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301구 문장 諸寒之而熱者取之 시무28조 해석 天人合一 중국 명절

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"天人一物." 검색결과 1-20 / 76건

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중국의 전통사상 中国的传统思想

心的主要是社会政治和伦理道德的问题，或是为了使社会达到一种理想状态，或是为了使个人达到理想的道德境界。所以他们孜孜以求的和谐思想和理想社会。儒家，道家，佛教的理想社会第一，儒家关于理想社会的思考始于孔子。这 ... 的，但是可以作为理想社会的替代品，因此和儒、道的理想社会一样，吸引了无数中国人憧憬向往。佛教认为生命充满了痛苦和烦恼，众生住在娑婆世界，苦难难认，但是可以获得解脱，进入没有烦恼和痛苦的地方。这样的地方就 ... 是理想的世界，佛教称之为“净土”或“清净国土”。传统和谐思想的基本内容在“一多”关系上，主张和而不同，求同存异。尊重客观事物的多样性，承认差别和矛盾。可以说，多样性是出发点，也是一个准则。在，“斗和

리포트 | 2페이지 | 2,500원 | 등록일 2024.01.02

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장횡거의 和諧的平和倫理와 교육적 의의 (Jang Hoing Ger’s Reconciled Peace Ethics and Educational Praxis Meaning)

한국통일전략학회 이종흔

논문 | 34페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.25 | 수정일 2025.05.14

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옥기미의10권, 내경서화위제증, 논상화동위제증, 논화기군상오지구유,기속양동작화론, 논적온축열성화의한토하법.hwp 15페이지 한글 번역및 한문 원문

定志丸)이나 우황청심환(牛黃淸心丸)을 쓴다.論相火動爲諸證상화가 발동해 여러 증상이 됨을 논의함丹溪曰:太極動而生陽, 靜而生陰, 陽動而變, 陰靜而合, 而生水火木金土, 各一其性.주단 ... .주렴계가 또 말하길 성인은 중정 인의로 정해 고요함을 주로 했다.朱子亦曰:必使道心, 常爲一身之主, 而人心每聽命焉.주자도 또 반드시 도의 마음으로 항상 한 몸의 주인이 되게 하 ... )를 말한다. ② 벼락이 칠 때 나타나는 불빛이는 두루 용뇌의 화를 지칭한다.予亦備述天人之火, 皆生於動, 如上文所云者, 實推廣二公之意.*推展[tu?zh?n추진하다. 밀고 나아가다.판촉

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| 리포트 | 15페이지 | 2,500원 | 등록일 2022.06.24

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장자의 도가사상과 제물론

하고 그러한 조건 속에서 형성될 수 있는 가장 완전한 품성을 가진 인간을 의미한다. 물론 이러한 인간은 지극한 경지에 있는 인간이기 때문에 천인합일(天人合一)의 차원에 있게 되 ... 의 세계에서 무위(無爲)를 실천하는 인간, 그럼으로써 모든 구별과 대립이 없어지고 만물은 하나같이 똑같다라는 의식 속에서 물아일치(物我一致)가 되고 있는 인간을 말한다.장자는 제물론 ... 편(齊物論篇)에서 인간이 도달할 수 있는 인식(認識)의 세계를 네 가지로 구분하여 논하고 있다.

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| 리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.12.25

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원기계미 서문, 음열반극지병, 풍열부제지병.

-총14획; shu?)는 장(莊)과 같은 뜻으로, 곧 별장을 의미함. [유사어] 별업(別業). 별장(別莊). 별조(別曹).*逍遙物外: 멀리 거니는 곳이 사물(物)의 바깥(外)이 ... 밖에 소요해 자칭 칙산노인이라고 하며 사람들도 또 따라 호칭했다.?山嘗讀《黃帝內經》, 慨然嘆曰：窮而在下, 可以濟人利物者, 其惟醫乎。칙산은 일찍이 황제내경을 읽고 개탄하여 말 ... 인자함으로 뜻을 삼아도 아직 사례로 보답하지 않아서 그래서 두루 베풀고 도가 더욱 존중되었다.浙河之西, 其聲然震也。절하 서쪽은 명성이 진동했다.是書載治眼一科, 書凡二卷。서책은 안

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| 리포트 | 6페이지 | 2,500원 | 등록일 2020.11.08

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題畵詩文을 통해 본 高麗時代繪畵의 創作과 感賞論 (A Theory of Painting Art Creation and Appreciation in Goryeo through the Verse and Prose Written after Painting Appreciation(題畵詩文))

