"朱子家禮(주자가례)"의 검색결과 입니다.

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+1. 성리학은 조선시대의 정치와 사회..등록일 2023.08.01 | 총 2,805자 | 4페이지 | 1,500원
+전통예절등록일 2024.09.12 | 총 8,575자 | 27페이지 | 1,000원

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"朱子家禮(주자가례)" 검색결과 1-20 / 234건

『주자가례』의 수용과 보급 과정 ― 동전東傳 판본版本 문제를 중심으로 (Acceptance and Spreading Process in 'Jujagarye(朱子家禮: Family Rites of Zhu Xi)')

한국국학진흥원 장동우

논문 | 24페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.13 | 수정일 2025.05.09

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주자가례의 수용과 17세기 혼례의 양상 - 친영례를 중심으로 (The Acceptance of Jujagarai(朱子家禮) and the Aspects of Marriages of the 17th Century - the focus on Chinyoung(親迎))

동양고전학회 김경미

논문 | 32페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.20 | 수정일 2025.05.11

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<사씨남정기>의 사정옥 : 총부(冢婦) 캐릭터- 예제(禮制)의 사회문화적 맥락을 중심으로 - (A study on ‘Sajeongok' who is the heroine in <Sasinamjeonggy>)

여말선초에 『주자가례』 수용을 표방했지만 실제로 수용한 것은 고례(古禮)에 가까웠다. 이에 초창기부터 『주자가례』를 온전히 실시하자는 주장이 제기되었고, 16세기 중종조를 거쳐 ... 제’ 등의 예제를 설정하고 그 바탕 위에 ‘총부권의 강화’의 예속(禮俗)을 구현했다. 이는 조선 예속사의 흐름에 비추어 볼 때 『주자가례』가 획일적이지 않고 다양하고 다층 ... 적으로 수용되고 있던 모습을 보여준다. 그런 와중에 서포는 『주자가례』의 온전한 실현을 기피한 것이 아니라 조선 현실에 맞게 『주자가례』를 실현하기 위하여 보다 유연한 태도를 견지했던 것

논문 | 33페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.13 | 수정일 2025.06.17

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[국어국문학과] 2023년 2학기 한국문화자원의이해1 중간시험과제물 공통(주관식 문제)

의 배치에 적지 않은 영향을 미쳤다. 《주자가례(朱子家禮)》에 의하면, 집을 지을 때 가묘를 제일 먼저 짓고 그 위치는 정침(正寢)의 동편으로 정하도록 되어 있다. 가묘, 곧 사당 ... 은 조상의 위패를 모시고 제사를 지내는 의식 공간이다. 따라서 제사를 지내는 남성이 거주하는 사랑채는 가묘가 놓이는 곳과 같은 방향에 놓이는 것이 상례이다. 주자가례에 따라 가묘

방송통신대 | 8페이지 | 18,000원 | 등록일 2023.09.19

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[일본학과] 2023년 2학기 한국문화자원의이해1 중간시험과제물 공통(주관식 문제)

의 배치에 적지 않은 영향을 미쳤다. 《주자가례(朱子家禮)》에 의하면, 집을 지을 때 가묘를 제일 먼저 짓고 그 위치는 정침(正寢)의 동편으로 정하도록 되어 있다. 가묘, 곧 사당 ... 은 조상의 위패를 모시고 제사를 지내는 의식 공간이다. 따라서 제사를 지내는 남성이 거주하는 사랑채는 가묘가 놓이는 곳과 같은 방향에 놓이는 것이 상례이다. 주자가례에 따라 가묘

방송통신대 | 8페이지 | 18,000원 | 등록일 2023.09.19

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[관광학과] 2023년 2학기 한국문화자원의이해1 중간시험과제물 공통(주관식 문제)

의 배치에 적지 않은 영향을 미쳤다. 《주자가례(朱子家禮)》에 의하면, 집을 지을 때 가묘를 제일 먼저 짓고 그 위치는 정침(正寢)의 동편으로 정하도록 되어 있다. 가묘, 곧 사당 ... 은 조상의 위패를 모시고 제사를 지내는 의식 공간이다. 따라서 제사를 지내는 남성이 거주하는 사랑채는 가묘가 놓이는 곳과 같은 방향에 놓이는 것이 상례이다. 주자가례에 따라 가묘

