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낙론파 화이론 성리학 수용 이퇴계 사단칠정

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"心體本善說" 검색결과 1-10 / 10건

梅山洪直弼의 心說 연구 - 心體本善說과 明德說을 중심으로 (A Study of Maesan Hong Jik-pil’s theory of Heart-Mind - focusing on Simchebonsunseoul(心體本善說) and Myeongdukseoul(明德說))

한국한문고전학회 신상후

논문 | 38페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.29 | 수정일 2025.05.15

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조선후기 호락논쟁

.⇒ 이에 파생되어 발동하기 이전의 마음(未發心體)에 대해 本善論과 有善惡論이 대립.⇒ 또 성인의 마음과 범인의 마음이 같다는 心同論과 다르다는 입장인 心異論이 대립.⇒ 즉 낙론 ... 의 감정(喜?怒?哀?樂)이 발동하기 이전에 기질의 선악이 있는지 없는지에 대해 논쟁.⇒ 이들의 공통기반인 율곡의 理通氣局說에서 이간은 보편성을 중시하여 理通, 한원진은 氣局을 강조 ... 論→기질지성→氣局강조→有善惡論→心異論→이이정통계승이와 달리, 이간(+서울지역 인물)→洛論→본연지성→理通강조→本善論→心同論→보편성에 비중

리포트 | 2페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.05.05

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성리학의 수용

(性善說)과 성악설(性惡說)의 두 가지로 나누어진다. 이 인간의 본성에 관한 논쟁은 끊임없이 이루어졌다. 이러한 의문에 대응하기 위해 성리학은 인간의 본성을 이원화하였다.1절 서두 ... (唐宋) 문장가들의 유학사상과 맥락을 같이 한다고 볼 수 있다. 인성론에서도 심체(心體)와 심용(心用)을 같이 설명하는 성리학과 달리, 심체와 심용 중 심체를 중시하는 면 또한 육왕

리포트 | 9페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.05.22

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퇴계이황과 성리학

의 지행합일설(知行合一說)에 대해서도 반박을 가하였다. 그는 양명이 오로지 ‘본심(本心)’만 구하고 바깥 사물과의 교섭을 꺼려함으로써 마침내 선(禪)에의 길로 통하고 마는 폐단 ... 지 않으면, 사려(思慮)가 아직 싹트지 않았을 때는 심체(心體)가 허명(虛明)하여 본령(本領)이 깊이 순수해지고, 사려가 이미 발했을 때는 의리(義理)가 밝게 드러나고 물욕(物 ... 여 천차만별하게 전개되는 것으로, 불선(不善)으로 타락할 가능성이 항상 존재한다. 따라서 하나이고 영원하며 보편적인 ‘이’가 기보다 우위(優位)이며 귀한 것이다. 주희

리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.07.01

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의문법률 율일조 명문성법 명변식지법

?聞而知之謂之神，果何修而若是？난경에 말한 들어서 아는 사람을 신이라고 하는데 과연 어떻게 수행해야 이와 같은가?古人聞隔垣之呻吟叫哀，未見其形，先得其情，若精心體驗，積久誠通。고대 사람이 담장 ... 는 본래 신음이나 지금 신기가 태양경맥을 따라서 직접 위로 공격하니 신의 신음은 태양의 변동을 따르니 시끄러우며 두근거리며 가늘고 기니 머리 속이 병이다.得仲景此段更張其說，而聽聲察病 ... 과 존망이 달린 비상한 징후이다.善養生者，?賁門之氣，傳入幽門，幽門之氣，傳二陰之竅而出，乃不爲害。양생을 잘하는 사람은 분문의 기를 유문에 전달하여 들이며 유문의 기를 이음의 기에 전달

