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인물성동이론 natural human 의설 조선후기가사
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"性在氣中" 검색결과 1-11 / 11건

  • 자료 표지
    艮齋 田愚 性理說의 기본입장 (The Basic Position of Ganje Junoo's Human Nature and Nature Law)
    한국사상문화학회 최정묵, 민황기
    논문 | 20페이지 | 무료 | 등록일 2025.03.11 | 수정일 2025.03.28
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    의설 3권, 傷寒, 백아지본, 찰병선식기원, 병지소유, 육경상한용약격법, 상한유오, 양증상한, 죽엽석고탕.hwp
    지 않는 원인으로 몸에 항상 이치가 있어 풍사, 한사, 서사, 습사와 굶주림과 배고픔, 피로 안일은 각자 사기가 있으니 귀기와 역려만이 생김이 아니다.人生氣中, 如魚在水, 水濁則魚瘦 ... 함이 屬脾, 中州土也, 性惡寒濕, 非乾薑, 白朮不能溫燥.태음은 비에 속하며 중주 토이니 약성이 한습을 싫어하니 건강, 백출이 아니면 온난하고 건조하게 할수 없다.少陰屬腎, 性畏寒燥 ... , 全無所苦, 始知獨在亭子內.*?佛의 원문은 ?(비슷할 방; ?-총14획; fa?ng)?(비슷할 불; ?-총15획; fu?)이다*??[huanrao]① 둘러싸다 ② 에워싸
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    | 리포트 | 7페이지 | 3,500원 | 등록일 2022.03.27
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  • 자료 표지
    구봉 송익필의 리기묘합적 사유 -한국유가철학 방법론 모색- (The Gubong Songikpil’s Thought of Li-Gi Myohap -Pursuing a Methodology for Korean-Confucian Philosophy-)
    한국동양철학회 김동희
    논문 | 31페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.02 | 수정일 2025.05.16
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  • 자료 표지
    경악전서 본초정, 목적, 왕불류행, 해금사, 등심초, 연초, 당귀, 천궁, 작약
    木賊 七四74목적味微苦微甘, 性溫而升, 陽也.목적은 약간 고미, 약간 감미로 온성으로 상승하며 양이다.性亞麻黃, 故能發汗解肌, 治傷寒?疾, 去風濕, 散火邪, 療目疾, 退?障, 止 ... 金盞銀臺.왕불류행은 일명 금잔은대이다.味苦, 平, 性滑利, 乃陽明衝任血海藥也.왕불류행은 고미, 평기, 윤활 이로운 약성 양명, 충맥, 임맥, 혈해 약이다.治風毒, 通血脈, 療婦人 ... 하는데 또 등심초 태운 재에 경분, 사향 가루를 쳐준다.烟 又七七77 연초味辛氣溫, 性微熱, 升也, 陽也.연초는 신미, 온기, 약간 열성, 상승하고 양이다.燒烟吸之, 大能醉人, 用時
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    | 리포트 | 7페이지 | 2,500원 | 등록일 2020.08.15
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  • 자료 표지
    득배본초 2권 시호, 전호, 방풍, 독활, 강활, 승마, 고삼, 백선피, 연호색, 천패모, 산패모, 산자고
    , 약간 한기이다. 시호는 족소양경, 궐음경에 들어간다.在經主氣, 在臟主血。시호는 경에서 기를 주관하며 장에서는 혈을 주관한다.宣暢氣血, 散鬱調經, 升陽氣, 平相火。시호는 기와 혈 ... 를 제어하고 부자독을 상쇄한다.辛、甘, 性溫。太陽經本藥, 又入手足太陰、陽明經, 又隨諸經之藥所引而入。방풍은 신미, 감미, 온성으로 태양경 본약이며 또 수족태음경, 양명경에 들어가고 또 ... 은 여실과 상사가 된다.辛、苦、性溫, 氣雄而散。강활은 신미, 고미, 온성으로 수컷의 기에 발산한다.入足太陽經氣分, 以理游風。강활은 족태양경 기분에 들어가 유풍을 다스린다.治風濕相搏
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    | 리포트 | 13페이지 | 3,500원 | 등록일 2020.05.17
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  • 자료 표지
    본초구진 담반 膽礬 온산 초두구 초과 사군자
    膽礬담반（石 批 吐風痰涎在膈）돌 종류이며 흉격에 있는 풍담연을 토한다.膽礬（專入肝膽, 兼入肺, 脾）。담반은 오로지 간담에 들어가며 겸하여 폐와 비에도 들어간다.又名石膽。담반은 또 ... 하게 하며 구토를 멎게 한다.菖蒲之通心開竅醒脾逐痰。창포는 심을 통하며 구멍을 열고 비를 깨우며 담을 축출한다.玄胡索之行血中氣滯, 氣中血滯。현호색은 혈속의 기의 정체를 운행하며 기속 ... 有義理, 錯綜)在人細爲體會可耳！이는 온난하고 발산하게 하며 모두 뜻과 이치가 있으니 뒤섞여 있어도 사람이 세밀히 대강을 이해해야 한다!草豆? 一百五十七157 초두구（芳草 批 逐胃
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    | 리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.11.29
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    [한국성리학] 인물성동이론-외암이간&남당한원진
    과둘째 實指其中所賦之理이어서 非雜乎氣質而言也라는 것이다.因氣質로서 人物所稟의 性이 다르고 指具中所賦之理로서 인물의 성이 모두 선하다고 하여 성은 因氣質로서 在氣中이지만 因在氣中理兼 ... 으면서 성의 개념을 분명히 하고 있다.『性之實體不外乎理而性之名義由其在氣』라 하여 程子의 「性卽理」라고 하는 것은 실체는 논하였으나 명의를 버렸다고 하고, 권수암이야말로 실체를 들어서 명 ... 은 상태에서도 善惡이 있는가 없는가에 관한 문제다. 이 두 가지 논쟁은 모두 朱子에게서 발단된 것이다. 즉 주자는 「中庸」에서의 性에 대한 주석과 「孟子」와 「大學或問」에서의 性
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    | 리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.01.11
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  • 자료 표지
    [한국철학]인물성 논쟁이란?