동서미술문화학회 김대원

논문 | 30페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.25 | 수정일 2025.06.28

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한류 중국 문화에 대한 영향 (중국어 레포트) 韩流对中国文化的影响

韩流对中国文化的影响XXXXXXXXX XXX随着改革开放的不断深化、中外交流的进一步发展，中国和与之隔海相望的韩国之间的交流合作也越来越多。韩国流行偶像剧、音乐、服饰打扮所聚集起来的韩国文化风潮 ... 席卷了中国绝大部分的都市时尚人群——近几年，这股风潮愈演愈烈，已经遍布大街小巷，在中国都可以听到温馨或激情的韩国流行音乐；在各个城市出现了众多韩国风味的餐馆、酒吧、韩国风格的服装精品小店；一些把头发染得 ... 五颜六色，穿着宽大衣裤，跳着韩国街舞的年轻人，也时常与在中国擦肩而过。新的社会现象催生了新的词语，“韩流”一词应运而生，并在报纸、电视、网络、杂志等传播媒体中频频出现。“韩流”是社会学家对韩国文化风靡

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.06.27

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청나라, 황원어 한의학 長沙藥解장사약해 자서 후서.hwp

者, 天也, 養成之者, 人也. 成之者, 遂其生也, 是天人之合也。내가 여람을 보니 처음으로 생성함은 하늘이고 길러 생성함은 사람이라고 했다. 완성함은 생명을 완수함이니 하늘과 사람이 합 ... 先聖之不作, 後學之多悖, 處滑靡波流之日, 思以一?障江河, 垂簾著述, 十載於?矣。*?元御의 자(字)는 곤재(坤載)이고 호(號)는 연농(硯農)이며 별호(別號)는 옥추자(玉楸子)이 ... 삼태, 焉知天道。天道遠, 人理近, 始欲與之言人理, 人理玄, 物性昭, 今且與之?物性。?(밝을 석; ?-총12획; x?)장휴양이 말하길 인륜을 아직 모르고 어찌 천도를 아는가? 천도

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.04.11

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한민족의 조화사상(調和思想)

민족의 조화(調和)사상가. 천부경의 이해나. 조화(調和)사상의 한국적 원류다. 홍익인간사상라. 유교적 이기지묘(理氣之妙)마. 동학의 천·인사상(天人思想)동양의 조화사상(調和思想)1 ... )은 일태극(一太極)으로 정조(精粗)와 본말(本末)과 피차(彼此)가 없는 것이다.오행(五行)은 그 질(質)을 지(地)에서 갖추고, 그 기(氣)는 천(天)에서 행(行)하여, 질(質 ... )하여 남(男)을 이루니 곧 부(父)의 도(道)라 하고, 음(陰)은 순(順)하여 여(女)에 비교(比較)되니 곧 모성(母性)의 도(道)가 된다.인(人)이나 물(物)도 처음에는 한갓

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| 리포트 | 12페이지 | 2,500원 | 등록일 2017.02.06

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중국의 명절

：愚人节日期：也称万愚节、幽默节，愚人节节期为公历 4 月 1 日由来：是从 19 世纪开始在西方兴起流行的民间节日，并未被任何国家认定为法定节日。在这一天人们以各种方式 ... 休息，商店银行都歇业，但公务员和教师却要继续上班。名字：母亲节（ Mother‘s Day ），日期：每年 5 月的第二个星期日是一个感谢母亲的节日。母亲们在这一天通常会收到礼物，康乃馨被视为献给 ... 1 月节日元旦腊八节名字 : 元旦日期 :1 月 1 日由来 : 元旦一词最早出现在《晋书》已经有 4000 多年的历史，古代以月首为元旦名字 : 腊八节日期 : 小字 12

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| 리포트 | 19페이지 | 1,000원 | 등록일 2018.10.25

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운기학설의 발달과 영향

이란 운기학설 : 오운육기를 운용하여 기후의 변화 및 기후변화와 인체의 질병 , 건강과의 관계를 연구하고 아울러 그 규칙을 탐구하는 학설 : 天人相應 – 자연계와 인체의 밀접 ... 들에게 농사짓는 때를 가르쳐 주었다는 내용의 기록 八庶徵은 曰雨와 曰晹과 曰燠曰寒과 曰風과 曰時니 五者來備하고 各以其叙하면 庶草도 蕃廡하리이다 一이 極備도 凶하며 一이 極無도 凶 ... 과의 관계를 연구하고 아울러 그 규칙을 탐구하는 학설 : 天人相應 – 자연계와 인체의 밀접한 관계 : 氣化理論天道氣化物候01 운기학설이란 運氣 = 五運六氣運 : 五行이 하늘