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.12.13

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[인문,철학,역사]조선 성리학의 흐름과 전개

하였다. 반면의 인물성상이론은 ‘성(性)’이란 ‘기(氣)’에 내재된 뒤에 붙은 명칭으로 기질지성(氣質之性)이라 규정하며, ‘성(性)’을 기질과 관계 속에서 ‘성3층설’(性三層說)을 제시 ... 입것을 체계적으로 명료하게 밝힌 것은 이이의 이통기국설이다. 이이의 이통기국설은 기정진의 이일분수설(理一分殊說)과 임성주의 기일분수설(氣一分殊說)과 더불어 한국 성리학의 중요한 ... , 심체(心體)에 기질(氣質)이 있느냐 없느냐 하는 문제 등을 주제로 논쟁이 전개되어 시비가 쉽게 가려지지 않았다.특히 이 논쟁의 주된 곳은 이이와 송시열 학파의 계보를 따르면서 주

리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.04.28

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[철학] 외암 이간과 남당한원진의 인물성동이론은 통한 현실 긍정 이론

------------------------------ 4Ⅰ. 본격적 발단 -------------------------------- 4Ⅱ. 人物性同異論과 未發心體善惡論 ----- ... ------------ 51. 巍巖李柬의 人物性同論2. 南塘韓元震의 人物性異論3. 이간과 한원진의 未發心體善惡論 비교Ⅲ. 人物性同異論의 비교를 통한 현실 긍정의 이론---- ... 과 人 ? 物의 性이 모두 그 善한 것을 잃지 않는 것이다.)성리학에서는 性과 理에 관한 철학적인 탐구 문제가 가장 핵심이 된다. 존재론상에서나 가치론상에서 궁극적으로 귀일되는 곳

리포트 | 19페이지 | 3,000원 | 등록일 2004.11.25

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[한국의 사상가와 인물] 은진송씨 가문의 영광 `송시열`

)에 조예가 깊었다. 스승 이진상의 영향 을 받아 이주기자(理主氣資)의 주리적(主理的)인 견해를 취하였으며, 한편 왕수인(王守仁)의 심체무선악설(心體無善惡說)을 강력히 배격 ... 었다.1674년에 효종비 인선왕후(仁宣王后) 장씨(張氏)의 복상문제에 대하여 남인의 주장인 기 년설(朞年說)이 채택되고 대공설(大功說)을 주장하였던 송시열(宋時烈)·송준길 등이 귀양 가 ... 다.▶송시열1) 가계- 아버지는 사응원봉사(司饔院奉事) 갑조(甲祚)이며, 어머니는 선산곽씨(善山郭氏)로 봉사 자방(自防)의 딸이다.충청도 옥천군 구룡촌(九龍村)외가에서 태어나 26세

리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.21

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[사학] 초기 개화사상의 사상적 연원 -낙론을 중심으로-

을 가리켜 결국에는 ‘무분론(無分論)’에 빠지고 말 것이라고 우려했다. 호론은 낙론이 인성과 물성이 같다고 주장하니 인물무분(人物無分)에 빠져있으며, 심순선설(心純善說)을 주장하니 유석무 ... 에 모두 구비되어 있으며, 성인과 범인의 미발심체(未發心體)는 담연한 기로 되어있으므로 차이가 없다고 주장했다. 반면 호론은 본연지성도 일단 리(理)가 아닌 성(性)인 이상 기질

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.14

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홍대용

系)의 EH 하나의 주장인 ‘미발심체본선 (未發心體本善)’ 의 사상에 서서 주장을 펴고 있다.④중용문의(中庸問疑)「중용」은 유가의 철학론으로, 이 문의에서는 천도(天道)의 무성무취 ... 에게 이어져 북학파의 선구를 이루게 되었다.II.본론1.학문적 사상 『담헌서(湛軒書)』내집(內集) 제 1권에는 주로 심성설(心性說)과 유교의 경전들에 대한 논의와 문변(問辯)을 모아놓 ... 은 기(氣)가 선(善)하면 선하고 기가 악하면 악하니, 이는 ‘이’가 주 재하는 바가 없고, ‘기’의 하는데에 따를 뿐이다.「심성문」『국역 담헌서』 I )소리를 들으면 어떤 소리라도

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.05

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