    를 살펴보면 다음과 같다.“무릇 성을 논하는 이는 모두 기질을 따라서 이름을 붙였다. 性은 理가 氣中에 隨在한 뒤의 이름이다. 그러므로 인성과 물성은 각각 다르다. 만물이 각기 天命 ... 발단된 것이다. 주자가 「中庸」에서의 性에 대한 주석과 「맹자」와 「대학혹문」에서의 性에 대한 주석을 모순되게 진술하여 각각 人物性 同論과 異論의 주장에 대한 근거를 제공하였기 때문 ... 도 동일하지 않다. 또 性이 있으면 情이 있고, 體가 있으면 반드시 用이 있다.”라고 말했다. 이러한 한원진의 견해는 사실상 “동물도 오상을 갖고 있다”라고 할 수 있는가의 문제
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.12.12
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  • 자료 표지
    [한국성리학] 인물성동이론 (이간, 한원진)
    는 것이며, 또 그 가운데 부여된 理를 지적하는 것이기 때문에 五常의 德과 人 物의 性이 모두 그 善한 것을 잃지 않는 것이다. 朱子言論同理攷 卷2 頁1: 理賦於氣中然後方爲性 故曰因 ... 大小의 차이가 있는 것은 아니다. 요약해서 말하면 命과 性으로서 모두 渾然한 것이며, 자세하게 분류하면 四德五常으로써 한가지로 粲然한 것이다. 그런데 그것이 참으로 지극한 것을 말 ... 하여 太極이라 하고, 그 根를 밝혀 本然이라 하는 것으로써, 本然과 太極의 바깥에 五常과 天命이 있거나, 性과 命 사이에 또한 同異가 있는 것은 아니다. 이들은 원래 한 곳이 있
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    | 리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.11.18
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  • 자료 표지
    [한국사상사] 조선후기 시대 상황과 호락논쟁의 의의
    가 氣中에 隨在한 뒤의 이름이다. 그러므로 인성과 물성은 각각 다르다. 만물이 각기 天命의 전체를 갖추엇다고 말할 수는 있지만 모두 五常의 全德을 갖추었다고 할 수 없다. 천명을 超刑器 ... 리로서 우주 전체를 관통하고 있고 그러한 의미에서 각 개체내의 理인 性도 동일하다. 그러나 각 사물의 특성을 이루고 개체이도록 하는 원리를 성이라고 할때에는 人間과 事物, 事物 ... 라고도 한다.3. 호락논쟁의 전개과정1)人物性同異 논쟁한원진은 人物性異論을 주장했는데, 이를 살펴보면 다음과 같다."무릇 성을 논하는 이는 모두 기질을 따라서 이름을 붙였다. 性은 理
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.03
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  • 자료 표지
    [철학] 인물성 동이논쟁
    으로 규정하여도 이론이 없을 것이다. 이 두 논쟁들은 性理學의 주요개념에 대한 논리적 해석을 주제로 하였기 때문에 가장 의미있는 철학적 주제로 부상할 수 있었고 그 당시뿐만이 아니 ... 둘째는 마음이 아직 발현되지 않은 상태에서도 善惡이 있는가 없는가에 관한 문제다. 이 두 가지 논쟁은 모두 朱子에게서 발단된 것이다. 즉 주자는 「中庸」에서의 性에 대한 주석 ... 과 「孟子」와 「大學或問」에서의 性에 대한 주석을 모순되게 진술하여 각각 人物性 同論과 異論의 주장에 대한 근거를 제공하였다. 이 논쟁을 살피는 것은 한국 성리학의 이론 세계의 한 특성
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.13
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2025년 12월 04일 목요일
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