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| 리포트 | 19페이지 | 2,500원 | 등록일 2019.03.30 | 수정일 2022.12.13

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mukashibanashi_last

天人女房譚の中日比較07049240 09年02班李宇覧はじめに子供の頃、母親から七夕(陰暦７月７日)の話を聞いたことがあり、牽牛と織女が一年に一度しか会えないことが非常に印象に残った。中国留学 ... について簡単に説明したい。中国の天人女房譚(羽衣説話)は、君島によると｢大きく三つの話型に分けることができる。その一は、羽衣説話と七夕伝説との結合とみなされるもので、主として揚子江以北一帯から、内蒙東北 ... つる地域に分布する｢難題型｣である₁。｣(補充資料、図1を参考)日本の天人女房譚は、大きく四つに分けられ、その一は、天人が昇天し、男がその後を追わない「昇天型」₂。その二のは、天女を追って昇天した男が

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.08.09 | 수정일 2014.12.12

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송대주자학의 성립과 발전(강좌중국사)

이 그 부여된 바의 性命을 바르게 해 감으로서 誠은 각 일물(一物)의 주(主)가 됨. ‘성(誠)’이 순수하게 되어 지선(至善)의 경지에 이르면 ‘성(聖)’이 되는 것임.→ 인간 ... 은 모두 ‘음양’이단의 변화라고 말하고 “일물(一物)이며 양체(兩體)인 것이 기(氣)이다..... 양체라는 것은 동(動)과 정(靜), 허(虛)와 실(實), 취(娶)와 산(散), 청(淸 ... “... 천하의 사물은 모두 이와 맞대어 있다. 사물마다 반드시 원칙이 있어서 일물(一物)에는 반드시 일리(一理)가 있는 법이다 .. ” , 《二程全書》 책 1.? 정이의 ‘理’개념

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| 리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.11.21

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정암 조광조의 도학정치

은 그런 측면에서 인간과 천은 완전하게 하나의 이치에 근본 한다는 ‘천인일본(天人一本)’을 제시하였다.또한 존재론적 차원과 당위론적 차원이 분리되어서는 안 되고, 인식의 차원과 실천 ... 이 매우 중시되고 있다. 그리고 정암은 덕이 밝아지려면 도가 한결같아야 한다고 주장하였는데, 이것은 ‘명덕’의 조건으로 ‘도일(道一)’을 제시하고 있음을 의미한다. 도일이 명덕 ... 의 인식 주체로 뚜렷이 규정하였다. ‘도외무물(道外無物)’과 ‘심외무사(心外無事)’는 도는 사물을 존재하게 하는 근본 원리이지만, 사람의 마음을 통하여 실현되는 것이니, 도를 인식

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| 리포트 | 10페이지 | 3,500원 | 등록일 2014.12.11

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태평광기 4권　神仙 왕자교 봉강 금고 귀곡선생 소사 서복 왕모사자 월지사자 위숙경 장해 양옹백

았출전蕭史소사蕭史不知得道年代, 貌如二十許人。소사는 도를 얻은 연대는 모르나 용모가 20여세였다.善吹簫作鸞鳳之響, 而瓊姿)??), 風神)超邁), ?天人也。소사는 퉁소의 난새와 봉황 ... 동안 내려오지 않았다.一旦, 弄玉乘鳳, 蕭史乘龍, 升天而去。하루 아침에 농옥이 봉을 타고 소사는 용을 타고 하늘로 올라 갔다.秦爲作鳳女祠, 時聞簫聲。진나라는 봉녀사를 세워 이 때 ... 先生。관리가 진시황에게 알리니 진시황은 사자를 시켜 이 풀을 가져오게 하니 북곽 귀곡선생에 묻게 했다.云:“是東海中祖洲上不死之草, 生瓊田中, 一名養神芝, 其葉似菰, 生不叢, 一株可

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| 리포트 | 14페이지 | 4,000원 | 등록일 2012.12.15

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[장자][장자 사상][장자 생애][장자 자연관][장자 세계관][장자 心(심)이론][격의불교]장자의 사상, 장자의 사상적 배경, 장자의 생애, 장자의 자연관, 장자의 세계관, 장자의 心(심)이론, 장자와 격의불교 분석

