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"방송대현대의서양문화" 검색결과 141-160 / 515건
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(현대의서양문화 A형) 모더니즘 건축 이론과 포스트모더니즘 건축 이론이 발전하는(발전한) 역사적
- 2020 학년도 ( 2 )학기 과제물(온라인제출용)교과목명 :학 번 :성 명 :연 락 처 :_________________________________________________________________________o 과제유형 : ( ) 형o 과 제 명 :A형 모더니즘 건축 이론과 포스트모더니즘 건축 이론이 발전하는(발전한) 역사적 배경에 대해 설명하고, 각각의 건축 이론이 보이는 특징에 대해 구체적인 건물들의 예를 들어 상술하시오.목차I. 서론II. 본론1. 모더니즘 건축이론(1) 주요 내용(2) 대표적인 건축물2. 포스트 모더니즘 건축이론(1) 등장 배경(2) 주요 내용(3) 대표적인 건축물III. 결론IV. 참고문헌I. 서론오늘날을 흔히 ‘포스트 모더니즘의 시대’라고 부르지만 그렇다고 해서 이 시대에, 이 사회에서 포스트 모더니즘이 모더니즘을 완전히 밀어낸 것은 아니다. 모더니즘의 흔적은 여전히 곳곳에서 찾아볼 수 있다. 그렇기 때문에 모더니즘과 포스트 모더니즘은 어느 하나를 독자적으로 학습할 것이 아니라 두 개를 동시에 학습하는 것이 과거와 현재, 그리고 미래를 이해하는 데 도움이 된다.아래에서 우리는 건축에 있어서의 모더니즘과 포스트 모더니즘이 각각 가지는 의미에 대해 살펴보려고 한다. 그리고 건축 이론에 있어서 모더니즘에서 포스트 모더니즘으로의 이행이 나타나게 된 배경과 이러한 변화의 과정이 어떻게 전개되었는지에 대해서도 살펴보려고 한다. 이러한 모더니즘 건축 이론과 포스트 모더니즘 건축 이론의 이해에 있어서 이러한 건축 이론이 잘 반영된 구체적인 건축물들을 살펴보는 것이 도움이 될 것으로 보이는 바, 각각의 건축 이론이 잘 반영된 구체적인 사례에 대해서도 제시하기로 하겠다.II. 본론2. 모더니즘 건축이론(1) 주요 내용모더니즘 건축이 등장한 것은 20세기 초반의 일이다. 유럽을 중심으로 한 건축 이론과 건축사에서 모더니즘이 등장하게 된 것은 그 당시 유럽의 시대 상황과 무관하지 않다. 이 당시의 유럽은 시민 혁명과 산업 혁멍 직후의 상황이었다. 그렇기 때문에 이러한 시대적인 변화에 부응하기 위한 건축물들이 필요한 상황이었다. 예를 들어서 산업 혁명으로 인해 농촌에 살던 사람들이 빠르게 도시로 유입되면서 도시에서는 주택이 부족해지게 되는데, 이러한 주거난을 해결하기 위한 공동 주택이 필요해진 것이다. 이러한 현실적인 필요성에 의해서, 현실적인 문제들을 해결하기 위해서 건축 이론도 과거와는 달라져야 했다.모더니즘 건축은 19세기 이전의 전통적인 건축 양식을 비판하면서 건축도 공산품처럼 유용하고 기능적이어야 한다는 입장을 내세웠다. 19세기 이전의 유럽을 대표하는 건축 양식들은 궁전이나 귀족들의 저택처럼 외향을 화려하게 치장하고 실내에 있어소도 공간 내부에 많은 장식물이나 부착물을 설치했기 때문에 보기에는 아름다울지 몰라도 실용적이지는 않았다. 그런데 20세기가 도래하면 이런 아름다움만 추구하고 실용적이지 않은 건축물들로는 도시로 유입되는 사람들의 현실적인 수요를 감당할 수가 없게 되었다. 그래서 모더니즘 건축 이론에서는 건축물의 실내는 공간 내부의 불필요한 장식물이나 구조물을 일체 제거하고 공간의 기능에 실용성과 효율성을 극대화 해야 한다.모더니즘 건축이론을 가장 잘 표현하는 용어는 ‘기능주의’이다. 기능주의란 형식이란 하나의 건축물의 성립 근거인 ‘유용성(utility)’의 기능을 표현해야 한다는 입장이다.한편 모더니즘 건축 이론의 전개는 근대화의 과정과 맥을 같이 하는데, 이러한 근대화의 과정이 합리성과 효율성을 추구한다면, 이것을 공간과 건축에 투영한 모더니즘 건축 이론은 가장 작은 공간으로 최대한의 공간 활용의 효율성을 추구할 수 있는 건축물을 추구할 수밖에 없다. 그래서 이 시기에는 표준화된 주택 건축이 많이 등장하게 된다. 예를 들어 아파트의 경우 철제 골격을 사용하고 커다란 유리면을 가진 장식 없는 입면을 만들며, 지붕은 평평핞 평지붕을 가진다. 공동공간을 최소화하기 위해서 복도와 엘리베이터를 설치하고, 개인의 사적인 공간을 최대한 보장한다. 오늘날에도 찾아볼 수 있는 복도식 아파트는 모더니즘 건축물의 전형적인 주택 구조라고 할 수 있다.그런데 한편으로 모더니즘 건축이론은 추상주의를 추구한다. ‘형태는 기능에 따른다(Form follows function)’이라는 가치 아래 모더니즘 건축 이론을 추구했던 건축가들은 기계미, 추상미, 단순미를 추구하는 예술 사조와 보편화, 규격화, 경제성을 추구하는 실용주의적인 정신의 혼합을 시도했다. 즉, 모더니즘 건축 이론이 마냥 실용적이고 보편적이며 획일적인 건축만을 추구한 것은 아니라는 것이다. 오히려 모더니즘 건축이론에서는 이러한 실용주의적인 경향에 예술성을 부여하기 위해서 지나치게 추상성과 기하학적인 조형에 집착하기도 한다. 모더니즘 건축 이론은 19세기 이전의 건축 이론을 배척하면서 등장한 사조이기 때문에 19세기 이전의 건축이 가장 중요하게 생각했던 미학적인 가치에 대해 비우호적이었고, 그렇기 때문에 이들은 미학적인 가치를 추구하는 대신 자신들의 예술성을 건축에 반영하기 위해서 고도의 건축 기술을 기하학적인 조형이나 추상성으로 표현하고자 했다.(2) 대표적인 건축물모더니즘 건축 이론을 대표하는 건축물로 미국 뉴욕의 구겐하임 미술관을 꼽을 수 있다. 구겐하임 미술관은 뉴욕 센트럴 파크 인근에 위치한 미술관으로 뉴욕의 대표적 랜드마크 중 하나이며, 인근의 메트로폴리탄 박물관에서 고대에서부터 근대까지 인류의 문명사를 체험할 수 있다면, 구겐하임 미술관에서는 현대 미술의 정수를 체험할 수 있다고 하겠다.구겐하임 미술관은 그곳의 소장품과 관계없이 미술관의 건축물 그 자체로 유네스코 세계문화유산에 등재되었다. 유네스코 등재 전에도 ‘죽기 전에 꼭 가봐야 할 건축물’로 손꼽혔었다. 이 건축물은 외관이 매우 독특하다. 바깥에서 보면 하얀 달팽이 껍데기를 거꾸로 엎어 놓은 모양이다. 그래서 이 건축물은 건축물의 중간 부분이 뻥 뚫려 있고 나선형의 구조로 층과 층 사이를 오고갈 수 있게 되어 있다. 즉, 경사로가 직선이 아니라 나선형이다. 그렇기 때문에 관람객들은 나선형의 통로를 따라서 걷기만 하면 미술관 전체를 둘러볼 수 있다. 관람객들의 관람 동선이 매우 간단하다. 기존의 미술관이나 박물관은 사각형의 전시 공간이어서 관람객들은 이쪽에서 저쪽으로, 이 방에서 저 방으로, 계단을 오르락내리락해야 전시품을 둘러볼 수 있었는데, 구겐하임 미술관은 기존의 전통적인 전시 공간을 탈피했다. 이 점에서 이 건축물은 모더니즘 건축이 추구하는 ‘기능주의 원리(funcionalism)’와 실용주의에 치중했음을 확인할 수 있다. 왜냐하면 모더니즘 건축 이론의 입장에서 보면 미술관은 관람객들의 관람 편의를 최우선으로 고려해야 하는데 기존의 건축물들은 관람객들이 관람하기에 불편하고 복잡한 동선이었기 때문이다. 이에 반해 구겐하임 미술관은 건축물의 설계와 구조가 관람객의 관람이라는 미술관 본연의 기능에 치중한 건축물이기 때문에 이 건축물을 모더니즘 건축물의 정수라고 할 수 있는 것이다.구겐하임 미술관을 건축한 건축가는 프랭크 로이드 라이트(Frank Lloyd Wright)이다. 르 코르뷔지에, 미스 반 데어 로에와 함께 근데 건축을 대표하는 3인의 건축가로 손꼽히는 사람이다. 라이트는 건축물은 주변 자연 환경과 그것을 이용하는 사용자와 조화를 이뤄야 한다는 ‘유기적 건축’의 개념을 제시했는데, 구겐하임 미술관은 미술관을 이용하는 사용자, 즉 관람객과 건축물의 조화를 추구했다고 할 수 있기 때문에 그의 유기적 건축의 신념에 근거한 건축물이라고 할 수 있다.2. 포스트 모더니즘 건축이론(1) 등장 배경헤겔의 변증법에 따르면 정(正)은 다시 반(反)을 만나게 된다. 모더니즘이 19세기 이전의 건축물에 대한 반발에서 등장한 신선한 건축 사조였지만, 모더니즘 역시 이후 새롭게 등장하는 건축 사조에 의해 비판을 받게 되는데, 이렇게 모더니즘 건축 이론에 문제를 제기한 이론, 즉, 반(反)이 포스트 모더니즘 건축이론이다.포스트 모더니즘은 1900년대 후반에 모더니즘 건축 양식을 비판하면서 등장했다. 1900년대는 사실상 모더니즘이 지배했다고 해도 과언이 아닌데, 모더니즘도 세월이 흐르면서 여러 가지 병폐를 낳았다. 모더니즘 건축 이론의 가장 큰 문제점은 기능주의에 치중한 모더니즘이 인간을 마치 하나의 데이터처럼 추상화하는 비인간성, 기능만능주의와 같은 인간 상실을 야기했다는 점이다. 1958년에 미국 건축하 협회상을 받은 일본인 건축가인 미노루 야마사키의 pruit lgoe 집합주택 프로그램은 대량 생산으로 만들어 낸 부품으로 단기간 안에 저렴한 가격에 공동주택을 완성했지만 시간이 경과하자 수리나 개조가 불가피한 하자 투성이의 건축물로 전락했고, 사람들은 기능에만 치중한 이 건물에 살기를 거부했다. 사람들이 이 집합주택을 점차 떠나게 되면서 건축물은 퇴물로 전락학세 되었고, 건물과 건물 주변부가 슬럼화 되면서 결국은 지어진 지 16년 만에 철거되는 비참한 말로를 맞이하게 된다. 그리고 이 집합주택 프로젝트가 실패로 끝암으로써 사실상 모더니즘 건축의 황금기도 막을 내리게 된다.(2) 주요 내용모던 건축이 실패하자 건축가들은 모더니즘 건축 이론에 대한 비판과 분석을 하게 된다. 그리고 앞으로 건축이 나아가야 할 방향에 대해 모색하게 된다. 포스트 모더니즘은 기본적으로 모더니즘의 이성주의, 기능주의에 반대한다. 효율성과 합리성을 최우선으로 하는 시스템과 집단주의를 거부하며 개별성, 자율성, 개성 등을 중시한다. 한편 모더니즘 건축이 실현되기 위해서는 일정한 규칙이나 제도가 필요한데 이에 반해 포스트 모더니즘에서는 규칙, 제도, 관습, 이념을 탈피하고자 한다. 즉, 포스트 모더니즘 건축 이론에서는 건축가들을 얽매는 규칙이나 관습, 제도 따위가 존재하지 않는다.
