"五山僧"의 검색결과 입니다.

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오달제 고려후기 문학 곽생 여우 이종오님

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"五山僧" 검색결과 1-13 / 13건

하비안의『아마쿠사판 금구집(天草版金句集)』의 사상고찰 - 『명심보감』인용을 중심으로 (The contemplation of thought about Harbian Amakusa version of Gumguezip)

대한일어일문학회 성해준

논문 | 12페이지 | 무료 | 등록일 2025.07.04 | 수정일 2025.07.10

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[한문고전강독 공통] 오언절구, 오언율시, 칠언절구, 칠언율시를 각 한 편씩 선택하여 한시 감상법에 의해 감상하시오.

한 구절의 글자수가 다섯 글자면 오언시(五言詩)이고, 일곱 글자이면 칠언시(七言詩)이다.2) 기본 구성에 따른 구분율격을 갖추고 있는 기본적인 시를 율시라 하는데, 율시는 구절 ... 의 수가 8구절로 이루어진 시를 말한다. 절구는 기본적인 율시를 반으로 자른 4구절의 한시를 말한다.3) 기본적인 한시의 형식오언절구(五言絶句)[글자 수는 20자], 오언율시(五言律詩 ... 는 이규보의 불교 이해의 일면을 보여주고 있다. 일종의 선시의 의취를 풍기고 있는 시라고 볼 수 있다.1구를 보자山僧貪月色(산승탐월색) : 산속의 스님이 달빛을 탐하여산(山)속

방송통신대 | 12페이지 | 4,500원 | 등록일 2015.12.22 | 수정일 2017.09.17

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이종오님의 벽암록3국어09

alike,같지는 않다.則不是。but actually they are not the same.산승은山僧道。As I said,“하남에 있지 않고不在河南。if it's not s ... 에 바람 한번 불고,十日一風。In ten days, one breeze;닷새에 한차례 비가 내리며,五日一雨。In five days, one rain.나라는 평화롭고 생업을 즐기면서安邦樂

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.02.04

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신라 금석문

. 영천청제비 정원명貞元十四年戊寅四月十三日菁堤治記之.謂洑堤傷故所內使以見令賜矣.玖長?五步岸立弘至深六步三尺上排掘里十二步정원 14년 무인 4월 13일에 청제를 수리하고 그를 기록한다. 못 둑 ... 四步五尺一寸, 文叱兮一伐徒作受長四步五尺一寸, ▨▨利波日徒受長四步五尺一寸. 合高十步長十四步三寸. 此記者古他門中西南回行其作石立記.衆人至十一月十五日作始十二月卄日了, 積?五日也. 書寫人源 ... 之此成在▨……助只彼日此塢大廣?步高五步四尺長五十步此作起數者三百十二人功夫如十三日了作事之文作人壹利兮一尺무술년 11월 삭(朔) 14일에 영동리촌의 고(?)▨오를 만들고 기록

리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.12.17

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대한불교조계종의 정체성에 관한 소고

로서는 涅槃戒律法性華嚴法相 등 五宗이 있었고 禪으로서는 曹溪天台 등 兩宗의 五敎兩宗이 있었다.)조선 초에는 불교의 종파가 11종이었다. 그러나 태종대에 7종으로 줄어들 ... 었고, 세종대에는 禪宗과 敎宗의 두 종파로 통폐합되었다. 성종대 부터는 승단이 없는 상태에서 산중의 사암을 중심으로 겨우 명맥만을 유지하는 이른바 ‘無宗山僧時代’가 시작되었고,) 그 후

리포트 | 8페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.12.29

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중세후기문학 고려 후기편

?屈伏귀퉁이의 팔은 주먹과 같이 뿌리가 되어 / 臂角拳?정기가 올라가 신선이 내려와서 / 騰精降神기운을 토하며 상서로움을 낳았네 / 吐氣産祥다섯 냇가의 신령스러운 물갈래는 / 五川靈 ... 말 어찌 되겠나?③ 山僧一見尙?? (산승일견상추창) 산승도 한번 보고 오히려 슬퍼하는데,④ 何況當塗士大夫 (하황당도사대부) 더구나 지위 높은 사대부라면야.→ 나라를 근심하는 마음

리포트 | 42페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.10.18

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[인문]최치원의 문학과 사상

)」에서처럼 좌절감을 느끼고 몰락해 가는 신라 사회가 아닌 또 다른 공간을 지향하는 모습을 보이게 된 것이다. 이러한 정서는 그의 말년의 방랑 속에서 더욱 심화되어 「증산승(贈山僧)」, 「제 ... 山僧)」이 시는 「입산시(入山詩)」라고도 불리는 「증산승(贈山僧)」은 이미 자신이 겪었던 世路와 仙路 사이의 갈등을 타인에게 투영하여 객관적으로 성찰하고 있다. 탈속을 추구한다고 말 ... 면, 먼저 ‘오기(五伎)’의 유래에 관해서는 중국을 거쳐서 들어온 서역 계통의 놀이로 보아야 한다는 견해와 신라에서 생겨난 것이라는 견해가 대립되어 있다. 사자춤인 ‘산예(?猊)’가 거기

