"實理(性)"의 검색결과 입니다.

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캉유웨이 기측제의 성과 경의 차이점 이언적 이언적의 사상

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"實理(性)" 검색결과 1-16 / 16건

田愚의 「海上散筆」에 나타난 虛/實의 工夫論에 대한 小考 (Focusing on grasp of the study theory of false science and practice in Jeonwoo's 「Haesangsanpil」)

영산대학교 동양문화연구원 장병한

논문 | 30페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.01 | 수정일 2025.06.05

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[강유위][캉유웨이][변법자강운동][강유위(캉유웨이) 대동사상][변법자강운동 시사점]강유위(캉유웨이)의 일생, 강유위(캉유웨이)의 대동사상, 변법자강운동의 정의, 변법자강운동의 전개, 변법자강운동의 시사점

자본주의 시민윤리가 공동체적 형태로 이상화된 大同세계의 구상으로 연결되었다.1. 부부 관계에 대한 논의[實理] 의학상으로 종신 일부일처, 한 남편의 여러 처와의 재혼, 한 처 ... 된다.(이는 ‘인정법’으로 實理에 맞지 않고 人道에 무익하다.)[비례] 남녀 혼약은 자주성이 없고 부모가 정하며 종신으로 이혼도 안 된다. 부인은 남편의 압제를 받고 남편은 여러 ... 의 원질을 얻어 자녀를 이룰 뿐이다. 부모와 자녀의 혼은 서로 다른 것이 많아 오래 동거하면 서로 사랑하는 性도 변하기 쉽다. 인간의 혼은 사후에(불교식으로) 輪廻해 자손에게 다시

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| 리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.03.28

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회재 이언적의 철학과 사회정치

에서 ‘실리(實理)’가 된다. 이와 같은 리(理)의 속성은 망기당이 “태허의 본체는 적멸하다.”라고 주장한 것에 대한 회재의 비판에서 잘 드러난다.상천의 일은 소리도 없고 냄새도 없 ... (心學觀)에서 인(仁)은 실천적인 덕목인 인애(仁愛)에 대한 깊은 관심을 보이고 있다. 인(仁)은 그에 있어서 최고 가치였다. 그는 “사람의 성(性)은 인(仁)?의(義)?예(禮)?지 ... (知)?신(信)의 5가지 오상(五常)을 구유하고 있는데 인(仁)이 도(道)에서 으뜸이 되며 이른바 인덕지전(仁德之全)은 만선지본(萬善之本)”)이라 한다. 그는 성(性)은 인(仁

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| 리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.06.17

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조선 성리학의 성과 경의 수양론

나아가 이를 실천하려고 하는 마음이 있어야 하는 것이다. 여기서 실천하려고하는 마음은 이이가 다음과 같이 설명하고 있다. 하늘에는 실리(實理) 즉, 실제적인 이치가 있기 때문에 氣 ... , 이이가 성리학에서 수양해야 할 대상은 바로 기질(氣質)이며 성(誠)으로서 이를 변화시킬 수 있고 더불어 본연의 성(性)을 회복하게 되는 것이다. 즉, 기질의 고침과 본연의 성(性

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| 리포트 | 8페이지 | 2,500원 | 등록일 2012.01.07 | 수정일 2022.12.02

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중국 사회의 지속과 변화

들의 奉養으로 편하게 지내는 것과 死後에 祭祀를 지내는 것에 대해 더 관심이 있는 듯하였다.女性의 지위는 性理學이 確立되는 과정에서 嚴格한 家父長制 중심의 女性 규범이 강화 ... 을 하였는데 당말, 오대의 궁중무희들로부터 전해진 전족은 엄청난 苦痛과 衛生的인 問題에서도 문제가 많았으나 당시의 전족은 교양과 지위, 男性들에게 있어 性的인 매력으로 전족의 인기 ... 는 사그라들지 않았고 , 이러한 전족으로 女性들의 行動범위가 좁아지면서 더욱 男性의 지배아래 놓이게 되는 結果를 가져오게 되었다.전족이 性的인 매력이 되었다는 부분에서 신기