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(현대의서양문화 B형) 18세기에 형성된 계몽주의적 이성에 대한 프랑크푸르트학파(호르크하이머와 아도르노)의 비판과 푸코의 비판
- 2020 학년도 ( 2 )학기 과제물(온라인제출용)교과목명 :학 번 :성 명 :연 락 처 :_________________________________________________________________________o 과제유형 : ( ) 형o 과 제 명 :18세기에 형성된 계몽주의적 이성에 대한 프랑크푸르트학파(호르크하이머와 아도르노)의 비판과 푸코의 비판을 기술하고, 이러한 비판에 대한 본인의 생각을 밝히시오.- 목 차 -Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 계몽주의적 이성2. 프랑크푸르트학파의 비판3. 푸코의 비판Ⅲ. 결론 (견해)Ⅳ. 참고문헌Ⅰ. 서론서양사이지만 우리에게도 익숙한 계몽사상은 18세기의 유럽에서, 특히 프랑스를 중심으로 하여 발전되었다. 이는 서양 근대사상에 대한 기반을 마련했다. 대표적인 계몽사상가로는 볼테르, 몽테스키외, 루소, 흄, 달랑베르, 디드로, 칸트 등이 있다. 이들은 현대 사회의 학교에서 학생들에게 지속적으로 가르치는 서양의 유명한 사상가들이다. 나 또한 학창시절 배운 적이 있다. 그러한 점에 미루어 보았을 때, 계몽사상이 서양의 사상적인 발전에서 얼마나 크고 중요한 비중과 위치를 차지하고 있는지, 아울러 그들의 사상이 우리나라 사람들의 사고과정에도 어느 정도로 큰 비중을 차지하고 있는지에 대해 짐작해 볼 수 있다.기본적으로 계몽사상은 ‘깨게 하는 것’, 다시 말해서 눈을 뜨도록 하는 것을 의미한다. 당시의 사람들이 이와 같은 표현을 사용하였던 이유는 계몽사상이 합리적으로 생각할 수 있는 인간의 힘인 '이성의 빛'을 강조했기 때문이다. 즉, 미신, 무지몽매함, 종교적인 광신, 불합리한 관습 등과 같은 어두움으로부터 깨어나게 할 수 있는 힘이 계몽사상에 있다고 생각했기 때문이다. 대표적인 계몽사상가인 칸트의 말에 따르면 계몽이란 “편견이나 타인의 지도에 따른 왜곡 없이 이성을 사용함으로써, 자기 자신이 만든 미성숙으로부터 해방되도록 만드는 것이다.”라고 한다.이와 같은 계몽사상은 프랑스 혁명에도 큰 영향을 미쳤다. 하지만 계몽사상과 계몽사상가들을 모두가 추대한 것은 아니었다. 그들이 주장한 인간의 이성에 대한 비판도 있었던 것이다. 이에 나는 본 과제를 통해 계몽주의적 이성에 대한 비판에 대해 알아보고자 한다. 프랑크푸르트학파의 비판과 푸코의 비판을 기술해 보고, 이러한 비판에 대한 나의 견해를 서술해 볼 것이다. 관련 내용은 본론과 같다.Ⅱ. 본론1. 계몽주의적 이성앞서 서술한 바와 같이 계몽사상은 18세기에 프랑스를 중심으로 하여 발전되었다. 이는 유럽 전역의 시대적인 사조가 되었다고 볼 수 있다. 그것은 르네상스 이래 유럽 근대 사상의 소산이 되었다. 계몽사상은 기본적으로 데카르트가 주장한 합리주의 철학, 자연 과학 발달, 아울러 로크의 정치사상으로부터 큰 영향을 받았다.계몽사상의 발생 배경은 지적 배경과 사회적 배경으로 구분해 볼 수 있는데, 그 내용은 위와 같이 정리할 수 있다. 다수의 계몽사상가들은 인간의 합리적인 이성의 힘을 믿었다. 그리고 이성에 의거한 무한한 인류의 진보를 확신하였다. 또한 사상가들은 계몽에 의거하여 사람들의 무지, 미신을 타파하기를 원했으며 정치 및 사회의 합리적 개혁을 통해 인간 사회의 진보를 주장하였다.그래서 그들은 절대 왕정 및 구제도를 비판하였고, 자연권 사상 및 사회 계약론에 따라 자유롭고도 평등한 사회 건설을 지속적으로 주장하였다. 이러한 계몽사상은 추후 시민 계급의 사상이 되었고, 나아가 18세기에 발생한 시민 혁명의 사상적인 배경이 되기도 하였다. 계몽사상가들이 가지고 있던 특징은 다음과 같이 정리해 볼 수 있다.그들의 사상적인 특징은 첫째, 이성에 대한 신뢰, 둘째, 과학적 이해 및 해결 가능성에 대한 신뢰, 셋째, 사회의 진보에 관한 확신으로 정리할 수 있다. 그런데 계몽 사상가들 개개인의 입장은 상호 상당한 차이도 있었다. 몽테스키외의 경우는 영국 입헌 정치를 찬양하였다. 그리고 ‘법의 정신’에 입각한 삼권 분립이 국민들의 자유 보장에서 무엇보다 중요하다고 주장했다. 그리고 볼테르는 언론 및 출판의 자유를 주장하였으며 종교의 광신적 태도를 공격하였다. 그런 한편 절대 군주 계몽에 노력하는 태도를 보였다.이들보다 좀 더 과격하고 낭만적인 기질을 지니고 있었던 루소는 자유와 평등사상 등을 고취하였고, ‘자연으로 돌아가라.’라고 주장했다. 루소는 ‘사회 계약론’에 따라 인민 주권을 강력하게 주장하였고, 그의 주장은 민주주의 사상 발전에 큰 공헌을 하게 된다. 디드로 및 달랑베르 등은 ‘백과 전서’를 편찬해서 계몽사상 보급 및 민중의 계몽에 지속적으로 노력하였다. 18세기 후반의 절대 군주들 가운데 러시아의 에카테리나 여왕과 오스트리아의 요세프 2세, 그리고 프로이센의 프리드리히 대왕과 같이 계몽의 영향을 받아서 계몽 전제 군주로서 행세를 하였던 이들이 나타났다. 특히 그 중에서도 프리드리히 대왕은 국가 공복으로 자처하기도 하였지만 결국 그들의 통치는 절대 왕정 및 전제 정치라는 한계를 벗어나지 못했다.2. 프랑크푸르트학파의 비판프랑크푸르트학파는 1923년에 프랑크푸르트 대학 내 설립된 ‘사회연구소’에서 시작되었는데, 이 학파는 독일과 파시즘, 유태인, 그리고 마르크시즘이라는 단어로 축약할 수 있다. 프랑크푸르트학파는 정신분석학과 마르크스주의를 상호 결합시키려는 시도를 하였는데, 그 이유는 그들의 정신적인 지주와 같았던 ‘지그문트 프로이트’의 영향을 받았기 때문이었다. 프로이트는 정신분석학을 연구하였던 저명한 학자였으며 이성적이고도 합리적인 사회를 추구했다. 이와 같은 프로이트의 사상은 마르크스 사상과도 흡사한 공통점을 가지기도 한다. 아울러 마르크스와 프로이트의 사상에 동시에 관심을 두었던 프랑크푸르트학파는 이와 같은 연유로 인하여 프로이트마르크스주의 라고 불리기도 하였다.프랑크푸르트학파는 마르크스주의를 프로이트 정신분석학과 사회학에 접목시켜 자신들만의 이론들을 정립하게 되는데 이러한 이론들 중 하나가 바로 ‘문화 산업론’이다. 해당 학파는 문화가 산업이 되는 과정을 통해 사회에 다양한 문제가 발생된다고 비판하였다. 첨단기술을 바탕으로 한 문화산업 발달이 대중들을 포로로 만들 것이며, 포로가 된 대중들은 대중문화라는 거짓 공간에 갇힌 상태로 그들만의 의식을 상실해 버리고 말 것이라는 내용이 그들의 주장이다. 그래서 프랑크푸르트학파학파에 소속된 학자들은 문화예술이 지나치게 대중화 되는 것에 대한 강한 거부감을 가졌다. 그러면서 문화예술은 대중화와 어느 정도의 거리를 두어야 함을 강조하였다.호르크하이머와 아도르노가 집필한 을 보면, 대중들을 기만한다는 뜻의 ‘대중기만’이라는 용어를 찾아볼 수 있다. 호르크하이머와 아도르노는 대중기만 행위를 비판하였고, 그와 더불어 문화산업 및 대중문화를 자본주의 산업사회가 만든 산물로 간주하였다. 그들의 주장에 따르면, 대중문화에 이끌려가는 대중들은 수동적 인간이 되어버림에 따라서 사회비판의 힘을 상실하게 되어버린다는 것이다.프랑크푸르트학파는 불평등과 억압, 지배, 그리고 차별 등과 같은 사회문제의 원인이 되는 사회적 구조와 매커니즘이 무엇인지를 분석하였고, 그를 ‘극복’하려는 의도를 지니고 있었다. 그렇다면 프랑크푸르트학파의 주요 이론 및 업적은 뭐라고 말할 수 있을 수 있을까? 마르크스주의적 전통에 비춰보았을 때 해당 학파의 주요 공적은 앞서 설명한 문화이론이다. 또한 이 학파는 호르크하이머와 아도르노가 집필한 을 통하여 도구적 이성을 비판했다는 점이 특징적이다.그들의 은 인간을 속박에서 해방시키려고 하는 사회적 약속이 오히려 지배로 귀착되는 상태임을 주장한다. 과거에는 외부의 자연을 인간이 지배함으로써 완전한 해방이 이루어질 것이라고 생각했지만, 사실 그 대가로 인해 우리 인간 내부의 이성에 대한 지배를 포기하게 된 것이라는 것이 그들의 주장이다. 즉, 프랑크푸르트학파는 계몽사상이 합리적이라고 생각한 인간의 힘인 '이성의 빛'은 대중기만 등과 같은 현상과 어우러짐에 따라 오히려 이성에 대한 포기로 이어질 수 있음을 비판한 것이다.3. 푸코의 비판푸코는 ‘계몽’을 주제로 하여 작성한 칸트의 글에 대한 비판적인 독해를 수행하고 있는 어떤 후기 저술을 통해 그 동안 푸코 자신의 연구 작업에 반영되었던 비판 기획은 어떤 것이고, 그것이 어떠한 구도에서 수행되었던 것인지를 보여주었다. 계몽주의적인 모더니티에 대하여 그 누구보다도 전투적이었던 비판가 푸코는 역설적이게도 그 동안의 본인이 수행한 비판 작업 및 기획을 “우리 자신에 대한 비판적 존재론”이라는 이름으로 명명하며 계몽주의적 흐름 속에 자신을 위치시켰다.
- 방송통신대 | 6페이지 | 3,000원 | 등록일 2021.08.13
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(현대의서양문화 A형) 모더니즘 건축 이론과 포스트모더니즘 건축 이론이 발전하는(발전한) 역사적 배경에 대해
- 2020 학년도 ( 2 )학기 과제물(온라인제출용)교과목명 :학 번 :성 명 :연 락 처 :_________________________________________________________________________o 과제유형 : ( ) 형o 과 제 명 :현대의서양문화*A형모더니즘 건축 이론과 포스트모더니즘 건축 이론이 발전하는(발전한) 역사적 배경에 대해 설명하고, 각각의 건축 이론이 보이는 특징에 대해 구체적인 건물들의 예를 들어 상술하시오.- 목차 -Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론2-1. 모더니즘 건축과 포스트모더니즘 건축 이론의 역사적 배경2-2. 두 양식 건축 양식의 특징Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고문헌Ⅰ. 서론집은 인간의 삶의 근거지가 되고 안식처의 역할을 한다. 인간은 외부 환경으로부터 자신을 보호하기 위해 기후와 지형에 맞는 집의 형태를 발전 시켜 왔다. 고대 사회의 동굴처럼 오늘날의 모습은 아니지만 ‘집’이란 개념은 이때부터 존재하였다. 이후 신석기 시대에는 흙과 벽돌을 사용한 건축이 보이는데 메소포타미아 지역의 것들은 놀라울 정도로 정교하다. 사회가 발달하고 인간이 인간다운 삶을 영위할 수 있는 기본 생활양식이 갖춰지자 인간은 더 나은 삶을 바라기 시작했다. 그중 정치적 목표로 탄생한 건축과 종교를 위한 건축이 집 다음으로 가장 먼저 두각을 드러낸 건축물이었다. 고대 그리스의 신전이나 아고라, 콘스탄티누스의 바실리카 양식 교회, 한반도 삼국시대에 존재하였던 다채로운 양식의 무덤들이 그 대표적인 예이다. 한편, 실용성과 장식은 건축에서 빼놓을 수 없는 부분이다. 고대 이집트의 대표적인 신전인 람세스 3세의 메디낫 하브 신전은 전형적인 고대 이집트의 종교 건축이다. 어마어마한 크기의 외부 장식은 장엄하면서도 위압감을 주는데 동시에 고대 이집트 특유의 그래픽 디자인적 그림체가 압권이다. 일본 무로마치 막부 시대에 지어진 사찰 긴카쿠지 또한 금박으로 외관 전체를 둘러싸 매우 화려한 장식적 요소를 뽐낸다.이처럼 동서를 막론하고 건축은 인간에게 안식처로 시작되었다. 인간의 욕구를 채워주는 곳, 욕망을 실현하는 곳으로 확장되었다. 인간이 향유하는 대상 중 하나가 되자 건축은 마치 패션처럼 시대와 유행을 타기도 했다. 건축의 역사상 다양한 양식의 건축이 대륙별로 유행하던 때도 있었다. 19세기 말 유럽에서 대유행했던 아르누보 건축 양식 (Art Nouveau)이 그 대표적인 예이다. 영국의 공예 예술 운동으로 시작되었던 이 양식은 예술이란 아름다우면서도 실용적이어야 한다는 기치 아래 유럽의 각국으로 퍼져나갔다. 이 유행은 건축에까지 퍼져 매우 화려하고 여성스러운 장식이 가득한 건축이 곳곳에 나타났다.이번 레포트에서는 건축사상 가장 최근 시점의 두 양식인 모더니즘 건축과 포스트모더니즘 건축에 대해 알아보려 한다. 모더니즘 건축은 포스트모더니즘 건축의 시발점이고 건축의 확장에 가장 중요한 기틀을 마련한 단계라는 점에서 두 양식이 아주 다름에도 불구하고 밀접한 관계를 가지고 있다고 할 수 있겠다. 이를 살펴보기 위해 먼저 두 건축 양식의 발전 배경을 알아보고 각 양식의 특징을 다양한 사례를 들어 살펴보도록 하겠다.Ⅱ. 본론2-1. 모더니즘 건축과 포스트모더니즘 건축 이론의 역사적 배경모더니즘 건축, 즉 근대 건축은 산업혁명과 관련이 깊다. 18세기 산업혁명 이후 대량으로 생산이 가능했던 공업 자재들, 콘크리트나 철강, 규격화된 벽돌, 목재 등을 사용하여 건축물을 짓게 되었다. 건축 하나를 완성하는 데 모든 재료를 처음부터 다 만드는 것이 아니라 기계가 생산한 재료를 구매하여 짓기만 하면 되는 것이었기 때문에 더 많은 건축을 더 빨리 지을 수 있게 되었다. 산업혁명으로 인해 많은 이들이 도시로 몰리게 되자 자연스레 도시에 많은 건축물이 지어지게 되었다. 모더니즘 건축은 이에 부응해야 했기 때문에 대규모 산업 단지, 주거 단지가 나타났다. 19세기 중반에 활동하였던 건축가 루이스 설리번은 ‘형태는 기능을 따른다.’ 라는 주장을 했는데 이는 앞서 잠깐 언급하였던 아르누보 양식에 반해 건축의 장식보다는 기능을 중시하는 것을 의미한다. 그 때문에 모더니즘 건축은 기능주의라 불리기도 한다. 기능 하는 것이 가장 중요했던 모더니즘 건축가들에게는 당시 미술사조였던 모더니즘(Modernism)이 한몫하였다. 이 역시 마찬가지로 앞선 시대의 화려한 색조, 다양한 서사, 모티프가 녹아있는 작품보다는 구태여 큰 의미를 두지 않고 작업하는 심플한 작품들이 연이어 선보이게 된다. 단순하고 기능적인 것이 예술이라는 것은 여태까지 인간이 쌓아 올렸던 ‘의미부여’라는 공든 탑을 와르르 무너뜨리는 것이었다. 고딕 양식의 성당, 르네상스의 모자이크, 아치, 정원 등 건축은 인간의 필요 이상의 산물이었다. 오스트리아의 아돌프 로스는 장식은 범죄라 하였고 독일의 바우하우스는 이를 실현한 건축, 가구 등을 선보였다. 그리하여 모더니즘 건축은 직선의 수평, 수직으로만 이루어진 건축은 이곳이 어떤 일을 하는 곳인지, 그 기능을 다 하기에 충분한지가 중요시되었다.이로부터 나타난 국제양식 (The International Style)은 유럽과 미 대륙 곳곳에서 동시다발적으로 발생한 스타일이다. 앞서 보았듯이 직선으로만 이루어졌던 건축이 이제는 보편화되고 나아가 국제적으로 유행하는 양식이 된 것이다. 새로운 재료, 이전 시대와의 차별성, 새로운 시대, 등 ‘모더니즘’이 주는 특유의 벅차오름은 많은 훌륭한 건축가를 양성했지만, 개인의 창의적 발상이나 모더니즘 양식에서 벗어나는 것은 철저히 배제되었기 때문에 반발을 사게 된다. 획일적이고 도시의 상상력을 죽어버렸다는 평가가 있을 정도로 모더니즘 건축은 사실 현대인의 눈에는 흥미롭지 않다. 건축의 재료로 너무나 잘 알고 있는 것인 시멘트, 유리, 철근 등은 건축물에서 제 모습을 그대로 노출하며 서 있다. 각 건축물이 본질적으로 해야 하는 역할만 채택하면서 단순함이 남게 된 것이다.모더니즘 건축은 대략 1950년대 이전에 르 코르뷔지에나 미스 반 데 로헤의 영향력 아래 지어진 것들을 말하고 포스트모더니즘 건축은 이후 필립 존슨에 의해 출발하게 된다. 필립은 모더니즘의 한 가운데, 그것도 아주 정점에 위치했던 건축가였으나, 모더니즘에는 앞서 살펴보았듯이 수직과 수평, 재료의 노출, 건축물의 제 역할이라는 소위 ‘룰’이 존재하였다. 하지만 이제 이 룰은 필립 존슨은 마이클 그레이브스와 포스트모더니즘, 즉 모더니즘 이후의 시대, 모더니즘이 그 전의 양식에 반기를 들었던 것처럼 포스트모더니즘은 모더니즘을 해체하는 사조의 물꼬를 텄다. 다른 양식들은 저마다 다 나름대로 이름이 있는데 포스트모더니즘은 모더니즘을 가져가면서 접두어를 붙인 단어이다. 모더니즘의 단순함을 차용해 포스트라는 접두어를 붙이는 것만으로도 완전히 이 양식을 해체하는 재치 있고 동시에 이 양식이 무엇인지 정확히 알려주는 것이라 할 수 있겠다. 로버트 벤츄는 미스 반 데 로허의 “단순한 것이 낫다”라는 말을 바꾸어 “단순한 것은 지루하다”라고 하며 예술적인 건축의 시작을 알렸다.필립 존슨의 가장 기념비적이자 유명한 건물은 A&T 타워와 글라스 하우스이다. A&T 타워의 아치 입구 장식, 로비에 놓여있는 거대한 고대 기둥 양식과 글라스 하우스의 전면 유리창은 모더니즘 적 시각으로 본다면 너무나도 장식적이고 상황에 맞지 않는 재료를 사용한 엉터리 건축이다. 그러나 이를 보는 이와 실제로 사용하는 이들에게 모두 딱딱하고 획일적인 직선이 아닌 자유로운 리듬이나 변화 혹은 발견, 기쁨 등 심리적으로 긍정적인 효과를 내었다. 또한, 모더니즘이 그어놓았던 도시의 선들은 도시의 미관, 환경 문제를 낳기도 하였는데 포스트모더니즘 건축은 이를 타파하고 각 도시 상황에 맞추어 어떤 점을 보완하거나 어떤 점을 더 부각할 수 있는 그런 자율적이고 유기적인 건축을 추구하였다.포스트모더니즘 문학의 한 갈래이자 철학의 한 분파인 ‘해체주의’적 양식은 모더니즘, 즉 기존의 정형화되고 획일화된 것을 해체하자는 것이다. 해체하긴 하는데 그 다음은? 그것도 포스트모더니즘에서는 정해진 것이 없다. 건축에 있어서 포스트모더니즘은 건축의 정답을 없애고 다양함을 포용하려는 양식, 건축물을 사용하는 인간과의 교류를 원하는 건축 양식이다. 산발적이고 추상적이지만, 역사로 사라져버린 장식과 서사를 다시 불러와 건축에 충분히 활용하였다는 점이 공통으로 보이는 특징이라 할 수 있겠다. 포스트모더니즘 건축 중에서도 해체주의 건축은 1920년대 러시아 아방가르드 양식과 양차 대전 기간 동안과 그 직후 독일의 표현주의 양식을 재해석하고 계승했다는 데 의의가 있다.2-2. 두 양식 건축 양식의 특징앞서 살펴본 바에 따라 모더니즘은 르 코르뷔지에가, 포스트모더니즘은 필립 존슨으로 대표 된다고 할 수 있다. 본 절에서는 두 건축 양식의 특징을 사례분석을 통해 더욱 자세히 알아보도록 하겠다.스위스 태생의 르 코르뷔지에는 오늘날 아파트 단지 건축 개념을 확립한 건축가로서도 잘 알려져 있다. 건축의 ‘순수주의’를 주창하며 그만큼 건축은 제 몫만 해야 한다고 주장하였다. 그는 건축의 5원칙을 들며 자신의 건축적 이론을 널리 알리기 시작했다. 첫 번째는 철근 콘크리트를 사용하여 기둥을 건축의 기둥을 세우고 1층은 지층으로부터 떨어져 있어야 한다. 두 번째는 건축가가 폭넓은 선택을 할 수 있도록 자유로운 벽면을 세워야 한다. 세 번째는 띠 유리창을 사용해야 한다. 네 번째는 벽으로 공간을 나누지 않고 열린 평면을 만들어야 한다. 마지막으로 옥상에 녹지를 조성하여 이전에 건물이 위치하기 전의 녹지를 다시 살려야 한다는 것이다. 이러한 원칙에 맞춰 그는 “집은 살기 위한 기계이다.”라는 유명한 말을 남기곤 정말 공장에서 기계가 자동차를 찍어내듯이 규격화된 집을 만들기 시작했다. 대표적으로 그의 시트로앙 주택이 있겠다. 이 주택은 3층으로 구성되어있고 1층엔 거실이, 2층에는 침실이 3층에는 주방이 있다. 그 위에 옥상은 정원으로 꾸며놓았다. 이 안에 가구 모두 인체공학적으로 사람이 사용하기에 가장 편한 위치에 금속으로 고정되어있으며 벽을 모두 흰색으로 칠해 불 하나로도 모든 곳이 밝혀지도록 가성비가 좋게 설계되었다. 여전히 파리 16구에는 시트로앙 집을 볼 수 있다.