도 없으며 무아, 무명(無我無名)에서 더 나아가 시공(時空)을 초월한 천인합일(天人合一)의 철저한 달관의 경지에 유한 것이다.도가 정신의 내적 객관세계에 들어가면 항상 자연과 만나 ... 하려고 하지 않는 무심한 능경가 장자가 생각한 기본이념이 아니겠는가?其好之也一, 其弗好之也一, 其一也一, 其一與天爲徒, 其不一與爲道, 天與人不相勝也, 是之謂人이라 했다. 좋아하 ... 씀씀이는 거울과 같아서, 어떤 것이든 맞이하거나 보내는 것이 없이 감응(感應)하고 축적함이 없다. 그러한 까닭에 物을 감당해내면서도 物에 자기 자신이 다치지 않는 것이다.([應

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| 리포트 | 14페이지 | 6,500원 | 등록일 2011.04.22

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인물성동이론(이간 한원진)

의 아우인 권상유가 주자의 《태극도설해》가운데 혼연태극지전체(然太極之全?) 무불각구어일물지중(無不各具於一物之中) 에 의심을 갖고 박세채에게 질문했으나 역시 분명한 대답을 얻지 못했 ... 을 중심으로 한 성리학은 천인(天人)관계에서 주체적 인성론의 방향으로 전개되었다는 점에서, 중국 성리학의 객관적?우주론적 경향과 구별된다. 임진왜란, 병자호란 양란 이후 인간 ... 었다.외암은 《중용》의 천명지위성(天命之謂性) 에 대한 주자의 해석, 즉 인(人)과 물(物)이 생함에 각기 그 부여한 바의 이(理)를 얻음으로 인하여 건순오상(建順五常)의 덕이 되

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.04.01

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중국개황(민족)-中国的民族

相对；（2）周在灭商之前，称周人所在的黄河中下游地区为“中原之国”，即“中国”。（3）是指夏、商、周时期融为一体的民族，以夏为族称，所以“中国”又称“华夏”。*“九州”到了春秋战国时代，各中原诸侯 ... 国都称为“中国”或“华夏”。秦始皇统一后，还称为“九州”。九州：泛指天下，全中国。示儿陆游（南宋）死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。陆游是南宋爱国诗人，毕 ... 生从事抗金和收复失地的正义事业。虽然屡遭投降派排挤、打击，但爱国热情始终没有消减。《示儿》诗是诗人临终写给儿子的遗嘱，表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。*“中华”公元

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| 리포트 | 22페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.09.03

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동아시아의 문화 원류~신명문화

人 : 天人·神人·至人·眞人.3.《莊子》속의 神仙思想因素. “封人曰,....夫聖人, 鶉居而鷇食, 鳥行而无彰. 天下有道, 則如物昌. 天下无道, 則修德就閒. 千歲厭世, 去而上僊. 乘彼 ... 의 古之人의 內神外明之道, 神明之道: 莫若以明의 工夫, 心齋 및 坐忘의 工夫로 도달한 境地. 若一志,無聽之以耳而聽之以心,無聽之以心而聽之以氣!聽止於耳,心止於符.氣也者,虛而待物者也.唯 ... 샤머니즘에서 장자로-동아시아의 문화 원류~신명문화-一. 序言1. 1840年의 鴉片戰爭 : 西方基督敎世界와 東方儒敎世界의 衝突. 그 결과 ...... 서구화 . 현대화 - 進退兩難

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| 리포트 | 17페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.08.09

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한의학적인 뇌에 대한 현대적 해석

였 응집하여 생각해내려 하기 때문이다)”라) 말하였다. 왕묘는 "人之記性皆在腦中．．．凡人外見一物必有一形留于腦” 이라 하여 인간의 기억은 모두 腦中에 있으며 일반적으로 인간 ... 은 사물의 외관을 보면 반드시 한 형체가 뇌에 남게 되어 있다고 하였으며, 왕청임은 『醫林改錯ㆍ腦髓說』에서 "兩耳通腦所聽之聲歸於腦兩目系如線長於腦所見之物歸於腦鼻通於腦所聞香臭歸於腦 ... 왕사웅은 “腦爲主宰覺悟動作之司一身之靈在腦” 라 하여 뇌는 총지휘자로서 의식과 동작을 명령하고, 일신의 영(靈)이 모두 뇌에 있다고 해석하였다.)근대 임상의학자인 장석순은 腦

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| 리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.09.13

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