방송통신대 | 8페이지 | 18,000원 | 등록일 2023.09.19

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尤庵宋時烈의 家禮觀 (U-am, Song Siyeol`s Viewpoint of Family Rituals – focusing on Ancestor-memorial Ceremonies)

는 것을 크게 반대하지는 않았다.우암은 『주자가례』에 규정되지 않는 變禮 상황에서의 의례 실천의 기준을, 1차적으로는 『朱子大全』 등에 보이는 朱子說을 따르고자 하였고, 주자설이 명확 ... 본 논문은 우암의 家禮觀을 祭禮를 중심으로 고찰한 것이다.尤庵의 禮學에 대한 基本立場은, 기본적으로 朱子와 『朱子家禮』를 尊信하는 입장을 지니고 있었다. 우암은 조선사회에 유교 ... 적 禮治主義를 구현하기 위하여, 宗統의 절대성을 강조하고 『주자가례』를 숭상하였다. 우암은 『주자가례』를 儀禮 실천의 기준이 되는 禮書로 인식하면서도, 당시의 國制나 風俗을 따르

논문 | 22페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.27 | 수정일 2025.06.04

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1. 성리학은 조선시대의 정치와 사회에 어떠한 영향을 주었는지 구체적으로 서술하시오. 2. 왜란과 호란은 조선시대의 역사에 어떠한 영향을 주었는가?

되면서 『주자가례(朱子家禮)』에 따라 가묘에 4대조를 모시고 적장자가 제사를 주관하게 되었고 제사를 위하 문중 재산을 적장자가 상속받는 종갓집체제가 만들어지게 되었다. 또한, 불교식 풍습인

리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2023.08.01 | 수정일 2024.03.05

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17세기 경상도 사족의 혼례 방식 (Gyeongsang Sajok’s wedding ceremony in 17th century)

한국사상사학회 김정운

논문 | 26페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.12 | 수정일 2025.05.09

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전통예절

가 행하여졌으나 고려 말 중국으로부터 《주자가례(朱子家禮)》가 들어오고 조선 전기에는 배불숭유(排佛崇儒)를 강행한 영향 등으로 불교의식은 사라지고 유교의식만이 행하였다. 《주자가례 ... 에서는 예를 매우 중요시하였고, 심지어 예로써 짐승과 구분 기준을 삼았습니다.예의 종류는 오례(五禮)라 하여 길례 ·상례 ·군례 ·빈례 ·가례(吉禮 ·凶禮 ·軍禮 ·賓禮 ·嘉禮)를, 구례

리포트 | 27페이지 | 1,000원 | 등록일 2024.09.12

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퇴계 예설을 통해본 예禮의 기본이념 (Basic Ideologies of Ye(禮) based on Toegye's Theory of Ye(禮))

한국국학진흥원 김미영

논문 | 27페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.12 | 수정일 2025.05.18

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한국의 민속의례인 전통적성인식, 혼인식, 장례식, 제사 중 수강생 자신이 예전에 직접 참여한 경험

되었던『가례(家禮)』에 기반을 둔 것이다. 다만 고려시대의 근간은 불교이므로 조상에 대한 제사를 지내지 않았고 조선 시대 때 이르러서 주자가례가 적극적으로 받아들여져 국가 차원 ... 에서 혹은 사당에서 후손들이 정해진 의식 절차에 의해 조상을 기리고 보답하는 행사이다. 이는 고려 시대 때 중국 주자(朱子, 1130~1200)의 성리학이 전래되면서 같이 유입 ... 에는 음식을 두는 순서와 가짓수에 구애받지 않았다고 한다. 주자가례에서도 상을 차리는 데 있어 어떠한 지침을 찾아볼 수 없다. 술과 함께 과실, 떡, 국수 등을 올린 간단한 제사상이

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2021.01.28

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하곡 예론(霞谷禮論)의 변화 양상 (The Changing Aspects of Hagok’s Theory of Rituals)