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(현대의서양문화 B형) 18세기에 형성된 계몽주의적 이성에 대한 프랑크푸르트학파(호르크하이머와 아도르노)
- 2020 학년도 ( 2 )학기 과제물(온라인제출용)교과목명 :학 번 :성 명 :연 락 처 :_________________________________________________________________________o 과제유형 : ( ) 형o 과 제 명 :18세기에 형성된 계몽주의적 이성에 대한 프랑크푸르트학파(호르크하이머와 아도르노)의 비판과 푸코의 비판을 기술하고, 이러한 비판에 대한 본인의 생각을 밝히시오.- 목차 -I. 서론II. 본론1. 호르크하이머와 아드로노1) 호르크하이머와 아도로노의 계몽의 변증법(1) 인간의 폭력성과 포장된 이성(2) 권력과 현실2) 푸코의 비판기술(1) 푸코의 감옥 비유(2) 감시와 처벌(2) 비용감소, 합리성과 효율성III. 결론 및 의견IV. 참고문헌I. 서론인간은 자본주의를 기반 한 산업화를 통하여 발전을 이루어왔다. 하지만, 이와 같은 기술의 진보와 발전은 결국 다른 한편으로는 우리의 공공성과 많은 긍정적 가치관을 퇴보하게 하는 결과를 가져오기도 하였다. 이와 같은 현실에서 인간의 본질적인 가치와 비합리적 이성은 여전히 우리의 삶 깊은 곳에 자리 잡고 있는 것이다. 이와 같은 인간이 가지는 본질적인 가치와 비합리적인 이성은 도덕적 회복이라는 화두는 오랫동안 사람들에게 남아있다고 할 수 있으며, 현대사회에서의 인류는 가치의 상실 및 도덕적인 타락 그리고 물질의 유용성을 가지는 교환적인 가치만 존재할 뿐이며, 이러한 결과는 결국 인간의 진정한 자유와 가치에 대한 상실을 의미하고 있었다. 다른 방면으로 생각해볼 때, 이는 역사를 토대로 발전해왔던 하나의 헤게모니적인 특성이라고도 할 수 있다. 18세기 경 마르크스 주의를 기반으로 한 프랑크푸르트 학파는 1923년 독일에 위치한 프랑크푸르트 대학교가 설립되고 난 후 많은 사회적 연구들을 통하여 호르크하이머와 아도르노, 뢰벤탈, 프롬, 마르쿠제, 노이만에 이어서 현대 최고의 철학, 사회학, 정치학 등 사회과학 분야에서 최고로 인정받고 있는 하버마스에 이르기 까지 많은 학자인하여 1960년대 말 미국과 서구에서는 학생운동이 크게 알려지기 시작하면서 마르크스 주의 르네상스를 가져오게 된 것이다. 그리고 이 이론은 현대사회에서 나타나는 우리 사회의 권력과 모순 그리고 인간이 가지는 사물화와 교환의 유용성 계산 등의 자본주의사회에서 나타나는 문제로 인하여다양한 사회운동이 전개되고 있는 것이다. 이번 주제를 통하여 프랑크푸르트 학파의 비판, 푸코의 비판을 살펴보고, 이와 같은 비판에 본질적 가치는 무엇인지 고민해보려 한다.II. 본론1. 호르크하이머와 아드로노1) 호르크하이머와 아도로노의 계몽의 변증법(1) 인간의 폭력성과 포장된 이성호르크하이머와 아도르노는 계몽의 변증법을 통하여 인간의 이성은 인류를 야만한 본능에서 해방시키고 발전하는 것처럼 보이지만, 사실은 재앙으로 떨어졌다. 이를 토대로 세계 1차 대전에서 히틀러 라는 독재자를 만들어냈으며, 결국 과학의 문명을 통하여 엄청난 재앙을 초래하였다고 보는 관점을 제시하였다. 표면적으로는 사람들에게 포장된 이성으로 무장하였다. 하지만 결국 인간이 가지고 있는 내재된 폭력과 야만성은 드러나 가혹한 행위를 하였던 잔인함에 대한 회의적인 문제를 드러낸 것이다. 인류가 발전을 거듭하면서 자연은 이미 그 가치를 점차 잃어가고 있고, 인간은 본질적인 가치가 없는 이용적인 도구로 전략하게 된 것이다.(2) 권력과 현실인간의 능력을 권력화하며, 세상에는 자본이 지배하는 세상을 살아가는 인간은 결국 문명의 노예인 것이라는 의미를 가지고 있었다. 이러한 세상은 결국 인간이 가지고 있는 능력과 계산적인 효율성만을 평가하게 되었으며, 인간의 평가는 내적가치가 아니라 오로지 시각으로 보여 지고 사물화 할 수 있는 측면들만을 평가하게 된 것이다. 그리고 인류는 스스로 다른 사람들을 믿지 못하며, 자본주의 사회에서의 경쟁으로 사람을 믿지 못하고, 상대를 억압하면서 이용하게 될 것이다. 인간이 살아가는 사회에서 는 발전이 아니라, 인간 내면에서의 가치 상실과 퇴화로 인하여바른 계몽을 이해하는데 노력할 수 있는 기반정이 아니라 형식적인 부정” 이라고 말하고 있다. 그렇기 때문에, 이와 같은 과정은 현재 우리가 가지는 그 어떠한 것이 수단화 될 수 있다는 것을 강조하고 있음과 동시에 가능성을 내포하고 있다는 것이다. 또한, 현대의 지구는 더 이상 합리적이지 않고, 심미적인 등가물을 필요로 하지 않으며, 악마적인 요소들의 추방은 인간의 흔적을 직접적으로 새겨 넣음으로 인하여 이루어지고 있고, 재배는 더 이상의 거룩한 형상들을 필요로 하지 않으며, 지배는 그와 같은 형상들을 공장에서 생산하고, 이를 보고 많은 사람들은 신뢰감을 보내는 것이다. 이와 같은 측면에서 아도르노는 인류가 가지는 문제의식을 여기에 두며 ‘계몽의 변증’ 이라는 비판적인 시각화를 통하여 바라보게 된 것이다.2) 푸코의 비판기술(1) 푸코의 감옥 비유푸코는 국가 권력에서 가장 중요한 기구와 장치들 중에서 제일 중요한 것은 바로 감옥이라는 것에 초점을 두고 있다. 쉽게 이야기 하자면 범죄를 지은 사람을 감옥에 넣어서 감시하듯이 소수도 권력을 남용하며 다양한 문제점을 유발하고 있다고 제시한다. 포코는 권력체제 속에서 감시와 처벌 등을 통해 불안, 공포 등을 답습하고, 이감시화를 통하여권력 효과를 이어가려고 한다는 관점을 제시하였다. 푸코가 말하는 ‘계보학’ 은 권력의 감추어진 전략과 복종 그리고 지배 및 전투를 통하여 억압관계에 대하여 서술하였고, 인간은 스스로 불안을 내면화 한다고 보는 관점을 제시하였다. 이와 같은 감시 통제의 경우 18세기에는 형벌을 통하여 권력은 힘을 키워왔으며, 훗날 이와 같은 권력은 처벌이라는 형태로 전환되어서 인간을 지배하게 된 것이다. 이전의 처형방법은 정치적 의식의 중요성을 의미하고 있다. 이와 같은 형태의 처벌행위는 신 부르주아 사회계급의 이익을 옹호하기 위한 수단이 될 수 있으며, 근대사회에서는 이와 같은 감시체계에 의존하면서 권력을 정당화 해나가고 있다. 이러한 전개 속에서 인간은 육체와 정신을 그 규율에 따라서 정당성을 합법화 해 나가고 있는 것이다.(2) 감시와 처벌푸코성 그리고 효율성을 추구하는 방향으로 진화되었다고 말한다. 다른 사람을 복종시키고 지배할 수 있다는 것은 공인된 권리 또는 힘이라고 할 수 있는데, 이것을 권력이라고 하는 것이다. 푸코는 인간의 규율화 문제를 제기하고 개혁자들이 가지는 권력을 비판한다. 그리고 권력과 결탁하여 모든 지식을 정치적이라는 관점으로 보는 것이다. 푸코의 감시와 처벌의 내용을 간단하게 살펴보면, “개인은 원자처럼 분리되어있으며, 타자와의 연결은 파괴되었으며, 공동체의 연대의식이 분열되어 온 역사과정은 바로 권력에 의한 계체화 과정” 라고 말하고 있다. 이는 결국 주체적 자유 발탁은 인간이 가지는 존엄성을 잃게 만드는 것이다. 그리고 세습된 습관은 결국 무의식적인 동작을 통하여 암암리에 작용을 지속적으로 이루고, 공권력의 집단화가 사회 기득권들의 세력에 대하여 대항하고, 인간을 감시 미 통제하는 모든 권력들과 싸우기 위하여 ‘나는 누구인지’ 에 대하여 규정하고 있는 습속을 넘어서 ‘ 나는 누구이다’ 라고 규명하여 설명된다면 결국 그 해결점을 찾을 수 있다고 푸코는 주장하고 있는 것이다. 비판적인 태도가 권력의 통치를 받는것에 대하여 절대적으로 저항하는 것이 아니라, 그에 대한 정당한 방법을 모색하자고 하는 것이며, 자신과 자신에 대한 통치 과잉성에서 벗어나서 이와 같은 것을 교정하고자 하는 자세가 필요한 것이다.III. 결론 및 의견우리가 흔하게 이야기 하는 ‘사회’ 는 사회체계 안에 존재하고 있는 개인의 자율적인 계약의 의미를 함께 가지고 있다. 그렇기 때문에, 사회에서는 많은 사람들이 함께 살아가고 공존하기 위하여 연대해 나갈 수 있는 자율적인 규율과 같이 행정이라는 관리적인 체계를 통하여 상호보완적인 가치를 실천해 나갈 수 있다고 볼 수 있다. 하지만 언급한 사회는 우리가 생각하기로는 좋아보이지만, 또 한편으로는 또 다른 문제가 발생할 수 있다. 행정이라는 관리체계를 통하여 획일화 되어있는 사회가 과연 우리에게 어떠한 영향을 줄 수 있는지 고민해볼 필요가 있다는 것이다. 사회의 기은 생각들을 가지게 될 수 있는 것이다. 사회에서는 권력이 난무하며, 우리는 자본주의라는 사회에서 경쟁이라는 틀 안에 살아가면서 연대하여 함께 문제를 해결하는 것이 아닌 경쟁적인 대상으로 삼아서 인간을 사물화 하고, 유용 및 계산하는 행위들만이 인간의 가치가 되고 있는 현실에서 인류는 어떠한 가치관을 가지고 행동해야 하는지, 지향해야 할 것은 무엇인지 많은 고민이 필요하다는 것이다. 역사적으로 볼 때, 인간이 가지고 있는 많은 욕심과 탐욕, 편향되어 있는 계몽주의적인 실천은 결국 전쟁을 일으키며 있어서는 안 될 역사로 기록되었고, 이와 같은 세습은 현대사회에서 이데올로기적인 시대상을 만들어 내는데 까지 오게 된 것이다. 결론적으로는 계몽의 실천에서 인간의 이성을 기반으로 하는 계획이 무너져 내리며 실패와 직면하게 되는데, 이와 같은 행동은 인간이 자신이 원하는 이익과 권력 그리고 이러한 재화를 쟁취하면서 인간은 스스로 자신의 가치를 깨뜨는 상황이 이르며, 또 다른 약자들은 내자 된 갈등이 폭발하여 폭동과 혁명 등을 통하여 또 다른 사회의 균형을 이루고자 한다. 권력은 지식층들과 결탁하여 현대사회에서 성공이라는 것을 통하여 자리잡게 된다. 결국 이와 같은 성공은 자신이 반드시 있어야 하는 자리이며, 절대로 양보할 수 없는 자리라는 부정적인 생각과 행동으로 옮겨지며, 결국 이는 혼란스러운 사회질서로 나타나며 결국 사람이 사는 사회에서 혼란스럽고, 부정적인 사회로서의 정착을 이루게 되는 것이다. 프랑크푸르트 학파 학자인 ‘호르크하이머’는 ‘도구적 이성비판’을 통하여 개인은과 산업화 사회에서의 상호작용을 비판하고 있다. ‘호르크하이머’ 는 ‘사물은 결국 점점 더 개인을 지배할 것이고, 개인은 점점 개인의 특성을 잃어버릴 것이며, 개인이 가지고 있는 정신은 조금씩 형식화 되면서 이성의 자동장치로 변질 될 것이다’ 라고 주장한 것이다. 사실 이와 같은 말은 현대사회에서도 그대로 적용되고 있으며, 인간의 본질적인 가치를 상실해가고 있는 것이다. 이러한 사회를 바꾸기 위하여
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(현대의서양문화 B형) 8세기에 형성된 계몽주의적 이성에 대한 프랑크푸르트학파(호르크하이머와 아도르노)의 비판과 푸코
- 2020 학년도 ( 2 )학기 과제물(온라인제출용)교과목명 :학 번 :성 명 :연 락 처 :_________________________________________________________________________o 과제유형 : ( ) 형o 과 제 명 :과목명: 현대의 서양문화주제: 18세기에 형성된 계몽주의적 이성에 대한 프랑크푸르트학파(호르크하이머와 아도르노)의 비판과 푸코의 비판을 기술하고, 이러한 비판에 대한 본인의 생각을 밝히시오.목차Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론프랑크푸르트학파프랑크푸르트학파의 계몽주의 비판미셸 푸코미셸 푸코의 계몽주의 비판Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고문헌Ⅰ. 서론계몽주의는 이성을 통하여 사회에 퍼져 있는 관습적인 무지를 타파하고 현실을 개혁하고자 하는 사상으로, 17세기에 처음 등장하여 18세기 후반 주로 독일과 프랑스에서 전개되었다. 즉, 계몽주의는 이성에 대한 자각을 뜻하는 것으로 중세의 어둠에서 나와 빛의 세계로 진입해야 한다는 의미를 갖고 있었다. 이러한 계몽주의는 중세의 비이성적인 사유와 미신에서 벗어나야 한다는 자각에서 비롯되었는데, 이로 인해 계몽주의는 근본적으로 비판적인 성격을 띄고 있다. 또한, 이성을 매우 중요하게 생각한다는 특징을 갖고 있으며 장 자크 루소에 의하여 유럽에서 본격적으로 전파되었다.프랑스에서 계몽주의는 정치와 매우 심각하게 접전하였지만, 정치적으로 후발 주자였던 독일에서 계몽주의는 주로 개인의 내면 개발을 위한 것으로 사용되었다. 따라서 정치적인 관점에서는 몽테스키외, 루소, 볼테르 등이 주도했던 프랑스 계몽주의를 계몽 사상이라고 할 수 있다. 볼테르는 ‘비열한 자를 타도하자.’라는 슬로건을 제시하며 프랑스 계몽주의가 권력과 치열하게 정치적으로 투쟁하도록 불을 질렀다. 결과적으로 이 운동의 상징이었던 대부분의 출판물들이 판매금지 처분을 받았으며 계몽사상가가 감옥에 들어가거나 망명하였다.계몽주의에 있어서 가장 큰 정치적인 사건은 프랑스 혁명이다. 대부분의 계몽주의자들은 실제로 혁명을 모르고 세상을 떠나기는 했지만,어져 사회를 규정하며 이것이 조화를 이룬 법률을 제정함으로써 국가를 규율해야 한다고 말했다. 