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.07.24

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한국적 불교․ 유교․ 도교

여 心이 寂然不動한 때는 性의 경계고, 感而遂通한 때는 情의 경계이며, 感한 바로 말미암아 사료하게 되는 것은 意의 경계가 된다.* 心性情意가 하나의 다른 양상이듯이 人心과 道心 ... 도 결국 하나의 다른 양상에 불과務實論(최민홍은 대동사상이라 함) : “天道는 實理요 人道는 實心이다” “誠은 天의 實理요 심의 본체이다. 사람이 그 본심을 회복하지 못함은 사사가 이

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.02.10

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반계 유형원의 국가개혁론

{磻溪柳馨遠의 國家改革論-磻溪隨錄을 통해 살펴본{목 차1. 序言2. 本文1) 磻溪柳馨遠의 生涯2) 理氣觀의 轉回 : 實理論 의 성립3)『磻溪隨錄』의 理念과 國家改革論3 ... 를 집약한 것으로서 그 개혁안의 進步性變法性은 이미 확인되고 있는 터이다{ 김준석,「柳馨遠의 變法觀과 實理論」, 『東方學志』75 , 1992, pp 70.그런데 『磻溪隨錄』이 지향 ... ) 理氣觀의 轉回 : 實理論 의 성립하나의 사회 · 정치적 견해가 改革思想 으로 되기 위해서는 그 전제로서 認識論理의 적극적인 전환이 필요하였다. 즉 自己變革을 추구하는 일이었다. 그

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.10.29

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이언적의 생애

고 현상세계에서 개개의 존재 자들에게서 우리가 실감할 수 있는 '實理'인 것이다. 회재의 이런 생각은 그로 하여금 사물들의 개별성과 특수성을 적극적으로 받아들이게 하는 근거가 된다 ... 다.성리학자들은 인간의 心을 다양하게 설명한다. 먼저 心에는 性과 情이 있으며, 心은 이 둘을 거느린다는 것이다. 이를 體와 用으로 설명한다. 體는 心이 아무런 작용도 하지 않을 때 ... 를 가리키고. 用은 心의 기능 또는 작용을 총체적으로 가리킨다. 따라서 性은 心의 體의 측면을 나타내고, 情은 心의 用의 측면을 나타낸다. 그런가 하면 心이 모든 이치를 갖추고 있

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.11.22

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[최한기와 그의 『기측제의』] 최한기와 그의 『기측제의』

는 바로 이 氣가 운동 변화하는 법칙성으로 본다. 최한기는 유가에 있어서 理, 性의 형이상학적이고 선험적 절대관념을 氣, 心의 유기론 적인 경험적 相對理法으로 대치한다. 理가 기 ... 하여 天, 帝도, 命, 性, 心 등 이른바 유가의 절대, 고정, 영원의 관념적인 이법들을 두루 기의 변화로 명시한 것이었다. 그런데 최한기에 있어서 기는 어떻게 해명되는가? 그의 저서 ... 을 토대로 그 자신의 세계를 밝힌 저서가 바로 『기측제의』이다.최한기에 따르면, 원래 유학이란‘實理’로부터 그 지식을 확충하여 ‘치국평천하’로 나아감을 기도하는 것인데. 실은 그 유학

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| 리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.06.10

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[교육학]다산정약용의 교육사상

환곡(還穀), 군포(軍布)의 개혁 주장④ 화폐론(貨幣論)교육면① 주자학적 성리학, 이기설(李基卨)경계 => 실증(實證), 실리(實理), 실용(實用)의 학풍 중시② 유학 - 실학 ... 내용적 측면A. 오학론 (五學論)* 성리학(性理學) : 도를 알고 자기를 인식하며, 도의(道義)에 힘쓰지 않았고* 훈고학(訓詁學) : 경전의 정의를 밝혀 도(道)와 교(敎

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.10.14

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북학파의 실학 사상

하여 물에는 人義禮智信의 五常이 偏在한다고 함으로써 오상을 모두 갖춘 인성과 그렇지 못한 물성은 근본적으로 다를 수밖에 없다고 하였다. 여기에 대해 낙론은 「性同而氣異」라는 논리 ... 적 분업이었고, ‘농?공?상’ 내부에는 횡적으로 평등한 분업이었으며, 이러한 ‘농?공?상’은 實理를 연구하는 ‘士’의 지도를 받아야 발전할 수 있다는 사상을 그는 갖고 있었다.)2

