"小中華意識"의 검색결과 입니다.

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불교 교리 정약용 실학 한중일 종교 조선후기가사 중국 외교정책

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"小中華意識" 검색결과 1-18 / 18건

朝鮮儒者「小中華」意識中的自我情感因素 (The Self-Identification Factors inside Chosŏn Confucians’ “Small-China” Consciousness)

성균관대학교 유교문화연구소 張崑將

논문 | 24페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.26 | 수정일 2025.05.27

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<劉忠烈傳>, 父權 표상의 몰락 서사 (<Yuchungryeoljeon>, Collapse of Symbols of Paternal Authority)

우리문학회 장우석

논문 | 24페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.26 | 수정일 2025.06.28

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南龍翼 <富士山歌> 연구 (A Study on Nam Yong-Ik’s Fujisanga)

한국한자한문교육학회 임채명

논문 | 33페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.13 | 수정일 2025.05.21

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인물 한국사 - 정약용이 바라본 세상

화(C小中華意識의 답보, 퇴화朱子學有一主義: 주자가례 맹신(교조주의) ↔ 사문난적(배척)비현실적 학문 → 현실 대처능력↓정치, 경제 사상등 조선 통치제제가 붕괴되어 전면적 수정 ... )3) 사상 : 小中華主義, 朱子學有一主義* 성리학 : 사물의 본질을 탐구하는 학문(추상적, 관념적), 현실과 동떨어진 학문조선 학문의 경향15C체제교학: 성리학을 아는 백성 少

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.11.29

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고려후기 민족공동체의식의 탄생

다고 帝王韻紀下地理紀, 遼東別有一乾坤斗與中朝區以分 (중략) 中方千里是朝鮮江山形勝名敷天耕田鑿井禮義家華人題作小中華하였다. 이는 기존에 한반도 국가의 기원을 중국으로부터 와서 비로소 ... 나 고구려 등 특정한 어느 왕조의 계승자가 아닌, 같은 조상의 동일한 후손이라는 민족의식을 가지게 하였던 것으로 생각한다. p.207, 1984, 河炫綱, 高麗時代의 歷史繼承意識

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.10.16

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실학을 통해서 본 조선후기 경제영향

된 이념과 현실 사이의 혼란 등이 국외의 모습일 것이다.조선의 통치이데올로기였던 성리학적 유교이념에서의 국제관계관은 원시유가의 이에 중국인의 전통적인 중화사상(中華思想) 중국 ... 성리학적 유교이념에서의 국제관계관은 중국이 지리적으로 세계의 중심이라는 천하관념과 문화적 우월성에 토대를 둔 예의식(禮意識)에 송 대에 이르러 형이상학적 도론(道論)을 결부 ... ?당시 정약용은 조선후기 사회변동에 따른 여러 가지 문제를 총체적으로 해결하기 위하여 정치 경제 사회제도에 대한 전면적 총체적 개혁을 주장하였다. 그러나 소민층(小農民中小商工業者奴婢

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| 리포트 | 12페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.09.25 | 수정일 2014.11.20

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南龍翼 <富士山歌> 연구

한국한자한문교육학회 林采明

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| 논문 | 33페이지 | 8,000원 | 등록일 2016.04.02 | 수정일 2023.04.05

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[불교][불교 의미][교리체계][일체무상][경전]불교의 의미, 불교의 성립과 창시, 불교의 전래와 발달, 불교의 목적과 내용, 불교의 교리체계, 불교의 일체무상,불교의 경전 분석

민족 또는 중화사상의 허구성을 지적하기도 하였으나, 그러한 주장이 당대 사회의 커다란 영향을 미치지는 못하였다. 그리고 일반적으로 지적되고 있듯이 한말 척사위정파의 小中華意識이 한국

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| 리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.07.24

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[종교]한중일종교(한국중국일본 종교)의 성향, 한중일종교(한국중국일본 종교)의 민족주의, 한중일종교(한국중국일본 종교)의 조상숭배사상, 한중일종교(한국중국일본 종교)와 신종교

적으로 지적되고 있듯이 한말 척사위정파의 小中華意識이 한국 민족주의 형성에 기여하였다는 주장도, 따지고 보면 중화사상을 완전히 극복한 것이라고는 결코 할 수 없다. 왜냐하면 척사위정파

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| 리포트 | 17페이지 | 6,500원 | 등록일 2013.04.01

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壬辰倭亂前의 朝․日間의 思想交流

되었다. 일시기 일본은 신국사상에 바탕을 둔 일본형 소중화의식(日本形小中華意識)을 강화하면서 조선에 대해서는 ‘신공황후(神工皇后)의 삼한정벌(三韓征伐)’이라는 설화에 연우한 『일본서기

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| 리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.02.10

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김충선을 통해본 임진왜란 전의 한,일 관의 사상교류

되었다. 일시기 일본은 신국사상에 바탕을 둔 일본형 소중화의식(日本形小中華意識)을 강화하면서 조선에 대해서는 ‘신공황후(神工皇后)의 삼한정벌(三韓征伐)’이라는 설화에 연우한 『일본서기

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| 리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.04.14

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[문화, 철학, 역사]실학

적 세계관이 소화의식(小華意識)이다.실학은 이러한 화이론적 세계관에 대한 부정이었다. 첫째, 화와 이의 강역적(彊域的)?종족적 구별을 부정하고, 예악(禮樂)의 존재 여부에 의한 구별을 ... 論的) 세계관이었다. 세계는 화(華)와 이(夷)로 갈라지고, 화만이 문화?가치이고, 이는 문화?가치의 결여태(缺如態)로 야만이었다. 화의 핵심은 세계의 지리적 중심이기도 한 중화(中華 ... )로서 중국민족의 배타적 독점물일다. 조선은 그 축소판?모조판?근사치로서의 소화(小華)이다. 이는 일본?베트남?거란?여진?몽골?흉노 등이며, 그중 일본?베트남은 상대적으로 화에 가까운