더불어 엘베시우스와 디드로는 인간 사회도 고통과 쾌락, 감정이라는 인간 신체의 생물학적 기능에서 기인하다고 보았다.계몽주의 정치사상에 대한 다른 주장은 이성을 존중하며 이성의 보호유지자로 인간 개인의 평등과 자유를 정치 원리로 정하고자 하는 이상주의적 입장이다. 몽테스키외는 실정법을 중시하기는 했지만, 나아가 이를 지배하는 이성에 기반한 자연법의 존재를 인정하였다. 또한, 엘베시우스나 디드로도 유물론적, 생물학적 인간상을 주장하였지만 이도 종교적인 도그마를 타파해 평등하고 자유로운 개인들로 이루어진 사회를 실현하고자 하였기 때문이다. 그리고 이와 같은 이상주의를 실천하는 과정에서 신체를 갖고 제시한 것이 볼테르였다면, 루소는 평등과 자유가 지배하는 정치체제의 이론적인 상을 사회계약설로 풀어낸 것이다.그러나 이러한 실증주의와 이상주의로 구분되는 계몽주의 정치사상은 본래 차이를 포함하고 있고 두 주장의 균형이 붕괴되어서 이상주의가 독자적인 것이 되었을 때 프랑스 혁명이 테러에 빠졌다고 할 수 있다. 또한, 19세기 사상은 계몽주의의 실증주의 측면을 강화해 계몽주의를 극복하고자 하였다. 따라서 본고에서는 18세기에 형성된 계몽주의적 이성애 대한 비판을 프랑크푸르트학파와 푸코의 비판으로 나누어 기술하도록 한다. 또한, 이 두 가지 비판에 대하여 필자의 생각을 서술하고자 한다.Ⅱ. 본론프랑크푸르트 학파프랑크푸르트학파는 비판이론 학파라고도 불린다. 프랑크푸르트 학파는 1923년에 막스 호르크하이머가 프랑크푸르트에서 사회연구소를 설립하고 당시에 많은 젊은 마르크스주의적 학자들이 연구소에 참여하며 그 역사가 시작되었다. 그러나 나치 정권 시대에 유대인 숙청 작업이 시작되며 연구소는 폐쇄 당하였고, 유태계 학자들은 독일을 탈출해 미국으로 도피하였다. 전쟁이 끝난 후에는 아도르노를 중심으로 하여 프랑크푸르트 대학에 사회연구소가 재건되었는데, 이 때, 그들이 주창한 비판이론은 전후 거대한로 사회 연구 작업의 특징을 갖고 있다. 두 번째 단계는 호르크하이머와 아도르노의 공동 작업 한 계몽의 변증법을 통해 형성되었다. 이 때, 기본적인 출발점은 계몽이 자기 성찰을 결여하여 어떻게 다시 신화로 전환되는지에 대해 조명했다. 세 번째 단계는 하버마스로 대표되는데, 그는 비판이론을 방법론 영역으로 확장하였다.우리는 이 중에서 호르크하이머와 아도르노가 공동 작업한 계몽의 변증법에 대해 알아보고 프랑크푸르트학파가 계몽주의를 어떻게 비판했는지에 대해 알아보고자 한다.프랑크푸르트학파의 계몽주의 비판프랑크푸르트학파는 계몽사상에 대해 언급하며 계몽이 현재까지 사회 발전에 어떠한 역할을 해왔고, 계몽에 의해 변한 역사는 인간에게 어떤 의미를 갖는지에 대해 질문했다. 그러면서 계몽이 인간에게 더 좋은 삶을 가지고 온 것이 아니라 되려 큰 재앙을 일으키고 자유가 아닌 억압의 수단이 되었다고 보았다. 이러한 재앙이 현실로 나타난 것이 파시즘이다. 파시즘이 사회에 행한 야만적인 행동은 인류의 역사에서 우연하게 일어난 것이 아니며 계몽의 이념 안에 내재되어 있던 것이라고 프랑크푸르트학파는 보았다. 왜냐하면 계몽의 주체는 생각하고 비판하는 이성이며 이 이성은 해방이 아니라 지배 수단으로서 사용되었기 때문이다. 따라서 프랑크푸르트 학파는 계몽주의에서 주창한 이성이 과연 누구를 위한 이성인지라고 다시 질문하였다.초기 계몽주의는 신화의 공포에서 벗어나서 인간이 스스로 주인이 되기 위하여 시작되었으며 과학적인 지식을 강조하며 지식이 최고의 가치를 지닌 것으로 보았다. 이 때, 낯선 사물을 분석하며 통계를 내며 지식을 쌓았으며 이성과 과학이 하나가 되었다. 그러나 계몽과 합리성이 너무 강조되며 이성이 단순히 지식만을 위한 도구로 전락하고 자연이 지배의 대상이 되었다. 또한, 인간이 모든 것을 지배할 수 있다고 간주하여 참된 인식을 향한 욕구가 감소되었고 오로지 확인 가능한 표면적인 사실만 옳다고 생각하며 이성의 미신을 반복적으로 만들어냈다. 즉, 이성의 이름으로 이루어지는 모든 것이 프랑크푸르트학파는 계몽주의의 결과로 나타난 물질론을 극복할 수 있는 방안에 대하여도 제시했다. 인간의 이성이 되려 인간을 파괴하는 상황은 예술 활동을 통해 극복할 수 있다고 본 것이 그것이다. 프랑크푸르트학파는 오로지 예술 활동만이 계몽주의의 결과로 발생한 물질론적 사상을 극복할 수 있는 수단이라고 보았다.미셸 푸코미셸 푸코는 프랑스의 철학자로 후기구조주의를 대표한다. 그는 여러 편의 저서를 남겼는데, 초기에는 정신의학 이론과 현실에서의 정상과 비정상의 규정이 어떻게 한 시대의 사회적, 문화적 현상을 특징짓는지에 대해 다루었다. 그 뒤 그는 ‘감시와 처벌’이라는 저서에는 근대사회에서 일어나는 권력과 권력의 실행 방식과 지식의 관계를 분석하는 작업을 펼쳤다. 푸코는 방대한 저술을 하였지만 지식과 권력 관계에 대해 일관적으로 작업했다. 즉, 인간에 대한 지식이나 앎, 그리고 인간을 억압하는 권력에 지대한 관심을 갖고 있었다고 할 수 있다.푸코는 주체가 언어적 패러다임에 의하여 구성되는 것이 아니라 권력의 패러다임에서 구성된다는 것을 이론화하며 문화 연구의 주체적 이론에 큰 영향을 미쳤다. 주체를 향한 푸코의 관심은 개인이 특정한 질서 안에서 사고하며 행동하도록 강제 또는 길들이는 방식을 통하여 이들을 특정한 형태의 주체로의 변형 방식에 대한 관심을 가졌다고 할 수 있다. 따라서 푸코는 담론과 권력이 이러한 방식으로 개인에게 개입한다고 보았는데 이는 주체가 권력의 결과로 구성된다고 생각한 것이다.이처럼 푸코는 권력이 담론을 만들고, 권력은 이 담론을 통하여 배제를 실행한다고 보았다. 더불어 이를 통하여 보이지 않는 권력을 행사하는 것이 지식이고 담론이라고 보았다. 그에게 권력은 중앙집권적 국가권력이 아니라 공장이나 감옥 등 사회체제 등 일상 수준에서 작용되는 힘의 관계라고 보았다. 즉, 인간의 의지로 권력을 움직일 수 없으며 오히려 권력이 인간의 의지를 규정하며 굉장히 섬세한 부분까지 인간의 몸을 통제한다고 보았다. 이는 계몽주의 사상에 대한 비판이라고도 볼 수 우리는 여전히 인간학의 잠에 빠져 있는데, 이는 인간이 스스로 인간 중심의 인식론을 세우고 근대의 지식이 모두 인간을 중심으로 배치되었다는 것이다. 따라서 그가 문학 언어에 많은 관심을 갖는 것 또한 문학에서 이러한 인간 주체의 소멸이나 파멸을 엿볼 수 있기 때문이다. 따라서 푸코는 칸트와 반대로 인간 밖에서 인식의 선험적인 여건을 찾았는데, 그는 그것을 언어라고 보았다.따라서 푸코는 여러 권력과 담론의 구조가 만들어 낸 생산물이 주체라고 보았다. 즉, 주체는 체계와 구조의 구조물이기 때문에 특정한 사회적, 역사적 상황에서 형성된 담론에 의해 형성되며 절대 보편적이거나 자율적인 존재는 없다고 보았다. 아울러 개인의 주체성이 다양한 층위마다 재생산되고 끝없이 자리매김 당해 푸코는 주체가 유동적 맥락에서 상황과 연결된 관계로 끊임없이 다시 형성된다고 보았다. 이는 푸코가 칸트와는 다르게 인간을 극복의 대상이며 넘어서야 할 장애물로 본 것이라는 것을 알 수 있다.Ⅲ. 결론계몽사상은 사회계약설과 과학 혁명의 영향을 받아 인간의 이성을 가장 중요시하여 낡은 관습과 제도를 타파하고자 했다. 계몽사상가들은 당시 사회가 겪고 있는 문제를 해결하고 개혁하고자 실천적으로 노력했다. 이들은 신화에 의존하기 않고 인간의 이성을 기준으로 적법성을 판단하였다. 이로 인해 인류는 과학 기술을 바탕으로 하여 현재까지 급속한 문명의 발전을 이룰 수 있었다. 이것은 과거 봉건제가 지속되었거나, 이성을 중요시하지 않고 옛날 관습만 따랐다면 절대 이루어지지 못했을 전 세계적인 문화 혁명이기 때문이다.그러나 계몽주의 사상을 기반으로 사회가 발전하며 그로 인해 그림자 진 구석도 있었다. 이것이 독일의 프랑크푸르트학파와 미셸 푸코가 비판한 내용이다. 계몽주의자들은 오로지 인간의 이성을 중요시하였는데, 이것이 인간의 지식에 대한 신성화를 불러일으켰고 이는 결국 또 다시 특정 과학 기술에 대한 신화를 만들어냈다. 그리고 산업혁명을 기점으로 하여 지식에 대한 신성화는 더욱 심해졌는데, 이로 말미암아 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(현대의 서양문화 A형) 모더니즘 건축 이론과 포스트모더니즘 건축 이론이 발전하는(발전한) 역사적 배경에
- 2020 학년도 ( 2 )학기 과제물(온라인제출용)교과목명 :학 번 :성 명 :연 락 처 :_________________________________________________________________________o 과제유형 : ( ) 형o 과 제 명 :모더니즘 건축 이론과 포스트모더니즘 건축 이론이 발전하는(발전한) 역사적 배경에 대해 설명하고, 각각의 건축 이론이 보이는 특징에 대해 구체적인 건물들의 예를 들어 상술하시오.Ⅰ. 서 론인간의 역사와 함께 해온 인간의 창조물 중 가장 대표적인 것이 건축물이다. 자연은 인간과 달리 원시적으로 형성되어 있었고 인간에 의해 조금씩 변형되는 형태를 취해왔지만 철저히 건축물은 인간의 손으로 만든 인간의 작품이다. 원시적으로 동굴이라는 공간에 인간이 몸을 숨겨 살아오면서 건축물에 대한 중요성을 깨닫고 그것이 보호해주거나 안락한 삶을 준다는 것을 느꼈다. 보다 편하게 살고자 하는 욕망으로 인간이 도구를 만들고 건축물을 만들기 시작했다. 이렇게 시작된 건축은 점차 1차적인 욕구인 안전과 의식주를 충족을 떠나 하나의 예술품으로까지 자리를 매김하였다.건축물을 통해서 도시공간이라는 새로운 공간을 만들어냈다. 어떤 도시공간이든 인간의 의도가 없는 것은 없다. 다만 우리가 그 공간 안에서 살아가기 때문에 인식하지 못 하고 매우 자연스럽게 우리 삶에 들어 온 것이다. 이런 건축물을 모더니즘과 포스트모더니즘으로 크게 분류할 수 있다. 모더니즘은 공간을 합리적으로 사용해야 한다는 실용적인 논리를 바탕으로 하고 포스트모더니즘은 역사성과 그 지역주의를 통한 문화적인 관점과 논리에서 출발한다. 이런 관점에서 보면 도시건축물은 항상 그 지역의 문화적 특징을 지녀왔다. 도시가 항상 문화적인 영향을 받는다면 문화에는 두 가지 의미가 생긴다. 인류학적으로 삶의 양식으로서 문화와 인간 정신을 고양시키는 문화적인 산물, 즉 예술로서의 문화이다.문화적 논리와 실용적 논리는 인류학에서 반복되고 주기적으로 대립되어 왔다. 경제적인 것과 기능적인 것을 강조하는 모습에서 미학적, 문화적 강조로 전환되었다. 모더니즘과 모더니티에서, 포스트모더니즘과 포스트모더니티로 변화되어 해석하고 있다. 또한 곡선이나 직선이냐 하는 문제도 하나의 기준이 된다고 하였다. 공간이란 측면에서 모더니즘은 합리성, 실용성을 강조하였고 포스트모더니즘은 미학성을 강조하였다. 모더니즘은 기능적 논리와 경제적 논리를 내재시키고, 포스트모더니즘은 미학적, 문화적 논리를 내재시킨다. 다음으로는 모더니즘 건축과 포스트모더니즘의 건축을 각 각의 역사와 특징을 살펴보고 그 차이를 알아보려 한다.Ⅱ. 본 론1. 모더니즘 건축의 역사와 특징18세기 계몽시대는 객관적 과학과 보편적인 도덕과 법, 자율적 예술 같은 것들을 그 시대의 고유 논리에 따라 발전시키려고 노력했다. 계몽사상과 모더니즘의 결합은 합리주의와 과학주의를 지향했고 합리성은 도구적 합리성과 경제적 합리성으로 나누었다. 모더니즘의 공간에 대한 첫 시도는 공상적 사회주의자들의 이상도시(ideal city)와 하워드(E. Howard)의 전원도시운동(Garden City Movement)을 들 수 있다(김흥순, 2006). 이후에 1920년에 구상된 이상도시가 모더니즘의 출발이라고 보는 시각이 지배적이었다. 이상도시는 고귀한 정신질서를 반영하려고 노력했던 서구적 열망이 도시라고 하는 공간인식으로 표현된 것이고 설계원칙에 있어 철저히 효율성과 기능성을 추구했다.선업혁명과 뒤이은 사회 가속화된 모더니즘화는 19세기에 건축 예술과 도시 계획에 영향을 주었다. 건축학적 형상화에 대해 새로운 질적인 욕구와 새로운 건축 재료와 기술, 기능적, 경제적인 명법에 대해 건축의 종속이라는 상황이다. 자본주의적 사회 움직임은 대량 생산이라는 목표에 중심을 둘 수밖에 없다. 결국 모더니즘과 자본주의적 생산양식이 결합하였다. 그래서 효율적인 면을 강조하게 되었고 저비용으로 빠른 도시 건설을 목표하였다. 그러기 때문에 모더니즘은 장식이 별로 없고 효율적인 것만 추구하였고 사각형의 모양의 건축물을 대량으로 공급하게 되었다. 이런 효율성은 기업인들과 대중에게 강하게 인상을 주었다.근대화가 진행되면서 합리적, 효율적인 것이 강조가 되었다. 그래서 규칙적이고 획일적인 공간 배치가 발전하게 되었고 내부에 들어가지 않아도 그 구조를 파악 할 수 있는 형태의 건축물들이 생겨났다. 공간이라는 개념은 사회의 발전과 전혀 무관하지 않다. 근대화 과정을 지내오면서 공간도 상당히 변하였다. 합리화와 효율을 지향하였고 도구적 이성을 기반으로 비합리화와 비효율을 지워버렸다. 모더니즘에 있어 도시공간내 건축과 공간구조는 합리성을 표현한 것이다. 공간의 합리화를 통해 주거와 사회문제까지 해결 할 수 있다고 생각하였다.