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| 리포트 | 14페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.11.25

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[동양철학] 회재 이언적의 사상

었다. 그래서 儒學은 개인의 수양을 위한 학문으로 연구되어져 갔다. 그러나 고려말 안향이라는 학자에 의해 수용된 性理學은 고려 다음 국가인 조선을 건국하게 되는 건국이념이자, 백성을 다스리 ... 는 지배 이념이 됨으로서 큰 영향력을 행사하게 되었다. 16세기에 이르러서는 퇴계와 율곡 등에 의해서 중국 性理學의 답습에서 벗어난 韓國的性理學, 즉'朝鮮性理學'의 완성을 보 ... 게 되었으며, 나아가 性理學의 심화발전은 곧 學派의 형성으로 이어져 역사발전에 있어서 지대한 영향을 끼치게 되었다. 이러한 16세기 퇴계와 율곡에 의한 朝鮮性理學의 전개에 그 토대

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.28

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수양론(더불어사는지혜짜기)

하게 자라는 것이 산(山)의 성(性) 곧 본연의 상태인 것과 같이 인간의 성정(性情)도 외부로부터의 침해가 없는 한 인의(仁義)의 마음을 갖고 있기 마련이라고 한다.맹자는 이러 ... 의 두 바퀴라고 할 수 있다.율곡은 다음과 같이 말하고 있다성실(誠)은 하늘의 실제적인 이치(實理)요, 마음의 본체이다. 사람이 그 본심을 회복하지 못함은 개인적인 사사로운(私邪

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| 리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.03.21

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이이의 윤리사상

의 이하지 아니하면 밝지 못하다"라는 말을 근거로 성과 기를 아울러 보는 성관(性觀)을 확립함으로써 불비(不備)?불명(不明)의 폐를 극복하고자 하였다. 이러한 관점은 정이천, 퇴계 ... 다는 입장이다. 그러나 장횡거, 정명도, 율곡으로 이어지는 기질지성 중심의 성론은 '성즉기'(性卽氣)를 바탕으로 하고 있다.이렇게 볼 때, 율곡의 기질지성 중심의 성론은 인간을 천지 ... 으로서의 성의성의란 뜻을 참되게 하는 것으로 성지(誠之)와 같고 경과 같은 의미이다. 율곡은 성은 진실하여 거짓이 없는 것을 말한다 하고, 실리(實理)의 성과 실심(實心)의 성이 있으니 이를

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| 리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.12.12

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[한국사] 실학에 대한 개설

을 이것은 인간의 실질적인 생활, 즉 정치?경제?윤리?도덕 등의 면에서 實念?實理?實政?實行을 이야기한 것이다.우리나라에서도 오래 전부터 백성애 대한 유교의 통치 사상의 의미 ... 뜻있는 관료나 학자들은 보다 현실적인 문제의 해결에 관심을 가지게 되었으며 특히 탁상공론적(卓上空論的) 지배원리(支配原理)인 성리학(性理學)을 배격하고 급박한 현실 사회를 구제

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.12

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[철학] 회재 이언적의 사상

제9강. 晦齋李彦迪의 철학사상1.緖論조선조 유교철학사에서 晦齋李彦迪의 철학이 점하는 위치는 뚜렷하다. 이는 그의 철학적 사색 - 여기서 철학적이라 함은 性理學 내지 太極 ... 을 넘어선 것은 사실이지만 초월적인 것은 아니고 현상세계에서 개개의 존재자들에게서 우리가 실감할 수 있는 '實理'인 것이다. 회재의 이런 생각은 그로 하여금 사물들의 개별성과 특수 ... 그의 심성관의 형이상학적 기초를 이룬다는 데 그 의의가 있는 것이다.4.心性觀(1)心과 性과 情회재는 '養心箴'에서 "마음이란 영묘한 것으로써 안으로 뭇 이치를 갖추고 밖의 온갖

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.13

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