포은학회 이남옥

논문 | 34페이지 | 무료 | 등록일 2025.03.20 | 수정일 2025.03.28

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백호 윤휴의 <주례> 이해와 정치관 ― 「독주례(讀周禮)」와 「만필(漫筆)」을 중심으로 (Baekho Yoon Hyu’s understanding on Zhouli and his political view)

한서대학교 동양고전연구소 김인규

논문 | 24페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.12 | 수정일 2025.05.09

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분청사기상감정통4년명김명리지석(粉靑沙器象嵌正統四年銘金明理誌石)에 대한 고찰 (A Study on Kim Myeong-ri(金明理)’s Epitaph Tablet)

포은학회 김영미

논문 | 42페이지 | 무료 | 등록일 2025.03.28 | 수정일 2025.05.07

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남계 박세채의 예론과 고금절충론적 특징 (Park Se-chae's Theory of Rituals and eclectic features)

동양고전학회 이남옥

논문 | 27페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.23 | 수정일 2025.05.13

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영성위 신광수, 화협옹주묘를 중심으로 살펴본 18세기 사대부 묘제 (18th-century Dignitary Monuments: The mausoleum of Youngsungwi Shin Gwang-su and Princess Hwahyup)

국립고궁박물관 최광훈, 황윤희

논문 | 27페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.02 | 수정일 2025.05.16

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顯宗 10년(1669) 왕세자 展謁 의례의 시행과 영향: 주자가례와 조선후기 왕실의례의 접목 양상 (Implementation and Effect of the Crown Prince’s Jongmyo Shrine Ceremony in the 10th Year of King Hyeonjong’s Reign(1669): The Fusion of Jujagarye and Royal Rituals in Late Joseon)

의례를 구축하게 되었고, 변화된 상황의 영향을 잘 보여주는 조선 특유의 의례를 축적해 나가게 된다. 그러한 특징을 잘 보여주 는 현상 중 하나가 왕실의례와 주자가례의 접목 ... 현상이었다.현종 10년에 시행된 국왕과 세자의 종묘 전알은 송시열의 제안에 따라 주자 가례의 속성이 부여된 상태로 진행되었다. 이후 숙종 재위기에 정립된 춘추전 알은 정비과정 ... 에서는 주자가례의 절차를 접목할 의도를 드러내지 않았으나, 결과적으로 선례에 해당하는 현종 10년 전알 형식의 영향을 받았고 이는 묘현 정비에서도 마찬가지였다. 현종 10년의 사례

논문 | 33페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.14 | 수정일 2025.06.17

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『주자가례』에서 가인(家人)의 위(位)를 통해 본 제자리 양상과 그 윤리적 성격 -통례(通禮)의 ‘정지삭망즉참(正至朔望卽參)’을 중심으로- (A Study on a 'Position[Being in Position]' Aspects of Family Members and the Ethical Nature Through the ‘位’ in the Zhu Xi's Family Ritual)

대개 주자가례(朱子家禮)에 흐르는 위계질서의 대체가 종법(宗法)에 따른 질서의식이라는 점에서 고금의 학자들은 별다른 의문을 제기하지 않는다. 따라서 종법의 질서는 유교의례 ... 에서 드러나는 유교 윤리적 양상이라 하여도 무리가 없을 것이다. 종법은 중국 주대의 통치체제로부터 남송대 신유학의 영향아래 제작된 주자가례에 이르기까지 가공동체의 종자법을 위주로 한 위계 ... 질서로서 전승되었다. 유교의 가례로 대표되는 주자가례는 국가 및 가정에서 관혼상제의 표본이 되었으며 송대로부터 조선에 이르기까지 그 파급은 매우 지대하였다. 사서인가(士庶人家

논문 | 19페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.17 | 수정일 2025.06.26

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현대에 이르기까지 사회가 변화함에 따라 전통적 부부 역할이 어떻게 변화하고 있는지 부부의 연령, 가족생활주기

에게는 아이 키우는 것이 부담인 것은 사실이다. 조선 시대 예법과 의례에 관한 서적 《주자가례(朱子家禮)》에서는 혼인의 적령기를 16~17세라 정하고 이 나이를 성인으로 간주

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2021.01.28

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