오늘날 대규모 고층빌딜과 고층 아파트는 모더니즘의 대표되는 ‘생산’에 집중되어 있다. 대량생산 사회에서 변화되어 개인의 생산성을 높이기 위한 공간은 파편화되고 개인은 원자화되었다. 예전에 귀족이나 부르주아 층은 집이 폐쇄적인 공간이 아니라 사교의 장이었다. 17세기를 지나면서 집의 공간이 폐쇄적으로 바뀐다. 산업화가 진행된 1950년 이후에는 건축물을 생산물로 생각하여 인간을 생산물로부터 분리하였다. 결국 기능주의에 바탕을 둔 모더니즘은 생산에만 치부하는 공간을 만들었고 도시인들은 고향을 잃은 유목민이 되었다. 기능주의를 지향한 합리적 공간은 인간소외를 배태하였다.2. 포스트모더니즘 건축의 역사와 특징포스트모더니즘이라는 문화는 미술분야에 산만한 영향을 띠고 있었다. 반면 1970년 중반에 건축 분야에서는 빠르게 구체화 되었다. 그 이유는 건축이 다른 예술 형태보다는 근대화의 양도성 효과에 지배당하기가 상대적으로 쉬웠기 때문이다. 건축가들은 포스트모더니즘이라는 이름 아래 바우하우스의 기획과 기능주의를 버렸다. 건축을 기능적 서비스를 제공하는 것으로 생각하는 1차적 의무를 벗어나 그 이상의 목적을 부가하였다. 말하자면 건축을 단순히 보호처로 기능하는 곳 말고 “허상의 아름다운 세계”를 창조하는 것으로 생각하였다. 건축의 포스트모더니즘은 장식을 도입하고 스타일과 팝아트 시뮬레이션을 혼합하면서 엄격한 미네식 기능주의와 추상적 형식주의를 거부하였다.포스트모던의 공간구성을 살펴보면 역사적으로 독특하다. 전통에 근거를 두고 zonning상 무한하거나, 애매하여 전체적인 부분에서 ‘비합리적’이거나 ‘변형적’이다. 포스트모더니즘의 특징은 지나간 역사적인 양식이 다시 유행된다는데 있고 모든 양식이 단 한가지의 목표를 달성하기 위해 사용된다는 것에 있다. 더 이상 추상적이지 않고 “대상을 가지고” 논의하는 건축이다. 양식의 다원주의는 미학적인 허구를 가능하게 하기 위해 건축의 새로운 표현 능력을 발전시키는데 있어 전제한다. 서양의 포스트모더니즘은 당시의 사회와 건축이 담당하고 있는 역할을 진지한 성찰을 통해 구축 되었다. 한국의 현대건축은 한국의 상황적 성찰이 결여된 채 수용된 것에 문제가 있다.모더니즘 건축과 다르게 포스트모더니즘 건축은 직선을 좋아하지 않는다. 곡선이 신이 많은 선이라고 생각했고 그걸 명제로 두고 있었다. 결과적으로 모더니즘은 단일의 목적과 거창한 목표에 지배되었고 포스트모더니즘 도시는 풍부하고 다양한 색조를 갖는다. 포스트모더니즘 건축은 현대화와 합리주의와 관료주의, 대규모 개발, 현대국제주의 양식 등이 결합되어 지역문화를 파괴하는 것에 대항하는 폭 넓은 항의였다(Jencks, 1977) . 공간에서 장소를 부활시키려는 노력이었다. 근대적인 서구식 고층건물의 발전, 서구적 합리성과 효율성을 의미하지 않는다. 또 전통공간을 보전하려는 노력이 개인적 취향이나 구시대적 사고방식으로부터 평가절하 되지도 않았다. 이러한 바탕에서 건축에는 기존의 기능과 효율성을 중심으로 설계하던 모더니즘의 영향에서 벗어나 ‘주의 환경과 조화로운 건축’, ‘전통에서 새로운 가치를 찾아내는 건축’으로 전환되는 움직임이 있었다. 모더니즘에서는 낭비라고 생각하는 장식을 더하는가 하면, 기둥을 설치하기도 하였다(원제무,2008).포스트모더니즘의 출현으로 후기 자본주의, 소비형 자본주의, 다국적 자본주의라는 새로운 개념이 생겨났다. 포스트모더니즘의 형식적 특징은 다양한 방식으로 사회 시스템의 심층 논리를 표현하였다. 포스트모던 공간 개념은 여가와 일을 분리하여 문화적인 기능과 경제적 기능을 폐지하였다. 공동체로부터 건축을 분리하는 것을 극복하였다. 도시는 자본을 유입시키기 위해 문화를 동원해야만 하기 때문이다.포스트모더니즘은 문화의 고급과 저급, 건축과 예술, 쇼핑과 관광 같은 서로 다른 문화적 형태 사이에 있는 장벽을 제거하는데 이바지하였다. 도시들의 표현양태는 서로 다르지만 기호와 이미지로 가득차고 소비와 놀이, 오락이 중심되었다. 이러한 포스트모더니즘의 소비적 성향에 대해, Jencks(1991)는 포스트모더니즘이 통속적 소재를 사용하고 있지만 통속적이진 않다. 소비문화를 나타내지만 소비에 영합하려는 것은 아니라고 본다. 반편 Frampton은 이런 속상에 대해 악평을 하였다. 그에게는 포스트모더니즘은 단순히 소비사회의 수단이기 때문이다.3. 모더니즘과 포스트모더니즘의 차이간단히 다시 설명하자면 모더니즘은 ‘근대주의’라고도 말하고 1920년대에 일어났고 포스트모더니즘은 1960년대에 일어났다. 모더니즘 건축의 특징은 첫째, 기능주의. 둘째, 기하학적 조형. 셋째, 자유로운 공간구조이고 포스트모더니즘 건축의 특징은 첫째, 구조주의. 둘째, 동적표현과 우연. 셋째, 다원성이다. 두 양식은 추구하는 목표와 방법이 다르다. 모더니즘 건축은 19세기 이전의 전통적인 건축 양식을 비판하였고 시민 혁명과 산업 혁명 이후 사회의 현실에 맞는 건축을 만들고자 했다. 기능주의 원리가 그것이고 본래의 용도에 충실하자는 것이 기본 개념이었다. 건축물도 제품처럼 유용하고 기능적이어야 한다는 원리를 내세웠다. 포스트모더니즘은 1900년대 후반에 생긴 새로운 이념으로 기존의 모더니즘을 완전 철폐하자는 것이 아니라 또 하나의 연장선으로 그 한계에 대해서 접근하였다. 이러한 사상은 오늘날까지 많은 나라에 영향을 끼치고 있다.
- 방송통신대 | 6페이지 | 3,000원 | 등록일 2021.08.12
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(현대의서양문화 A형) 모더니즘 건축 이론과 포스트모더니즘 건축 이론이 발전하는(발전한) 역사적 배경에 대해 설명하고, 각각의
- 2020 학년도 ( 2 )학기 과제물(온라인제출용)교과목명 :학 번 :성 명 :연 락 처 :_________________________________________________________________________o 과제유형 : ( ) 형o 과 제 명 :과목명 : 현대의 서양문화주제 : 모더니즘 건축 이론과 포스트모더니즘 건축 이론이 발전하는(발전한) 역사적 배경에 대해 설명하고, 각각의 건축 이론이 보이는 특징에 대해 구체적인 건물들의 예를 들어 상술하시오.- 목 차 -Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 모더니즘 건축이론의 역사적 배경2. 모더니즘 건축이론이 보이는 특징3. 포스트 모더니즘 건축의 역사적 배경4. 포스트 모더니즘 건축이론이 보이는 특징Ⅲ. 결론Ⅰ. 서론근대란 시대적으로는 18세기 중반에서 20세기 전반까지를 일컬으며 성격과 본질은 실험적이고 개혁적이며 추상적이다. 산업혁명으로 인한 변화는 인간 사고의 새로운 방향과 지혜의 집적으로 근대건축을 이룩하게 되었고 이러한 과정 속에 과거 양식 재현에 힘쓰고 철골과 철근콘크리트 구조에 고전양식을 접목하는 등 새로운 시대를 맞이하기 위한 혼란과 전통의 시기가 존재했다. 이는 모더니즘의 극단적 장식성의 배제와 지나친 기능주의 추구에 반발해 건축과 예술에 있어 인간성을 회복하고자 포스트 모더니즘의 운동이 일어났고 이는 모더니즘을 전적으로 부상하는 것이 아닌 모더니즘에서 발전한 기술을 바탕으로 전통과 역사, 문화로부터 온 장식적 요소를 건물의 내외부에 표현하는 것으로 이어졌다.이러한 모더니즘 건축 이론과 포스트모더니즘 건축 이론에 있어 발전이 될 수 있었던 역사적 배경을 알아보고 이러한 시대적 건축 양식의 특징을 사례를 통해 분석해 보고자 한다.Ⅱ. 본론1. 모더니즘 건축이론의 역사적 배경모더니즘 건축은 산업혁명 후 기술적, 사회적, 문화적 변혁이 급속히 진전되며 직접적인 영향을 받아 발전되었는데 이는 사회 생활 전반에 있는 분야에 나타났고 이러한 현상이 명료해지며 서로 연계성과 통합성을 보이며 근대건축문화 발전의 기틀을 형성하게 되었다. 그에 따라 모더니즘 건축이론의 사상과 활동이 일관성있는 방향으로 발전할 수 있었다.이러한 모더니즘 건축이론의 발전은 제1차 세계대전 이후 획기적이고 보편적인 양상을 띠기 시작했고 이 때부터 역사적인 프로세스가 확립돼 근대건축양식의 본격적이고 중요한 진전을 보였다. 이후 2차 세계대전을 중심으로 근대건축은 후반기에 이르러 1950년대 말 C.I.A.M이 해산된 때를 분기점으로 해 모더니즘 건축이론과 문화가 종막을 내린다.2. 모더니즘 건축이론이 보이는 특징1) 자연의 활용모더니즘 건축이론의 대표적인 사례로 낙수장과 뉴욕 구겐하임 뮤지엄을 꼽을 수 있다. 낙수장은 폭포 물 떨어지는 소리에 묻혀버린 숲속의 별장으로 날아갈 듯이 길게 뻗은 콘크리트 캔티 레버의 테라스와 지붕 캐노피가 20세기 미국 건축의 대표작으로 만들고 이는 모더니즘 건축의 특징인 자연 자재를 사용하며 길고 천장이 낮은 건물의 벽 위에 아무런 지지물 없이 떠 있는 듯한 지붕이 큰 특징이다. 구겐하임 뮤지엄은 모더니즘 사사잉 단겨있는 건물로 건물 외관 모습이 큰 달팽이 모양으로 되어 있고 내부는 게단 없는 나선형 구조로 독특한 설계를 보이고 있다.2) 산업혁명으로 인한 새로운 형태의 건축물 탄생산업혁명에 의한 대량생산이 철과 시멘트, 유리와 같은 건축재료를 건축생산에 도입하는데 기여했는데 이를 축조하기 위한 구조방식으로 석재나 목재와 비교가 안 될 정도로 공간 가구능력을 지닌 철재에 의한 철골구조와 대평판 유리에 의한 새로운 형태의 건축물을 만들었다. 재료와 기술의 발달은 과거 건축에 있어 돌과 벽돌에 의한 수공업적이고 경험적 상태에서 철과 시멘트, 유리로 만든 공업적이고 과학적인 대스판의 공장과 시장, 정거장과 고층구조의 창고나 백화점, 사무소 등의 건축으로 바꿔 놓았다.이렇듯 철로 인해 섬세한 대스판을 이룰 수 있는 성질을 활용해 모더니즘 건축물이 세워지고 유리의 투광성과 철골구조로 인해 수정궁이 세워질 수 있었다. 이외 철근콘크리트의 특징인 높은 인장강도와 내화성을 활용해 교량 저수조와 석탄탑, 발전소와 공장 등을 완성시켰다.3) 근대 건축의 5원칙(1) 필로티필로티란 철근콘크리트 기둥으로 이것으로 건물 전체를 지탱하고 `층은 비워두는 구조를 지닌다. 르 코르뷔지에 시대의 건축물이 대개 기둥이 ㅇ닌 벽으로 무게를 지탱했는데 그럼에 따라 벽면이 두꺼웠고 채광창과 여유공간이 없었다. 이에 르 코르뷔지에는 최소한의 철근콘크리트 기둥들만으로 건물 무게를 지탱하고 채광과 여유공간 모두를 확보하고자 했다.(2) 옥상정원옥상정원의 장점은 눈비가 내릴 경우 흙과 식물이 수분을 흡수해누수를 방지해 주고 습도까지 조절함에 따라 괘적한 주거상태를 유지할 수 있다. 또한 조형미까지 더해지는 것이 특징이다.(3) 자유로운 평면건물내부를 개방형 평면으로 구성해 칸막이 벽 등을 활용해 독립된 방을 두는 방식이다. 실내의 모든 바닥이 각 방들로 연결되어 자유로운 평면을 이루는데 르 코르뷔지에는 건물 내부 공간에 변화와 역동성을 주기 위해 곡선형의 계단실과 평평한 칸막이 벽 등을 효과적으로 활용했다.(4) 자유로운 파사드파사드란 건축물의 주된 출입구가 있는 정면부로 건축물을 지탱하는 구조체를 파사드 후면에 배치해 자유롭게 구성했다. 그로써 건물 출입구 부분인 파사드를 보다 자유롭게 설계하거나 디자인할 수 있다.(5) 연속적인 수평창수평창은 가로로 긴 창으로 르 코르뷔지에는 건물에 수평창을 연속적으로 배열함에 따라 채광을 높이고 거주자가 창밖 풍경을 탁 트인 파노라마 뷰로 즐길 수 있도록 했다.3. 포스트 모더니즘 건축의 역사적 배경1950년대 말 근대건축운동의 핵심이었던 C.I.A.M이 붕괴한 이후 현대건축의 사조가 다양히 전개되었는데 찰스 젠크스의 관점에 의하면 이는 근대건축의 합리적 해결방식을 받아들여 현대의 기술과 함께 극도로 발전시켜 새로운 하이테크 미학을 창조하려는 후기 근대주의 및 근대건축이 간과한 형태의미론적 측면과 지역문화와의 연속성 등 다양한 문제를 해결하기 위해 역사 및 전통을 참조해 새로운 방향을 모색했다. 그래서 포스트 모더니즘 건축은 탈근대주의로 구분되는데 건축에서 포스트모더니즘의 용어를 처음 사용한 젠크스가 건축을 언어로 간주하고 그 의사전달의 정도를 높이기 위해 엘리트 코드와 대중 코드를 모두 사용해 건물을 이중 코드화하는 건축으로 정의한다.포스트모더니즘 건축은 이처럼 1960년대 싹을 보여 70년대 관심을 불러일으켰다. 그리고 80년대에는 건축계를 풍미했는데 근대건축이 전후의 기계산업사회를 배경으로 한다면 이는 자본주의 발전에 의해 새로운 자극을 필요로 하는 대중소비사회인 휙산업사회의 시대상황에서 태동됐다.이러한 새로운 시대에 필요한 건축이란 대중문화와 유리된 독선적인 것이 아닌 대중문화를 받아들이고 인정하며 가까워지는 건축으로 건축가들이 주도적으로 이끌어가기 보다 건축에서 대중이 관찰하고 이해하는 건축으로 건축을 하는 태도를 바꿔야 한다고 주장했다.이러한 주장은 건축에 있어 매우 과장되고 상징적이며 유머러스하게 처리된 가로입면에서 단적으로 나타나는데 근대건축이 추구한 단순성 및 순수성의 허구를 지적하며 역사성 및 문화가 반영된 복합성과 다양성을 내포한 건축이 새로운 시대의 건축이 돼야 한다고 역설했다. 이는 포스트 모더니즘 건축가에게 이론적 근거를 제공했다.
