자는 인을 즐긴다(仁者樂仁)”라는 구절과 맞닿아 있다. 공자는 인을 인위적으로 강요하지 ... 면 또한 기쁘지 아니한가(學而時習之不亦說乎)”라고 말했듯, 맹자 또한 배움을 통해 본래의 마음을 되찾는 길을 제시했다.맹자는 특히 군주의 도덕적 역할을 중시했다. 그는 “백성

방송통신대 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2025.11.10

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시전대전 원문

則詩之所以為敎者然也曰然則國風雅頌之體其不同若是何也曰吾聞之凡詩之所謂風者多出於里巷歌謠之作所謂男女相與詠歌各言其情者也唯周南召南親被文王之化以成德而人皆有以得其性情之正故其發於言者樂而不過於淫哀而不 ... 所以為萬世法程而不可易者也至於雅之變者亦皆一時賢人君子閔時病俗之所為而聖人取之其忠厚惻怛之心陳善閉邪之意尤非後世能言之士所能及之此詩之為經所以人事浹於下天道備於上而無一理之不具也曰然則其學之也當奈何曰 ... 本之二南以求其端叅之列國以盡其變正之於雅以大其規和之於頌以要其正此學詩之大旨也於是乎章句以綱之訓詁以紀之諷詠以昌之涵濡以體之察之情性隱微之間審之言行樞機之始則脩身及家平均天下之道其亦不待他求而得之於此矣

시험자료 | 253페이지 | 무료 | 등록일 2023.04.09

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한문 기출문제 + <정답 및 해설 포함>

1. 「學而時習之不亦說乎」에서 ‘學’의 기본 의미는? ① 가르치다 ② 읽다 ③ 배우다 ④ 쓰다 2. 「仁者壽」의 ‘壽’는 무엇을 뜻하는가? ① 기쁘다 ② 오래 살다 ③ 젊 ... 를 앞세움 ④ 남을 이용 100. 「安居樂業」의 의미는? ① 편안히 살며 즐겁게 일함 ② 사업을 일으킨다 ③ 전쟁을 준비한다 ④ 편히 쉰다 ㅡ수고하셨습니다ㅡ 1. 정답: ③ 해설 ... : 「學」은 배우다의 의미로, 공자의 학문관을 나타낸다. 2. 정답: ② 해설: 「仁者壽」의 壽는 ‘오래 산다’는 뜻이다. 3. 정답: ③ 해설: 君臣·父子 등 각자의 분별(분수 지킴

시험자료 | 21페이지 | 3,000원 | 등록일 2025.09.04

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유학의 변천사

儒敎의 道統과 經學을 中心으로 본儒敎變遷史目次ⅰ. 緖論ⅱ. 本論1. 儒學의 始作, 先秦儒學2. 儒學의 沈滯와 漢·唐訓?學(註疏學)3. 宋의 經傳硏究와 性理學(性卽理說)4 ... . 朱子學批判論ⅲ. 結論ⅳ. 참고문헌ⅰ. 緖論유학은 고대부터 지금까지 이어져 온 오랜 역사를 가진 학문이다. 유학은 ‘道統’이라 하여 계보를 가지고 있어 《孟子集註》에 실려 있 ... 하고 계승된다. 이 경전을 연구하는 경학과 대상 서적들이 今文學과 訓?學, 註疏學 등을 거쳐 송대의 性理學과 명의 心學(陽明學), 청의 失學(考證學)에 도달하게 된다. 특히 이러

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2021.01.20 | 수정일 2021.02.02

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미움받을 용기와 논어 독후감

을 부정하며 아들러의 목적론은 과거의 트라우마를 ‘원인’으로 보지 않고 그것을 핑계 삼아 어떠한 ‘목적’을 이루기 위한 수단이라고 설명한다.‘ 1.1 子曰. 學而時習之, 不亦說乎. 有朋 ... 自遠方來, 不亦樂乎. 人不知而不?, 不亦君子乎. ’공자께서 말씀하시길, “배우고 그것을 때때로 익히면 기쁘지 않겠는가. 친구가 먼 지방으로부터찾아온다면 즐겁지 않겠는가. 사람

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| 리포트 | 2페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.12.09

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[교육사 4학년 공통] 교육사 교재에 소개된 우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 교육사상가 및 실천가 중 1명을 선정하여 생애와 교육사상의 특징을 설명하시오

) 교육의 결과로서 이상사회(3) 학교의 개인적 기능과 사회적 기능(4) 공부(學)의 의미와 마음공부5. 시사점Ⅲ. 결론참고문헌Ⅰ. 서론퇴계가 교육의 중요성을 자각하게 된 직접적인 계기 ... 으로 인한 사풍(士風)과 학풍(學風)의 퇴락을 가져왔다. 따라서 퇴계는 이른바 위인지학(爲人之學)을 숭상하는 당시 풍조를 개탄하고 위기지학(爲己之學)을 해야겠다는 각성을 가지게 되 ... 으로는 물 뿌리고 비질하고 응대하고 나아가고 물러나는 것 그리고 예절(禮)·음악(樂)·활쏘기(射)·말타기(御)·글쓰기(書)·산술(數) 등을 기술하고 있다. 여기서『소학』 공부의 내용으로것이다.

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| 방송통신대 | 11페이지 | 6,000원 | 등록일 2021.10.02

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