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고려시대 관료제 레포트 본초학 삼황오제 생굿 뜻 서유기 67회 선생님 씨성제도

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"大神氏" 검색결과 1-20 / 29건

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서울시립대학교 일반대학원 국사학과 연구계획서

고 싶습니다.저는 또한 18세기 후반 奴婢爭訟의 事例分析-豊山柳氏古文書를 중심으로 한 연구, 16세기 중엽 순창 향리사회의 城隍大神事跡 현판 제작의 배경과 과정 연구, 고구려 적석총 ... 자에 관한 제문제 연구 등을 하고 싶습니다.저는 또한 1743~1927年全羅道靈巖南平文氏門中의 農業經營 연구, 고려시대 관료부패에 대한 실증적 연구 : 「고려사」에 기재된 뇌물

자기소개서 | 1페이지 | 3,800원 | 등록일 2024.05.10

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하타씨(秦氏)와 야와타신(八幡神）과의 관련성에 대해서 (The Historical Relationship between Hata Uji and God Yawata)

동북아시아문화학회 최경진, 김상규

논문 | 16페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.09 | 수정일 2025.05.17

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‘스미요시다이진(住吉大神)’ 전승 연구 - ‘오키나가타라시히메(息長帶比賣)命’ 전승과의 연관성을 중심으로 - (Sumiyosinokami on the legend of The OkinagatarashihimenoMikoto)

한국일어일문학회 최유경

논문 | 18페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.30 | 수정일 2025.05.15

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수운 최제우 선생의 생애

) 한씨(韓氏) 사이에서 태어났다. 어릴 때 이름은 귀여운 아이, 혹은 복스럽게 생겼다는 뜻의 복술(福述)이었고 본명은 제선(濟宣)이며 자는 도언(道彦)이었다. 제우는 1859년 ... 었다. 특히 부인과의 관계에서 그의 근심은 매우 깊었다. 1778년 오천(烏川) 정씨(鄭氏)를 첫 부인으로 맞아들여 아들 하나를 얻었으나 죽고 딸만 하나 두었으나 36세경에 부인상을 당하 ... 였다. 두 번째에 달성(達城) 서씨(徐氏)와 정사년(1797년) 재혼하게 된다. 이 분 역시 50세 되던 1811년 10월 4일 세상을 뜨고 말았으니 딸 둘에 아들이 없어 대가 끊기

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| 리포트 | 17페이지 | 3,000원 | 등록일 2021.02.16

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우사하치만궁 제신에 관한 고찰 - 히메대신(比咩大神)을 중심으로 - (Analysis of the Gods Enshrined in UsaHachimangu - Focusing on “Hime oogami” -)

일본어문학회 진은숙

논문 | 24페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.15 | 수정일 2025.06.17

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신도 레포트

을 수호하는 ‘씨신(氏神, 우지가미)’이라는 수호신 관념이 형성되었고, 이 조상숭배와 더불어 또 다른 축을 이루는 자연 숭배는 가령, 여신 아마테라스(天照大神)로 태양 신격화, 달

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| 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2022.04.29

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후삼국석주연의 2회第二回　梅花洞陸靜留賓한문 원문 및 한글번역10페이지

으니 갑자기 아 하는 소리가 나고 석문은 반은 열리며 안에서 달려나온 더벅머리 동자가 나왔다.看了石珠一看, 說道：「姓甚名誰, 是何方人氏, 有甚事故來敲我門？」석주를 보고 말했다. “당신 성명 ... 二尺, 有一丈長的身材。저 계덕은 호칭이 유광이며 타고나길 얼굴이 어두운 대추색이며 수염은 2척이며 1길이 신장이었다.雖是修道的人, 却也極喜武藝, 使的一柄消魂攝魄的大神刀, 約有百二十

리포트 | 10페이지 | 4,500원 | 등록일 2024.07.28

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일본사 / 성씨제도 / 씨성제도 / 氏姓制度

체제에 각지의 호족을 결합시키기 위해 신분질서로 씨성제도를 만들고 정비해갔다.[우지(氏)]는 혈연을 중심으로 합쳐진 집단을 가리키고, 지명과 직명을 칭했다.[카나베(姓)]은 가문 ... 이나 직능(직업상의 능력)에 부여받은 칭호로써, 신분을 가리키는 것으로 생각해도 된다.우지(氏)의 구조를 보면 일족의 통솔자인 우지노카미(氏上/씨족장)는 우지가미(氏神/고장의 수호신 ... )를 모시고, 大王(노치노천황)으로부터 성(姓/카바네)를 부여받아 조정에서 근무했다.일족의 사람들은 우지비토(氏民/씨족)라 불리고 우지노카미(氏上/씨족장)를 따랐다. 일족이 가지