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(현대의서양문화 B형) 18세기에 형성된 계몽주의적 이성에 대한 프랑크푸르트학파(호르크하이머와 아도르노)의 비판
- 2020 학년도 ( 2 )학기 과제물(온라인제출용)교과목명 :학 번 :성 명 :연 락 처 :_________________________________________________________________________o 과제유형 : ( ) 형o 과 제 명 :18세기에 형성된 계몽주의적 이성에 대한 프랑크푸르트학파(호르크하이머와 아도르노)의 비판과 푸코의 비판을 기술하고, 이러한 비판에 대한 본인의 생각을 밝히시오.목차Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론18세기에 형성된 계몽주의적 이성에 대한 프랑크푸르트학파(호르크하이머와 아도르노)의 비판푸코의 비판 기술나의 의견Ⅲ. 결론Ⅳ.참고자료Ⅰ. 서론경제학과 철학을 비롯한 사회과학 분야에서 프랑크푸르트 학파가 많이 언급되곤 한다. 프랑크푸르트 학파는 1930년대 이후에 등장했던 프랑크푸르트 암마인 대학교 사회 연구소를 주축으로 한 신 마르크스주의 사회 이론가 집단을 표현하는 명칭이다.초기에 프랑크푸르트 학파는 마르크스의 일부 추종자들이 마르크스 사상을 제대로 해석하지도 못하기에 특정 지점만 반복적으로 말한다고 비판했던 정통 마르크스 주의 학자들로 이루어져 있었다. 그러나 학자들이 전통적 마르크스 이론으로는 20세기 자본주의의 속도를 따라갈 수 없다는 것을 깨닫게 되었다. 또한 자본주의와 소련 사회주의를 거부하던 학자들은 새로운 사회 방향 가능성을 지적하는 의견을 표출하기 시작하였다.마르크스의 접근법과 비슷한 식으로 프랑크푸르트 학자들은 사회에 변화를 가져오는 조건과 원인들을 파헤쳐보려 했다. 그들은 칸트의 비판 철학과 이를 바탕으로 구축된 독일 관념론을 응용해서 변증법적 모순이 현실 사회의 기본적인 특징이라고 주장하였다.또한 실증주의, 유물론과 결정론의 기존의 한계점을 뛰어 넘으려고 애썼다. 이러한 노력들을 감안해서 보면 그들의 이론에서 비판 이론이 보다 점진적인 발전을 이루었다고 볼 수 있다. 1960년대를 시점으로 프랑크푸르트 지지자들은 비판이론이랑 위르겐 하버마스의 의사소통적 합리성과 언어적 상호주관성에 관해 탐구하며 본격적으키는 것, 권위의 과잉, 그리고 이것에 반대하는 용기와 결의를 촉구하는 것 등이 계몽이다.칸트의 계몽은 푸코의 입장을 대표하는 비판 철학이었다. 이 글을 통해 18세기에 형성되기 시작한 계몽주의적 이성에 대한 프랑크프루트 학파의 비판과 푸코의 비판에 대해 정리하고 이에 대한 나의 의견을 표현하고자 한다.Ⅱ. 본론1. 18세기에 형성된 계몽주의적 이성에 대한 프랑크푸르트학파(호르크하이머와 아도르노)의 비판우선 호르크하이머와 아도르노는 ‘계몽’ 과정을 거쳐 인류가 새로운 형태의 야만화에 물들어졌다고 주장한다. ‘계몽의 변증법 1944’에서 이들은 “왜 인류가 진정으로 인간적인 상태에 진입하기보다 새로운 종류의 야만성에 빠졌는가?”라고 하며 자신들의 의문을 드러낸다. 또한 신화로 빠져나와 현실 세계를 마주했다고 여겼던 계몽이 사실은 신화론적 근거를 두고 있다는 의견을 표한다.이렇듯 그들은 ‘계몽’이라는 것 자체를 보다 객관적이고 비판적인 시선에서 분석하여 심도 있는 탐구를 한다. 특히나 ‘계몽’이 이루어졌다고 느꼈으나 사실 그 ‘계몽’은 우리가 진리로 여기는 계몽과 얼마나 동 떨어진 것인지, 얼마나 비논리적인 것인지 분석하고자 하는 의지가 드러난다. 앞서 언급한 ‘신화론적’ 계기는 필연성과 적나라한 지배 법칙과 같이 다소 부정적이고 퇴보적인 뜻을 내포하고 있다.새로운 양상의 운명적인 필연성이라는 것은 ‘형식 논리의 엄밀성으로 정제된 계몽의 필요성’을 뜻한다. 신화에서 인간이 신의 뜻에 따라 이미 정해진 자신의 삶과 순리를 따라서 순응하듯이 근대적 계몽에서 인간은 논리적인 엄밀성에 따르는 필연성을 그들의 운명으로 습득하기 시작했다는 것이다. 근대적 계몽의 필연성이란 형식논리에 순종하는, 상대적이고 다소 부정적인 보수의 뉘앙스를 가지고 있다.유례없던 지배 원리는 자연과 사회, 둘 다를 지배하는 것이다. 근대 계몽주의란 주체, 객체, 문화와 자연을 개별적인 존재로 인식하여 이분법적인 관점에서 구분한다. 그리고 전자로 인해 후자가 힘에 굴복할 수밖에 없다는 입장을 가진다.외부적인 자연을 비롯해 내적인 자연까지 지배하여 자신을 주인의 위치로 만들 수 있었고 노동을 크게, 정신 노동과 육체 노동으로 보다 기능적으로 세분화함으로써 지배를 성공적으로 이룰 수 있었다. 유혹을 절제하였던 유명한 일화인 사이렌의 유혹을 극복하고자 오딧세우스는 자신의 몸을 돛에 묶고 시야를 가리고 귀를 막으려던 것은 사실 그가 본인에 관한 지배와 억압을 전제하고 있다는 사실을 보여주는 일화이기도 하다.인간은 자연을 사물과 동일한 존재로 인식하여 인과율에 의해 파악하고 이를 유용하게 응용하는 과정 등을 계몽의 기획 중에 학습하게 된다. 사실성, 유용성, 계산 가능성과 교환 가능성이 낮거나 아예 없는 자연은 의심을 사기 마련이고 때로는 사회로부터 격리 조치를 당하게 된다. 이러한 일련의 단계에서 인간도 사물화 과정을 거친 자연으로 여겨지곤 한다. 계몽은 자연으로 인해 이루어진 인간 지배를 인간에 의한 자연 지배로 판을 뒤바꾸며 인간을 자연의 하위 순위에서 상위 순위로 만들었다.하지만 이로 인해 인간에 의한 인간의 지배라는 다소 모순적인 결과가 나오게 되었다. 이러한 상황에서 인간은 사물과도 유사하게 사실성과 유용성 일부로 여겨진다. 따라서 강자가 약자를 지배하는 것은 인간이 자신을 철저하게 지배하는 존재가 그렇지 못한, 또는 않는 존재를 지배하는 것과 같은 맥락이라 볼 수 있다.계몽이란 자연의 지배와 공포에 지배당할지도 모른다는 감정으로 인해 보다 철저하게 내적인 자연과 외적인 자연 둘 다 장악하려고 하는 욕구가 있다. 그렇기에 계몽은 생명이 불어져 있는 자연을 비롯해 생명이 없는 자연까지도 뻗어 나아가는 경향이 있다. 이러한 지점에서 모든 면의 이질성은 획일화라는 명분 아래 정당화하기도 하고 통제된다.호르크하이머와 아도르노 둘 다 자연지배를 본질로 두고 있는 개념은 모두 자연으로부터 생명을 가져왔다고 여기는 편이다. 거기서 남은 존재는 오로지 객관적이고 수량화와 수치화를 거친 정보에 그친다. 실증주의가 지배한다는 것은 결국 진정한 주관성을 잃었다는 것이다. 문화적인 형식, 도덕적인 동시에 정치적인 태도, 사고방식과 같은 그 무엇을, 나는, 통 치받지 않게 되는 기술 혹은 저러한 대가를 치르면서는 통치받지 않겠다는 기술로 간단히 부르겠다.그렇기에 비판의 그 으뜸 되는 정의로서, 다름과 같은 비판의 일반적인 특징을 제시하려 한다. 즉, 그런 식으로는 통치받지 않으려는 기술을 제시하려고 한다.” 이게 ‘비판이란 무엇인가’에서 푸코가 설명한 ‘비판’의 개념이자 특징이다.그는 통치를 통한 권력의 이론을 응용하여 저항에 관한 자신의 정의를 보다 굳건하게 굳혔다. 푸코는 지식 형태들과 구체적인 의견 표출을 통해 정당화 과정을 거치는 힘의 형식들을 의미하기에 저항의 형태로서 비판 개념은 필수적인 존재가 된다고 한다. 서양에서의 고질적인 질문이자 고민인 ‘어떻게 통치할 것인가?’를 ‘어떻게 통치 받지 않게 될 수 있을지’라는 형태로 대답하려는 시도를 한 것이다.그렇기에 통치 양상을 저격한 비판적 태도가 정치적인 비판을 실천하는데 도움을 주었다고 판단하였다. 이미 존재하는, 비교적 전통적인 힘을 정당화하거나 키우는 것이 지식의 역할이라면 비판은 그렇게 굳혀질 법한 지식을 반박함으로써 논리성을 강화하고 보다 발전적인 의견을 지향하는 태도라고 볼 수 있다.푸코의 가장 유명한 계몽 명언 중 하나인 “감히 알려고 하라”는 인간이 자유로운 활동을 통해 지식을 쌓아가고 이를 기반으로 끊임없는 문제 제기를 하고 발전하기 바라는 마음이 드러나는 부분이라고 생각한다.계몽은 이러한 면에서 반복적인 훈련으로 인해 습득된 힘으로 평가되기도 하며 주변 사회 구성원들과 집단들을 지배하는 경우도 있었다. 지배에 대한 비판이라는 특성, 힘과 이성에 관해 폭 넓은 남용을 반박하는 비판과 관련한 특성을 수용한다. 이는 사실상 자시의 입장을 번복하는 행위이기도 하다. 하지만 계몽의 이상을 보편적이면서 시간이 흐르면서 생기는 역사의 산물로 여기며 인정하기도 한다.3.나의 의견푸코의 주장에 의하면 인간의 삶은 ‘필연성’, 즉 신이나 운명에 의해 정해진 상태를 가진 을 살기보다는 자신에게 어울리는 길을 걸어야 한다고 주장하고자 한다. 하지만 그렇다고 해서 과학 기술을 무조건적으로 지양하거나 반박하고자 하는 것은 아니다. 오히려 과학기술에 더 자세히 알아야만 논리적인 반박과 합리적인 의심을 제기할 수 있기에 우리는 끊임없이 학습해야 한다.따라서 계몽이 지향하는 바인 자유의 이상적인 형태는 역사적으로 이어져온 구체적인 형상이며 특징이 두드러지는 실천에서 나오는 것이다. 그리고 이 또한 실천을 거쳐야만 제대로 실현되는 것이라고 판단하였다. 이런 관점에서 그가 지녔던 가치, 자유를 향한 정치적인 변화를 개방적으로 지지했다는 일관성을 유지한다고 볼 수 있다. 푸코가 일반적인 가치나 규율을 거부했더라도 그의 의견이 정치적 허무주의와 유사하다고 보기에는 무리가 있다. 이는 그가 유지했던 일관성에 대한 비논리적인 분석이기 때문이다.그는 저항이 늘 힘 안에 있다고 말해왔다. 하지만 그 말을 통해 구체적으로 어떠한 수단들을 통해 생명체들이 저항을 만들어내고 저항을 일으켜야 하는지는 알려준 바가 없다. 푸코는 추후에 다른 사상에서 주체는 권력으로만 생성되는 것은 아님을 밝힌다. 주체들은 구성에 직접 발을 디디고 자아를 탐색하고 실천하는 과정을 거쳐야 본인을 성장시키는 능력을 가질 수 있게 된다고 하였다. 한마디로, ‘조건’ 아닌 ‘태도’가 중요하다는 것이다.Ⅲ. 결론프랑크프루트 학파 비판 이론의 세가지 큰 틀을 보자면 실증주의와 과학주의적 신앙에 대해 비판하고 실증주의는 사회를 제대로 바라보는 과정에 부적절하다고 판단한다. 또한 실증주의는 실제로 존재하는 존재에만 몰두하여 현존 사회 질서를 용인하게 된다고 한다. 따라서 결과적으로는 기술주의 지배를 유도하는 것이다.푸코의 의견에 의하면 칸트의 비판이라는 것은 본인의 한계를 인지하고 인정하는 사람이 자신이 할 수 있는 것이다. 그렇기에 자신의 독립과 자율성을 습득한 인간은 외부의 강압적인 명령에 순응할 필요도 없고 유혹에 흔들릴 가능성이 낮다. 푸코는 칸트가 사용한 비판과 계몽을 대대적으로 분
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(현대의서양문화 A형) 모더니즘 건축 이론과 포스트모더니즘 건축 이론이 발전하는(발전한) 역사적 배경
- 2020 학년도 ( 2 )학기 과제물(온라인제출용)교과목명 :학 번 :성 명 :연 락 처 :_________________________________________________________________________o 과제유형 : ( ) 형o 과 제 명 :모더니즘 건축 이론과 포스트모더니즘 건축 이론이 발전하는(발전한) 역사적 배경에 대해 설명하고, 각각의 건축 이론이 보이는 특징에 대해 구체적인 건물들의 예를 들어 상술하시오.-목차-Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 모더니즘 건축 이론과 역사적 배경2. 포스트 모더니즘 건축 이론과 역사적 배경3. 각각의 건축이론이 보이는 특징과 구체적 건물 예시Ⅲ. 결론참고문헌Ⅰ. 서론모든 건축물에는 그러한 건축을 진행한 사람들의 의도가 반영되어 있다고 할 수 있다. 이러한 관점에서 특정한 건물은 그 시대의 문화, 시대상, 생활방식 모두를 포함하여 담아내는 일종의 문화상품이라고 할 수 있다. 이러한 건축물에 담겨져 있는 인간의 의도와 문화적 의미와 관련하여 우리는 근대사를 대표하는 모더니즘과 모더니즘 이후에 등장한 포스트 모더니즘이라는 서로 상반된 형태로 분류할 수 있다. 먼저, 모더니즘의 경우 공간을 합리적으로 사용하고자 하는 실용적인 논리로부터 출발하였고, 포스트 모더니즘은 이러한 실용주의에 반대하여 역사적이고 지역적인 색깔을 포함하는 문화적인 논리에서 출발하고 있는 형태이다. 모더니즘 건축이론은 기능주의와 경제적인 논리를 건축물에 나타내면서 합리성과 실용성을 강조하는 형태의 건축양식이고, 포스트 모더니즘 건축이론은 미학적이면서도 문화적인 논리를 건축물에 담아내면서 전반적으로 미적 가치를 중시하는 건축양식이라고 볼 수 있다. 이러한 두 가지 건축 이론은 건축물의 실용적 가치로 바라볼 것인가, 미학적 가치로 바라볼 것인가 하는 관점의 차이에서부터 생산적 의미와 소비적 의미에서 상반된 건축 양식을 나타내고 있는 특징을 보이고 있어 근대로부터 현대까지의 건축물을 통한 문화적인 변동과 차이에 대해 구체적으로 알아보는 데 나름의 의미가 있다고 할 수 있다.따라서 본 글에서는 이러한 모더니즘과 포스트 모더니즘 건축 이론의 역사적 배경에 대하여 알아보고, 각각의 이론이 나타내는 특징과 관련하여 구체적 건물의 예시를 들어 내용을 서술해보도록 하겠다.Ⅱ. 본론1. 모더니즘 건축 이론과 역사적 배경1) 기능주의적 건축설계18세기에 계몽시대 철학자들에 의해서 근대성의 프로젝트가 정식화되고 이는 객관적인 과학이나, 보편적인 도덕 및 법을 비롯한 합리주의과 과학주의가 서양사회 전반에 널리 퍼지게 하는 역할을 하였다. 이러한 시대에는 건축물이 유용성이라는 기능을 표현하는 데 집중해야 한다고 생각하여 기본적으로 공간활용이 쉬운 직선이나 직각 형태의 건축물들이 주류를 이루게 되었다. 특히, 1927년 독일의 슈튜트가르트에서 기획되었던 바이센호프 건축박람회에서는 여러 가지 실험적인 주택양식이 선을 보이게 되었는데 여기서 모더니즘 건축의 색채가 강하게 드러나는 주택의 형태가 나타나게 되었다. 예를 들면, 평지붕이나 장식이 없는 입면, 커다란 유리면과 같이 실용성만을 강조한 주택 형태가 드러났고, 새로운 구축 방식이나 철재 골격의 사용 등이 나타나면서 건축에서도 합리성과 경제성을 표현하는 건축양식이 등장하게 되었다.2) 대량 생산에 의한 도시건축산업혁명 이후 가속화되기 시작한 모더니즘의 영향으로 건축에 있어서도 대량생산 방식의 건축물이 등장하기 시작하였다. 이러한 대량 생산 방식의 건축 양식은 20세기의 막대한 노동력과 넓은 대지와 건물, 대도시의 생활 여건 등이 통합된 자본주의적인 동원방식을 바탕으로 나타난 건축 양식이라고 할 수 있다. 