리포트 | 20페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.02.07

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의부전록 의술명류열전 장예 유원빈 석법견 견서진 고약눌 담인현 허희

和《脈訣》、《傷寒論》、《洞天針灸經》。저서는 집정력, 횡천괘도, 신교만전방이 있고, 주해는 왕숙화의 맥결, 상한론, 통천침구경이 있다.釋法堅석법견按《江西通志》：釋法堅，廬山僧，以醫名 ... 。상부중이 진주에 살다가 성품이 조화롭고 안정하여 좋아하고 싫어함이 없어서 진나라 사람이 그를 아껴서 자극궁주가 되었다.年七十有五，遇人或以爲許元陽，語之曰：나이 75세로 사람을 만나 ... ：高若訥，字敏之，本?州?次人，徙家衛州，進士及第。송사 본전을 살펴보면 고약눌은 자가 민지이며, 본래 병주 유차 사람으로 집이 위주에 이사하여 진사에 급제하였다.皇祐五年，爲觀文殿學士

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.06.25

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郭秀才곽수재 요재지이

을 남기니 자가 쌍벽이다.始五歲，從兄鞠養；5세에 비로소 형을 따라서 길러졌다.玉性友愛，撫弟如子。감옥은 우애가 있어서 아들처럼 동생을 위로했다.後珏漸長，?姿秀出，又惠能文。뒤에 감각이 점차 ... 면 불가하다.然簡拔過刻，姻卒不就。그러나 뽑음이 너무 각박하여 혼인이 마침내 이루어지지 않았다.適讀書匡山僧寺，夜初就枕，聞?外有女子聲。독서를 광산의 승려 절에서 하다 야간에 초기

리포트 | 5페이지 | 2,500원 | 등록일 2009.03.17

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珠兒주아 요재지이의 한문 및 한글번역

에게 주워 구원을 빌었다.僧笑曰：「多金大不易！然山僧何能爲？」승려가 웃으면서 말하길 많은 금이 아니면 바꿀 수 없다. 산의 승려가 어찌 하겠는가?李歸而兒已死。이씨가 돌아가니 아이는 이미 ... 승려를 묶어서 신문하고 국문하니 또한 변명만 하여 정의 말이 없었다.笞之，似擊?)革。볼기를 띠리니 가죽북을 치듯했다.令搜其身，得木人二?小棺一?小旗幟五。몸을 찾으니 나무 인간 2작

리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.02.19

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이규보 '영정중월'

(天才俊邁)라 하고 탁연천성(卓然天成)이라고도 하였다.詠井中月 (영정중월)李奎報(이규보)山僧貪月色幷汲一甁中산승탐월색 병급일병중到寺方應覺甁傾月亦空도사방응각 병경월역공산승(山僧 ... 에 인간의 현실(존재)이 있다고 설한다. 이것은 일체의 것, 즉 불교에서 말하는 오온(五蘊) 모두에 미치며, 대상(對象:色)뿐만 아니라 주관(主觀)의 여러 작용에 대하여도 마찬가지

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.21

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[조선전기] 조선전기의불교

살펴보도록 하겠다.1.조선전기 불교의 특성조선시대의 불교 특성을 한마디로 말한다면 산승불교(山僧佛敎) 시대라고 할 수 있다. 초기 억불 정책의 방향이 결과적으로 산중 불교화를 재촉 ... 는 전체적으로 보아 결국 산중불교(山中佛敎), 산승불교(山僧佛敎) 시대인 것이다.2.조선전기의 억불정책태종대의 대불교정책은 조선 왕조에 있어서 최초로 단행된 본격적인 억불정책이 ... 다의와 정리를 찬술한 책이다. 유교가 五常으로써 道의 중추를 삼는다면, 불교의 五戒는 유교의 오상과 같음을 주장 하였다. 1不殺生은 仁이요, 2不偸盜는 義이요, 3不邪淫은 禮이

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2003.05.05

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최치원의 사산비명

山與性寂谷與梵應觸境無息機是證道贊五朝 [五朝憲德興德僖康神武文聖] 威衆妖垂慈蔭顯拒嘉招海自飄蕩山何動搖無思無慮匪匪雕食不兼味服不必備風雨如晦始終一致慧柯方秀 ... 八十九年也出家於憲宗元和八年卽新羅宣德王五年年十二也文宗太和元年丁未三月十五日於京都慧善寺惠照太師處受具足戒年二十四也二十四當改以二十七以此計之則報年八十八也又大師沒年卽唐僖宗文德 ... [三卿者儀禮疏云司徒司馬司空也]在老山僧何爲者坐蝗桂玉哉[蝗音黃蟲也似而大下有子翅傍有竅可以縷貫飛食苗○ 音妬陸龜蒙化篇橘之大如小指一日視之不食明日往見蝗化爲蝴蝶 ○ 戰國

리포트 | 65페이지 | 2,500원 | 등록일 2003.11.23

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