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.12.28

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[한국사] 조선후기 근기학파의 역사인식

로조선이 중화(中華)의 계승자라고 하는 소중화(小中華)의식의 산물이었다. 이익(李瀷)도 『성호사설』 경사문 「삼한정통론(三韓正統論)」을 비롯하여 몇몇 글에서 정통론(正統論) 문제 ... 지도를 보면서 지리적 세계관(世界觀)을 확대하게 되었다. 이것은 중국 중심의 세계관(世界觀)과 문화의식(文化意識)을 탈피(脫皮)하는 중요한 계기가 되었다. 동시에 역사의식(歷史意識 ... 적(儒敎的) 역사해석의 한 기준이 되어 온 화이관(華夷觀)을 어떻게 해석할 것이냐는 중요한 변수로 작용한다. 중화(中華)를 높이고 주변민족을 이적(夷狄)으로 천시·배척하는 이른바

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| 리포트 | 19페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.02

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[중국외교] 중국외교정책의 국내요인

며 여타 국가들은 야만국으로 간주하여 외부세계와의 관계를 평등한 관계로서보다는 불평등한 관계로 간주하는데 익숙해져있었다.) 중국이 세계문명의 중심국가라는 관념은 곧 중화의식(中華意識 ... 이 매우 절대적이었을 것으로 평가된다.또 다른 핵심기구로서 외사공작영도소조(外事工作領導小俎)를 들 수 있다. 1958년에 만들어 졌으며 그 가장 중요한 기능은 정책결정이 아니 ... 하기 위해 정치 및 군사적 힘의 증강을 꾀하도록 만들었다. 정치적, 안보적 문제에서의 외교정책은 항상 우선시되었던 것이다.하지만 이러한 신념과 이에 따른 대외행위는 鄧小平시대

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| 리포트 | 26페이지 | 4,000원 | 등록일 2005.04.23

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붉은 수수밭을 보고

序言中國, 中華, 華夏, 諸夏…누구라도 한번쯤은 들어봤을 법한, 中國人들이 ‘中華思想’ 에 입각하여 自國을 指稱할 때 쓰는 단어들이다. 그 ‘中’ 은 ‘中央’ 이라는 뜻이고 ‘華 ... ’ 는 ‘文化’ 라는 뜻이다. 自國이 世界의 中心이며 그 漢族의 文化樣式만이 絶對的인 基準이 된다는 ‘中華(華夷)思想’. 東西洋을 基準으로 世界를 兩分한다면 東洋의 中心으로써 늘 ... 으로부터 시작, 다른 나라의 支配한번 받지 않고 廣闊한 大陸위에서 찬란한 文化를 꽃피우며 영광을 누렸던 中華民族. 그러나 그 이후의 急激하게 돌아가던 近現代史 부분은 그 重要

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.07.10

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[감상문] '21세기 우리 문화'를 읽고

었다. 소중화(小中華)의식이 그것이다. 이러한 문화권의 독립은 동아시아 국제 질서에 중대한 영향을 미쳤다. 한국은 유교? 불교? 도교? 천주교 및 기타 선진사상을 적 극적으로 받아들여 이것 ... 다음이었다. 적어도 중화사상(中華思想)이 지배하였던 전근대시대에 있어서는 그러하였다.그러므로 통일신라 이후로 일제시대 이전까지 한국은 한번도 남의 나라의 직할령(直轄領)이 되어 본 ... )을 쳐서 복수를 하려는 북벌운동(北伐運動)을 일으키기까지 하였다.5. 문화자존의식한국은 일찍부터 중국을 제외하고는 제일가는 나라라는 문화자존의식(文化自尊意識)을 가지고 있

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.02.20

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실학의 내용

이 소화의식(小華意識)이다.실학은 이러한 화이론적 세계관에 대한 부정이었다. 첫째, 화와 이의 강역적(彊域的)ㆍ종족적 구별을 부정하고, 예악(禮樂)의 존재 여부에 의한 구별을 주장 ... 었다. 세계는 화(華)와 이(夷)로 갈라지고, 화만이 문화ㆍ가치이고, 이는 문화ㆍ가치의 결여태(缺如態)로 야만이었다. 화의 핵심은 세계의 지리적 중심이기도 한 중화(中華)로서 중국 ... 민족의 배타적 독점물일다. 조선은 그 축소판ㆍ모조판ㆍ근사치로서의 소화(小華)이다. 이는 일본ㆍ베트남ㆍ거란ㆍ여진ㆍ몽골ㆍ흉노 등이며, 그중 일본ㆍ베트남은 상대적으로 화에 가까운 존재이

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.04.26

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한국의 역사와 문화

自尊意識)을 가지고 있었다. 소중화(小中華)의식이 그것이다. 이러한 문화권의 독립은 동아시아 국제질서에 중대한 영향을 미쳤다. 한국은 유교? 불교? 도교? 천주교 및 기타 선진사상 ... 하였음에도, 그 마지막 황제인 의종(毅宗)을 모시고 의종의 연호(年號)인 숭정(崇禎)을 계속 써 온 것도 문화자존의식의 소산이었다고 할 수 있다. 이제 중화문화(中華文化)의 주인인

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| 리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2000.09.30

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