이러한 대량생산 방식에서는 기본적으로 건축물이 생산을 위한 기능을 하는 공간으로 활용될 수 있도록 실용성과 기능미에 초점을 맞추어 건축을 진행하였으며 자본주의적인 동원에 맞게 효율성을 강조하면서 최단 시간과 적은 건설 비용으로 가능한 빨리 건축을 진행하는 것을 목표로 삼았다.3) 표준화된 주택과 건축중세 시대에는 건축물들이 대부분 종교적인 의미를 띠면서 물질이 아닌 영혼이 거주하는 공간으로 인식되었지만, 모더니즘 시대에서는 건축물의 공간을 효율성과 합리성을 중심으로 배치하게 되면서 규칙적이고 획일화된 주택과 건축물을 짓는 데 초점을 맞추게 되었다. 이는 직접 내부에 들어가보지 않아도 추론가능한 합리적이면서 보편적인 공간구조를 창출하게 하는 결과를 낳았는데, 대표적으로 아파트의 경우, 철제골격을 사용하고, 커다란 유리창과 같이 장식이 없는 입면을 만들고, 평지붕으로 마무리하는 획일화된 형태를 띠고 있다. 또한, 복도와 엘리베이터를 설치하면서 공통 공간을 최대한 줄이고, 공간을 분절하여 사적인 공간을 보장하는 형태를 띠며 기능성과 경제성을 강조하는 모더니즘의 실용주의에 충실한 건축 형태를 나타내고 있다.2. 포스트 모더니즘 건축 이론과 역사적 배경1) 초기 포스트 모더니즘의 건축양식포스트모더니즘은 1970년대 중반부터 빠르게 건축 분야에서 구체화되었는데 이 당시에는 기능적인 서비스에서 벗어난 건축양식을 선호하며 미학적인 아름다움을 가미한 건축물들이 등장하게 된다. 이 과정에서 모더니즘적인 양식을 거부한 다양한 장식들이 재등장하게 되고, 획일적인 건축 양식이 아닌 주변 건물과 구별되는 독특한 건축이 각광받게 된다.2) 복고주의적 건축양식포스트 모더니즘적 건축양식은 한마디로 복고주의적인 성격을 띤 전통으로의 회귀와 같은 건축이라고 할 수 있다. 포스트 모더니즘에서의 공간구성은 비합리적이면서 변형적인 설계가 대부분이며, 과거의 역사적인 건축양식이 다시 유행하게 되었으며, 미학적인 허구를 강조한 공간구성이 주류를 이루고 있다고 볼 수 있다. 예를 들면 모더니즘적 건축에서는 직선과 직각을 이루는 공간 구성이 많은 데 비해. 포스트 모더니즘적 건축에서는 곡선과 원형의 공간 구성이 많고, 실용성이나 경제성을 고려하지 않고 미적인 가치만을 중시하여 설계하는 공간 구성이 많은 편이다.3) 문화유산 보존과 활용 측면에서의 건축포스트 모더니즘에서는 현대화와 합리주의, 대규모 개발 등으로 인하여 지역의 고유문화가 파괴되는 것을 반대하는 입장을 취하고 있다. 이러한 입장에서 건축에서도 기능성과 효율성 위주가 아니라 주변 환경과 조화를 이루는 건축물이나, 과거의 전통에서 새로운 가치를 찾아낼 수 있는 건축 양식이 각광받게 되었다. 구체적인 예를 들면 모더니즘적 건축양식에서는 낭비라고 평가되었던 장식을 활용한 설계를 한다거나, 공간활용에 방해가 되는 기둥을 전통미를 살려 재배치하는 경우가 있을 수 있다.3. 각각의 건축이론이 보이는 특징과 구체적 건물 예시1) 모더니즘 건축이론의 특징과 구체적 건물(1) 모더니즘 건축이론의 특징모더니즘 건축이론의 특징으로는 크게 생산지향성과 공업 위주의 건축물들을 들 수 있다. 먼저, 생산지향성과 관련해서는 모더니즘에서는 건축에서부터 어떻게 하면 인간의 생산성을 높일 수 있을지에 대해 주목한다. 그리하여 공간을 이용하는 사람이 누구든지간에 가능한 공간을 최대한 효율적으로 사용할 수 있도록 구성하고 대량생산 시스템에 맞추어 해당 공간에서 최대한 많은 생산이 이루어질 수 있도록 건축설계를 진행한다. 이러한 생산지향성은 산업혁명 이후 각국의 산업화가 활발하게 진행되던 시기에 공업과 관련한 건축물들이 활발하게 건축되면서 구체적인 형태로 나타나게 된다. 공장이나 회사 건물, 빌딩의 경우, 도시의 제한적인 공간 속에서 최대한 공간을 효율적으로 활용하게 하기 위해서 고층 건물의 형태로 지어지게 되었고, 내부 공간을 효율적으로 사용하게 하기 위하여 가능한 필요없는 장식이나 빈 공간을 줄이도록 설계되었다. 또한, 위치 선정에서부터 철도나 항만, 도로와의 접근성을 고려하여 건축 부지가 선정되었으며, 미적 가치보다는 경제적인 가치와 합리성을 중시하여 건축이 이루어졌다는 특징이 있다.(2) 모더니즘적 건물의 예아메리칸 드림의 본고장이라고 할 수 있는 미국의 뉴욕에서는 생산성과 경제성에 치중한 모더니즘적인 형태를 띤 건축물들이 많이 발견되고 있다. 그 중 가장 대표적인 건물이 40년에 걸친 공사를 통하여 1973년에 완공된 록펠러 센터 빌딩이라고 할 수 있다. 마치 마천루를 연상하게 하는 높은 빌딩과 아무런 장식이 없는 유리창을 통하여 미국의 기업들은 당시 자신들의 기업적인 포부와 이상을 건축물을 통하여 나타내고자 하였다. 이러한 건축물에서는 접근성이 뛰어난 도시 속에 위치하되 한정된 공간에 최대한 많은 사람을 수용하기 위하여 고층 빌딩의 형태로 설계되었으며 그 속에서 제한된 시간에 더 많은 생산이 이루어지도록 초고속 엘리베이터를 설치하고 구내 식당을 마련하며, 주변 건물과의 접근이 용이한 형태로 설계되었다. 이를 통하여 근대부터 이어져오는 생산성과 효율성의 가치를 담은 모더니즘을 건축을 통하여 표현하고 있는 것이라고 할 수 있다.
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(현대의서양문화 A형) 모더니즘 건축 이론과 포스트모더니즘 건축 이론이 발전하는(발전한) 역사적 배경
- 2020 학년도 ( 2 )학기 과제물(온라인제출용)교과목명 :학 번 :성 명 :연 락 처 :_________________________________________________________________________o 과제유형 : ( ) 형o 과 제 명 :모더니즘 건축 이론과 포스트모더니즘 건축 이론이 발전하는(발전한) 역사적 배경에 대해 설명하고, 각각의 건축 이론이 보이는 특징에 대해 구체적인 건물들의 예를 들어 상술하시오.Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 모더니즘 건축1) 모더니즘 건축의 정의2) 모더니즘 건축의 역사적 배경3) 모더니즘 건축의 특징2. 포스트모더니즘 건축1) 포스트모더니즘 건축의 정의2) 포스트모더니즘 건축의 역사적 배경3) 포스트모더니즘 건축의 특징Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고문헌Ⅰ. 서론20세기에 들어서면서 많은 예술과 문화의 영역에서 ‘모더니즘’과 ‘포스트모더니즘’이라는 용어가 등장하기 시작했다. 20세기 초반 시작된 모더니즘은 과거 봉건적이고 권위적인 계층 사회에 반대하는 움직임으로 과학과 이성을 중시하는 근대화를 이르는 말이다. 예술 분야에서는 현대적인 감각을 추구하는 사조를 의미한다. 이후 등장한 포스트모더니즘은 과학을 강조하며 자원을 낭비하고 생태계와 환경을 파괴하는 모더니즘을 비판한다. 세계 대전을 겪고 이성을 중시하는 모더니즘으로 인해 냉전시대가 등장하고 독재 및 인권 유린에 대해 싫증이 나면서 이성을 강조하던 모더니즘에서 벗어나려고 하였다. 기존의 가치체계는 기득권 및 권력층이 권력을 유지하기 위해 내세운 것이며 상대적인 것이라고 보기 시작했다. 따라서 포스트모더니즘은 기존의 사회 규범이라고 여겨지던 것들을 거부하고 개인의 개성과 사고를 강조하는 개인주의적 사조를 가진다.본 글에서는 모더니즘과 포스트모더니즘의 사상이 건축에서는 어떠한 방식으로 구현되었는지를 살펴볼 예정이다. 우선, 모더니즘 건축의 정의와 모더니즘 형식의 건축이 발생한 역사적인 배경을 살펴보고 구체적인 예를 통하여 모더니즘 건축물의 특징을 서술하고자 한다. 그러고 나서 포스트모더니즘 건축과 포스트모더니즘 건축이 발생한 역사적인 배경, 건축의 예를 통해 건축의 특징을 논하고자 한다.Ⅱ. 본론1. 모더니즘 건축1) 모더니즘 건축의 정의모더니즘 건축은 이성을 강조하는 모더니즘의 특징답게 기능주의적 특성을 가지고 있는 건축물로 디자인을 할 때 건물의 활용도와 목적을 강조하고 있다. 기하학적인 조형을 사용하여 근대적인 특징을 가지고 있으며, 건축할 때 공간의 활용을 고려하여 자유로운 공간의 구조를 가지고 있다. 단순하고 직관적인 디자인을 가지고 있으며 개성이나 표현이 배제되어 있다.모더니즘 건축은 과학의 발달로 인하여 신 재료를 활용하였고 산업혁명으로 인하여 대량생산이 가능해졌기 때문에 이러한 경제적이고 사회적인 특징도 반영하고 있다. 합리적이고 실용적인 시대상이 건축에 드러나는 것이다. 기술의 발전과 효율성을 강조하고 있기 때문에 직선적이고 실용적인 형태의 건축 구조물이 설계되었다. 재료의 본질적인 특성을 바탕으로 한 기능주의적 건축물을 모더니즘 건축의 특징으로 볼 수 있다.2) 모더니즘 건축의 역사적 배경모더니즘 건축은 산업혁명과 프랑스 혁명이 불러온 사회적인 변화로 인해 자본이 급속도로 발전하면서 시작되었다. 산업혁명 이후 기술의 발달로 생산성을 강조하는 시대의 흐름에 맞추어 건축의 양상도 기능적이고 실용적인 면을 강조하는 디자인이 각광받게 되었다. 공장이 확산되면서 철, 콘크리트와 같은 공업재료를 활용하여 진보적인 건축물을 디자인하였고, 산업이 발달한 지역으로 인구가 집중되는 도시화 현상이 나타나면서 고층빌딩의 수요가 늘어나고 교통 시스템을 재편성해야 할 필요성이 생겨났다. 또한, 프랑스 혁명으로 인해 시민의 자유와 권리가 강조되고 자본주의의 시대로 들어서면서, 합리성과 효율성을 강조하는 문화가 발달한다. 기존의 고딕이나 바로크와 같이 웅장하고 고풍스러운 건축물의 비효율적인 모습을 탈피하여 유리와 시멘트를 활용하여 직사각형의 단순한 구조물을 건축하였다.이 외에도 모더니즘은 르네상스의 인간 중심 사상과 자연 과학에도 관심을 두었는데, 이러한 사회적인 분위기는 자신의 자아를 성찰하여 자각하려는 사고방식과 본래의 것으로 돌아가고자 하는 환원의 사고방식을 불러일으켰다. 자각과 환원을 강조하는 사고방식은 건축에도 고스란히 드러나 건축가는 건축의 근본적인 목적과 의미를 고민하기 시작하였다. 이러한 고민은 건축이 인간의 기본적인 생활을 영위해 나갈 수 있는 생활공간을 만드는 것이라는 결론을 낳아 실용적이고 간결한 건축물이 등장하게 된 것이다.3) 모더니즘 건축의 특징프랑스의 루브르박물관은 피라미드 형태의 유리 건축물로 직선으로 이루어진 기하학적인 형태를 가지고 있다. 모더니즘 건축의 특징으로 유리와 같은 공업재료를 활용하여 단순한 형태로 설계되었다. 그러면서도 루브르박물관의 유리 피라미드는 입구의 역할도 하고 지하 공간으로 빛이 잘 비추어지도록 하여 실용적인 기능도 수행하고 있다.뉴욕의 구겐하임박물관은 외관이 달팽이처럼 디자인되어 있는데, 천장에 큰 창문을 통해 통풍과 일광에 적절하다. 1층부터 하나의 램프로 연결되어 있는 이 구조물은 실용주의의 정수를 보여주고 있다. 계단 없이 원형의 건축물을 따라 걷다보면 상층부에 도달하게 되며, 작품을 감상하는 데 최적화된 디자인으로 볼 수 있다. 건축을 하는 근본적인 원인을 찾아 추구하려고 한 모더니즘 건축 특성에 건축 자체를 관람할 수 있는 주체로 만든 것도 구겐하임박물관의 두드러지는 점이다.국내에서는 모더니즘 건축을 대표하는 건물로 서울 혜화동 성당과 안양의 파빌리온을 예로 들 수 있다. 서울 혜화동에 소재한 성당은 벽돌 양식의 고딕 건축물에서 벗어나 우리나라에서 최초로 모더니즘 건축 양식을 사용한 건축물이다. 건물 전체는 상자모양의 기하학적인 구조를 가지고 있으며, 성당 벽면에는 고전적인 그림이 아닌 모더니즘의 특징을 가진 그림을, 성모상은 모더니즘 기법을 활용하여 만들었다. 성당의 출입문도 기존의 성당 건물에서 보던 화려하고 장식적인 모양이 아니라 사각형의 단순하고 기능적인 디자인을 가지고 있다. 안양 파빌리온은 20세기 건축가 알바로 시자가 디자인한 건축물로 여러 각도에서 살펴보아도 특징을 찾을 수 없는 기하학적인 형태를 가지고 있다.2. 포스트모더니즘 건축1) 포스트모더니즘 건축의 정의포스트모더니즘 건축은 이성에서 벗어나 개인의 개성을 강조하는 포스트모더니즘의 특징답게 구조주의적 특성을 가지고 있는 건축물로 디자인을 할 때 건물의 동적인 형태와 우연성을 강조하고 있다. 동적인 형태를 사용하여 근대 건축의 사고방식이나 표현을 초월하려는 특징을 가지고 있으며, 다원성을 채택하고 있다. 표현을 배제하고 실용성을 강조하던 모더니즘과는 반대로 표현을 선호하고 상징적인 특징을 가지고 있으며, 규칙성을 벗어나 비대칭 속에서 주변 조경과 조화를 이루는 건축물을 디자인한다.모더니즘의 건축물은 실용성을 강조하고 있기 때문에 역사와 단절되어 있는 구조물이 많았지만, 포스트모더니즘은 단절된 역사를 다시 회복하여 역사와 어울리는 건축물을 설계하려고 노력하였다. 문화적인 측면까지 건축에 녹여서 건축뿐만이 아니라 다원적인 문화적, 사회적 특성을 담고 있는 건축물을 강조한다. 포스트모더니즘은 현재 우리 사회에 만연한 문화, 미디어나 전제 매체, 자본주의, 정보화 시대 등을 모두 반영하고 있는 것이다. 포스트모더니즘의 건축은 단순히 기능적이고 물리적인 공간을 창조하는 것이 아니라 인간의 정서에 맞고 도시 환경에 어울리는 디자인을 의미한다.2) 포스트모더니즘 건축의 역사적 배경포스트모더니즘 건축은 모더니즘 건축이 지나치게 기능과 실용성을 강조하는 것에 반발하며 등장하였다. 건축을 하는 데 있어서 시각적인 다양성을 추구하고 인간의 고유 가치에 대해 탐색하면서 단순하고 획일화된 모더니즘 건축양식에서 벗어나고자 하였다. 건축가를 하나의 예술가로 여기며, 건축에도 표현과 상징을 드러낼 수 있다는 주장을 하며 건축을 하는 데 있어서도 인간성을 회복할 수 있다고 주장하였다. 따라서 포스트모더니즘은 건축이 주변 환경과 조화를 이루는 지, 역사적인 측면을 포함하고 있는 지 등을 고려하며 구조물을 디자인한다.모더니즘 건축은 대도시의 성장으로 인하여 획일적이고 다양성이 제거된 건축과 도시환경으로 이어졌고, 단조로운 도시의 모습을 갖추었는데, 포스트모더니즘은 이에 반발하며 다면성, 다원성 등을 중심 개념으로 내세운다. 직선을 강조하는 모더니즘의 설계에서 벗어났고, 곡선적인 건축물과 다양한 색조를 가진 건축물이 등장한다. 게다가 역사적인 맥락을 배제하는 모더니즘은 합리주의를 강조하여 지역문화를 파괴하는 경향을 보이고 있는데, 포스트모더니즘은 모더니즘에 대한 반발로 일어난 건축양식답게 전통적인 공간을 보존하려고 노력한다. 전통 속에서도 새로운 가치를 찾으려고 하며, 모더니즘 건축에서 실용성을 이유로 없애버렸던 장식을 다시 부활하는 등의 특징을 가진다.