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.07.14

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1298928372 일본

大神)의 제사를 지내는 皇大神宮(內宮)과 토요우케노오오카미(풍수대신,豊受大神)의 제사를 지내는 豊受大神宮(外宮)이 정궁(正宮)으로, 그 외의 14개의 별궁과 109개의 攝社(섭사 ... 시기 일본의 문화는 절정에 달했으며 특히 궁정문화가 만발. 특히 1천년경 무라사키 시키부(978∼1016; 여류작가)의 '겐지 이야기(源氏物語)'는 일본 산문의 백미로 꼽힘.궁정

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| 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.03.10

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한의학 본초학 증류본초 5권 복룡간 석회 한문 및 한글번역

똥을 지나가게 한다. 아궁이속 황토 2량을 취해 술 1되와 달여 식혀 뿌리면 곧 낫는다.楊氏?乳?療患時行, 令胎不損。양씨 산유에 복룡간은 유행성 온역으로 앓아도 태아를 손상하지 않 ... 、蒼耳葉、?蒿葉合石灰, ?爲團如?卵, 暴乾末, 以療瘡生肌, 大神驗。?(떡갈나무 곡; ?-총15획; hu?)曝의 원문은 暴이다만약 5월5일에 번루, 칡잎, 녹활초, 떡갈나무 잎, 작약

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| 리포트 | 10페이지 | 2,500원 | 등록일 2018.10.28

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『다케토리모노가타리』 속 달 - 달을 꺼리는 사상(忌む月)을 중심으로 -

人のありければひとりねのわびしきままにおきゐつつ月をあはれといみぞかねつる『後撰集』, 二六八四老人どもなど『今はいらせたまひね』月見るは忌みはべるものを『源氏物語』, 第四十九帖宿木이처럼 달이 불길한 이미지로 수용 ... 者、可以御高天之原也。月夜見尊者可以配日而知天事也。素鳴尊者可以御滄海之原也。旣而天照大神在於天上曰。聞葦原中國有保食神。宜爾月夜見尊就候之。月夜見尊受勅而降。已到于保食神許。保食神乃廻首嚮國。則自

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.10.09

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서유기 第六七回拯救駝羅禪性穩　脫離穢汚道心67회 성격이 평온한 타라선을 구하며 더러운 곳을 벗어나 도의 마음이 맑다.

가로 사람을 판단하면 매우 착오요. 내가 비록 추악하다면 추하지만 거꾸로 조금 능력이 있소.”老者道：「?是那方人氏？姓甚名誰？有何手段？」노자도 니시나방인씨 성심명수 유하수단노인이 말 ... 했다. “당신 어느 지방 사람이오? 성과 이름이 무엇이오? 어떤 수단이 있소?”行者笑道：「我祖居東勝大神洲, 花果山前自幼修。행자소도 아 조거동승대신주 화과산전자유수손행자가 웃

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| 리포트 | 29페이지 | 8,500원 | 등록일 2014.12.10

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일본의 제단상 <카미다나>

의 부적의 순서에 따라 넣는다.※부적설명①天照大神(伊勢神宮)-이세신궁의 아마테라스오오가미②築土神社(축토신사,氏神)-씨족신③荒神(아라카미,사나운 신)-화재방지④世??荷神社(세쯔키이나리 ... 적으로 볼 수 있는 것은 소형의 신사를 모형으로 한 미야가타(宮形)의 안에 이세신궁(伊勢神宮)이나 우지가미(氏神,씨족신), 신앙하는 신의 신사에서 주는 부적(お札)을 넣는 것 ... 에 이세신궁의 부적, 오른쪽으로는 우지가미(氏神,씨족신)의 부적, 왼쪽에는 그 외에 숭배하는 신사의 부적을 넣는다. 1개의 경우는 처음부터 이세신궁·우지가미(氏神)·숭배하는 신사

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.06.09

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[동양고대사]중국의 신화와 전설

씨(蜀山氏)의 딸 창부(昌?)라고 하였다. 그는 약수(若水)에서 태어나 제구(帝丘)에서 살았다. 그는 어릴 때 일찍이 숙부의 "소호지국(少昊之國)"을 유람하고 10세 때부터 국정 ... 였다고 한다. 당시에 신과 인간이 합심하여 위아래에서 협공한다면 그의 통치지역은 위험에 처하게 될 것이 뻔하였다. 그는 손자 대신중(大神重)과 여용력(黎用力)에 명하여 신과 인간 ... 黃聯盟)의 장이며 제곡의 막내아들이다. 어머니는 진봉씨(陳鋒氏)의 딸 경도(慶都)이다. 요는 13세 때 도(陶: 지금의 산동성 하택현 남도구)에 봉해지고, 15세 때 다시 당(唐

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.06.01

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산쟈마쯔리

3時30分各町?のお神輿へ御神?をお移しする儀式5月19日（土）午前10時例大祭式典午後12時30分うじこかくちょうれんごうとぎょ氏子各町連合渡御?草四十四ヶ町のお神輿100基の渡御。?草寺本堂裏?場 ... に?集したお神輿が、一基ずつ?進。?草神社でお?いを受けた上で、各町?へ渡御。午後3時奉納舞踊（神?殿）5月20日（日）午前6時宮出し?草神社本社神輿三基の渡御。午前6時に神社の大神輿三基が?進。所定 ... の氏子各町に渡御したあと、午後8時頃、神社の神輿庫へ宮入り。ほんしゃみこしかくちょうとぎょ本社神輿各町渡御午後8時宮入り宮入り後ほんしゃみこしみたまがえしのぎ本社神輿神?返しの義本社神輿の御神?を神社

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| 리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.10.18

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[韓國仙道史]近代民族宗敎의 등장과 仙道

의 뿌리를 존재의 궁극 원리인 율려(律呂)로까지 소급하고 그 연원이 황궁족(黃穹族)-유인씨(有因氏)-한국(桓國)-신시배달국(神市倍達國)-단군조선(檀君朝鮮)으로 이어졌다고 설명하고 있 ... 다. 황궁족(黃穹族)과 유인씨(有因氏)를 거쳐 한국(桓國)으로 이어진 선도의 맥이 선도수행법으로써 본격적으로 펼쳐진 시기는 신시배달국으로 보고 있다.)고조선 이후에 등장한 고대 ... 는자취를 감추게 되었다.)한편 ‘종신인조합(宗神人組合)’, ‘신리종교(神理宗敎)’, ‘서선신도동지회(西鮮神道同志會)’, ‘교정회(矯正會)’ 등은 일본의 국조인 천조대신(天照大神

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| 리포트 | 11페이지 | 3,000원 | 등록일 2006.06.08

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일본의 종교 문화

생활에 있어 중층적인 구조를 가지고 있다. 혈연집단의 우지카미(氏神?마을을 지키는 수호신) 에 대해 지역집단의 우부스나가미(産土神)가 있으며, 또 집집마다 가신(家神)도 있 ... 다. 가신이란 우지가미와 우부스나가미의 총 중심신이라고도 할 수 있는 아마테라스오미카미(天照大神)나 집의 선조신, 수호신을 말한다. 일본의 카미다나에는 이들 신들을 기리고 있다. 카미다나 ... )의 영혼을 위한 공양의 제단으로, 중앙에는 본존 또는 시조상(氏組像)을 안치하고 위패를 세워 신에게 제사를 올린다. 불교가 일본에 전래되었을 당시, 즉 불단이 아직 서민 사이

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| 리포트 | 26페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.05.17 | 수정일 2016.10.05

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태평광기 58권 위부인魏夫人

。위부인은 어려서 도를 좋아하며 고요하고 침묵하여 받들어 삼갔다.讀莊老，三傳五經百氏，無不該覽。노자 장자를 읽고 3전, 5경, 제자백가를 두루 읽어 해박하게 보지 않음이 없었다.志慕 ... 이 대강 성장하니 따로 집을 짓고 살았다.齋於別寢。다른 집에 살았다.將逾三月，忽有太極?人安度明、東華大神、方諸?童、扶桑碧阿陽谷神王、景林?人、小有仙女、?虛?人王褒)來降。3개월이 지나

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| 리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.05.25

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일본의 가신신앙과 민간신앙

무사들의 신(武神)으로도 모셔졌다.(11) 이세(伊勢)이세신앙은 이세신궁(伊勢神宮)에 대한 신앙으로, 일본 천황가문의 조상신인 아마데라스오 오미가미(天照大神)를 제사지내는 황대신 ... 궁(皇大神宮=內宮)과 그 미케(御饌=신이나 천황 에게 바치는 음식)의 신인 토유게히메노가미를 제사지내는 풍수대신궁(豊受大神宮=外宮) 을 합친 것이다.(12) 구마노(熊野)와카야마 ... 실로 3만개 이상이나 된다고 한다. 후시미의 이나리 신사는 귀화인인 하타씨(秦氏)의 진출에 수반되어 그 세력 하에 흡 수되면서 발전한 것으로 생각되어지고 있다. 당시 하타씨가 상

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| 리포트 | 19페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.11.24

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[중국신화]삼황오제

世紀)」와 「손씨주(孫氏注)-세본(世本)」의 설에 의한 복희(伏羲), 신농(神農), 황제(黃帝)에 대해 설명해 보겠다.성기(成紀)에서 태어나 진(陳)에서 살았다는 태호 복희씨는 성씨 ... )의 신부강(神釜崗)에는 신농이 약초를 맛보던 전설상의 솥(鼎)이 남아있다.황제(黃帝)는 성이 희(姬, 일설에는 公孫이라고도 함)이고, 호는 헌원씨(軒轅氏) 또는 웅씨(熊氏)이 ... 생활하던 소전씨(少典氏)의 후손들이다. 뒤에 황제는 여기에서 떨어져 나와 동으로 나아가 염제를 물리치고 염제의 부락과 합병하여 부락연맹을 결성하였다.전설에 의하면, 당시에 구려족(九

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| 리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.10.03

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