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(현대의서양문화 A형) 모더니즘 건축 이론과 포스트모더니즘 건축 이론이 발전하는(발전한) 역사적 배경
- 2020 학년도 ( 2 )학기 과제물(온라인제출용)교과목명 :학 번 :성 명 :연 락 처 :_________________________________________________________________________o 과제유형 : ( ) 형o 과 제 명 :모더니즘 건축 이론과 포스트모더니즘 건축 이론이 발전하는(발전한) 역사적 배경에 대해 설명하고, 각각의 건축 이론이 보이는 특징에 대해 구체적인 건물들의 예를 들어 상술하시오.- 목 차 -Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 모더니즘 건축2. 포스트모더니즘 건축3. 모더니즘 건축 이론의 건물1) 서울 혜화동 성당2) 뉴욕 구겐하임 뮤지엄4. 포스트 모더니즘 건축 이론의 건물1) 루브르박물관2) 치펜테일 고층빌딩3) 퐁피두 센터4) 빌바오 구겐하임 미술관Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고문헌Ⅰ. 서론모더니즘과 포스트모더니즘은 현대 예술, 사회, 정치, 문화 등 다양한 영역에서 사용하고 있다. 이는 각 지역에서 시대적 맥락, 문학적 형태에 따라서 서로 다르게 표현되고 발현되는 시기도 같지 않기 때문에 하나의 정의로 설명하는 것에 어려움이 나타나고 있다.모더니즘의 경우 모던이라는 말은 라틴어인 모데르누에서 나타난 말이며 이는 최근, 지금, 방금의 뜻을 가지고 있는 단어이다. 역사적으로는 AD 5세기와 6세기, 중세 유럽을 고과 고대 로마 시대와 변별적인 구분을 위해서 사용되는 말이며 고대와의 시대적 구분뿐만 아니라 당대 기독교적 시대를 과거의 이도교와 구별 짓기 위해서 사용되기도 하였다.그 후 18세기 초에는 문학 또는 예술과 관련해서 모더니즘 이라는 말이 사용되기 시작하였으며 이때는 추상적 원칙 또는 교의를 맹목적으로 고수한다는 부정적인 의미로 사용되었다. 하지만 19세기 말에는 긍정적이고 적극적인 의미로 사용되기 시작하였다.포스트모더니즘은 아널드 토인비가 서구 중심의 종말, 개인주의, 자본주의, 기독교 정신이 쇠퇴했다는 것을 알리기 위해서 사용되었는데 포스트모더니즘은 모더니즘에 대한 반발 또는 모더니즘의 보완이나 계승으로도 설명된다.포스트모더니즘에 대해서는 다양한 정의가 나타나는데 이 중 엘리너 하트니는 문화적 권위의 위기, 창조와 재창조의 바꿈, 중심에서 벗어난 등의 말을 통해서 다양한 정체성을 가진다고 하였다.본론에서는 이러한 모더니즘과 포스트모더니즘을 바탕으로 모더니즘 건축 이론과 포스트모더니즘 건축 이론의 발전의 역사적 배경을 알아보고 각각의 건축 이론에서 보이는 특징을 작성하도록 할 것이다.Ⅱ. 본론1. 모더니즘 건축건축에서의 모더니즘은 19세기 하나의 이데올로기와 양식으로 성립되었다. 그러나 주로 1920년대부터 1930년 사이로 국한되어 소위 모더니즘의 영웅시대로 일컬어지고 있다.구성주의자들은 근대건축이 새로운 산업사회에서 적합한 새로운 건설수단을 바탕으로 하여 생활과 사회구조 개혁을 지향하게 되는 보편적이면서 국제적 새로운 양식이라고 하였다. 또한 합리성과 소재의 진실성, 솔직성 등의 정의를 포함하기도 하였다. 모더니즘은 합리적 사고, 자유로운 표현의지가 특징인데 이는 철과 유리, 콘크리트 등의 신기술과 재료가 만나게 되면서 고전적이면서 권위주의적 장식을 배제하고 세계적이면서 추상적 형태를 추구하였다. 형태는 기능에 따른다는 가치를 통해서 실용적 정신에 부합하는 기계미와 추상미, 단순성을 추구하기도 하였다.하지만 단순한 추상형태에 집착하게 되면서 자유로운 표현의지의 억압이 나타나기도 하였다. 또한 이러한 형태들은 대중들이 낯설어하였고 이해할 수 없는 것이라고 받아들여지기도 하였다. 이와 함께 심리적 기능과 정신적 기능을 배제하고 물리적인 기능만을 충족시키기도 하였다.형태의 단순화와 추상화의 경우 도시의 전통과 기후, 민족, 지역성 등의 문화적 맥락과 유리되기도 하였는데 이러한 한계가 나타나게 되면서 모더니즘 건축운동 방향을 제시하였던 국제건축가연맹에서는 1956년에 끝이 났으며 이후에 건축이 모더니즘 이념을 바탕으로 하여 현대적인 요구를 수용하게 되는 레이트 모더니즘적 경향과 모더니즘건축에서 나타나는 한계를 새로운 건축언어를 사용하여 이를 극복하기 위한 포스트 모더니즘적인 경향으로 발전이 이루어지게 되었다.2. 포스트모더니즘 건축1950년대 말에 근대건축운동의 핵심적인 추진체였던 국제건축가연맹이 붕괴한 뒤에 현대 건축의 사조가 다양하게 전개 되었는데 찰스 젠크스는 근대건축의 합리적 해결방식을 받아들였고 현대적 기술과 함께 발달시키면서 새로운 첨단기술 미학을 창조하기 위한 후기 근대주의와 근대건축이 간과했던 형태의미론적 측면의 지역문화와 연속성 등의 다양한 문제 해결을 위한 역사와 전통을 참조하였고 새로운 방향을 모색하려 하였다.건축에서는 포스트모더니즘이라는 용어가 젠크스에 의해서 처음 사용되었는데 건축을 언어로 간주하였으며 의사전달의 정도를 높이기 위한 엘리트 코드, 대중 코드 모두를 사용해서 건물을 이중 코드화 하려는 건축으로 정의하였다.새시대에 필요한 건축이 대중문화를 인정하면서 대중과 가까워지는 건축이라고 생각하게 되는 건축가들이 생겨나게 되었고 건축가들이 주도적으로 이끌어가고 있는 건축이 아닌 대중의 관찰과 이해가 이루어지는 건축의 건축으로서의 태도를 가져야 한다고 하였다.미국에서는 포스트모더니즘이 사리 넨, 칸, 존슨 등에 의해서 시작되었는데 이러한 경향이 벤투리의 이론적 연구를 통해 나타났고 유럽에 대항하는 미국적 건축의 경향을 건설하려하는 정치사회적인 배경과 깊은 관련을 가지기도 하였다.벤투리의 건축은 건축을 역사적 맥락, 사회적 맥락으로 이해하면서 건축의 장식성을 공간과 구조, 독립된 것으로 파악하면서 이를 건축으로 나타내고 건축의 순수주의의 배격과 역사, 일상모습에서 건축의 주제를 탐색하는 특징이 나타나고 있다. 벤투리는 모더니스트 건축가들의 건물에서 사라졌던 통속적 형태와 역사적 재현, 대중 취향 형상을 재현하기도 하였고 포스트모더니즈들은 각 건물에서 맥락적 접근방식과 문화적 접근방식을 통해서 한 개인의 특정어휘를 그 맥락에서 적합하게 순응시켜 혼성적 접근방식을 보였다.혼성적 접근방식은 건물의 매스에서 조화와 비례, 통일을 건축가의 주관적인 형태로 감지시키지 않고 일반인과 지역인들, 건축가 모두가 상호의사소통을 이루면서 모두가 포용되는 것을 의미한다.3. 모더니즘 건축 이론의 건물1) 서울 혜화동 성당서울 혜화동 성당은 기존의 고딕양식 교회건물이 아닌 모더니즘 건축 양식이 적용된 교회건물이다. 건물은 상자모양으로 단순한 형태를 가지고 있고 성당 정면의 벽면의 부조는 모더니즘적 그림이 조각되어 있다. 성당 입구에서도 모더니즘의 모습을 찾아볼 수 있는데 일반적인 성당에서 볼 수 있는 웅장하면서 장식적 요소가 포함되어 있는 화려한 문이 아니라 사각형의 단순 형태를 보인다.이처럼 혜화동 성당은 모더니즘 건축의 특징인 단순명료하고 기하학적인 형태, 비대칭적인 입면 구상 등으로 이루어져 있다.2) 뉴욕 구겐하임 뮤지엄건물 외관의 모습을 큰 달팽이 모양으로 하였고 내부는 계단이 없는 나선형 구조를 가지고 있다. 이 건물은 모더니즘 사상이 담겨 있는 건축물이라고 할 수 있는데 이는 모더니즘 건축이 추구하는 본래 용도에 충실한 기능주의 원리가 포함되어 있기 때문이다.4. 포스트 모더니즘 건축 이론의 건물포스트 모더니즘 건축은 역사성을 회복하려 하는데 이는 단절된 역사의 사용을 회복하면서 총체적으로 역사를 파악하려 한다는 것이다. 문화의 다양성, 각각의 문화가 가지고 있는 독자성에 대해 새롭게 인식하며 건축구성을 위해서 논리적 전개수단의 하나로 다양한 관련 학문에 관심을 가지고 이를 포괄적인 해석을 통해 사회학, 문화인류학, 환경심리학 등에서의 논의되는 사항을 건축형태 구성을 위해서 다양하게 도입한다.포스트모더니즘 건물의 구성에서는 건축가 알베르티가 미에 대해서 고전적으로 정의했던 부분과 전체와 관계에서의 완벽한 조화 대신에 매너리즘적이면서 복합화된 조화를 추구한다. 또한 비대칭적인 대칭과 생략되고 왜곡된 비례관계, 완벽하지 않은 전계성 등을 가진다. 또한 회화성, 장식성을 가지고 수사학적 특성을 가지마 기능성, 상징성 모두가 갖추어져 있다.1) 루브르박물관루브르박물관은 혼란스럽지 않으며 단순하고 기하학적 형태를 가지는 특징이 나타나는데 루브르박물관의 유리 피라미드는 입구 역할을 하면서 지하 공간 속으로 빛이 잘 비칠 수 있도록 돕는 형태를 가지고 있다. 세 개의 피라미드로 구성되어 있으면서 현대적 분위기를 나타내고 있고 루브르 박물관이 가지고 있는 이집트 유물들을 상징하는 의미도 함께 부여하고 있다.2) 치펜테일 고층빌딩
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(현대의서양문화 A형) 모더니즘 건축 이론과 포스트모더니즘 건축 이론이 발전하는(발전한) 역사적 배경에
- 2020 학년도 ( 2 )학기 과제물(온라인제출용)교과목명 :학 번 :성 명 :연 락 처 :_________________________________________________________________________o 과제유형 : ( ) 형o 과 제 명 :교과목명: 현대의서양문화*A형모더니즘 건축 이론과 포스트모더니즘 건축 이론이 발전하는(발전한) 역사적 배경에 대해 설명하고, 각각의 건축 이론이 보이는 특징에 대해 구체적인 건물들의 예를 들어 상술하시오.-목차-Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 모더니즘 건축1) 모더니즘 건축의 개념2) 모더니즘 건축의 발생 배경3) 모더니즘 건축의 특징과 대표적 건축물2. 포스트 모더니즘 건축1) 포스트 모더니즘 건축의 개념2) 포스트 모더니즘 건축의 발생 배경3) 포스트 모더니즘 건축의 특징과 대표적 건축물Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고문헌Ⅰ. 서론모더니즘과 포스트모더니즘은 멀지않은 과거의 디자인, 문화, 예술의 사조이다. 이 문화의 흐름은 영향은 현재까지도 이어지고 있다. 사람들의 이념 변화는 그 시대적 상황과 맞물려 있기 때문이다. 모더니즘과 포스트모더니즘 모두 이전시대의 흐름에서 벗어나기 위해 발생하였으며, 두 사조는 그 명칭이 유사하여 헷갈리기 쉽지만, 그 시대적 배경이 분명히 다르며 건축의 특징 또한 다르다. 본 보고서에서는 두 사조에 대하여 어떤 배경을 가지고 발생하였는지, 그리고 각 사조의 특징은 어떠한지를 살펴보고 대표적인 건축물을 살펴보며 건축기법이 어떻게 작용하고 있는지 알아보겠다.Ⅱ. 본론1. 모더니즘 건축1) 모더니즘 건축의 개념모더니즘 건축이란 19세기 이전의 전통적 건축양식인 고딕, 르네상스, 바로크 등을 비판하고, 시민 혁명과 산업혁명 이후의 사회모습에 따르는 건축의 새로운 양식을 의미한다. 건축도 산업제품처럼 유용해야한다는 인식이 녹아든 것이다. 화려하고 사치스러운 장식보다는 기능성을 강조하는 ‘기능주의’가 중심 사조로 나타난 것이다.2) 모더니즘 건축의 발생 배경‘모던’의 국어표현은 ‘현대적인’ 이지만, 모더니즘의 실제 의미는 ‘근대’정도이다. 다시 말해, 19세기 중반부터 20세기 초중반까지의 건축 디자인 흐름이 모더니즘 건축이다. 산업혁명이후부터 냉전시기까지의 시대적 배경을 가지고 있다.모더니즘이 발생하게 된 시대적 배경으로는 몇 가지의 주요 세계사들이 있다. 종교개혁, 산업혁명, 제1차 세계대전과 2차 세계대전 그리고 미국의 대중문화 성장과 확산이 그것이다. 종교개혁은 노동계급이 주류 권력층으로 성장할 수 있는 배경이었다. 종교개혁을 계기로 이전의 가톨릭 봉건시대의 왕족과 귀족 중심의 사회가 사라지고 노동계급이 노동과 상거래 행위로 이윤을 추구하여 정당한 노동행위를 통하여 직업정신, 소명의식을 갖게 되었다. 왜냐하면, 하나님 앞에서의 정당한 노동행위가 신성시 되는 것이 종교개혁의 주요 내용이었기 때문이다. 이를 바탕으로 상공업이 발달하고 부르주아 계급이 성장하게 되었다. 이 종교개혁은 상인들이 종교적인 것을 기반으로 경제활동을 시작하게 해주었으며, 18세기 중엽의 산업혁명까지 이어지게 되었다. 개신교들을 중심으로 ‘어떻게 하면 이윤을 많이 남길 수 있을까?’에 대한 답으로 나타난 사회현상이 바로 ‘산업혁명’이다. 증기기관차의 발명과 화석연료의 필요가 생산성 향상을 위한 필수조건이 되면서 제철 공업이 발달하게 되었다. 이에 철 생산량은 급격히 증가하였고, 철을 많이 보유하고 있던 영국에서의 기계기술 발전은 더욱 빨라지는 순환구조로 산업혁명이 영국에서 부흥하게 된 것이다. 산업혁명은 이전과는 다른 새로운 계층 분리를 만들었는데, 산업혁명이전에는 귀족, 왕족, 그리고 서민계층이었다면, 산업혁명이후는 자본가, 노동계급으로 나뉘었다. 인권이나 근로환경에 대한 고민 없이 무조건적인 이윤의 창출을 향해 달려가는 사회 구조 속에서 노동자(프롤레탈리아)들은 노동운동을 일으키며, 마르크스 사상이 이에 영향을 주며 공산주의라는 이념도 발생하였다. 이렇게 혼돈의 시기에 대중문화는 꽃을 피웠다. 대중문화는 왕정이 무너지고, 길드를 조직한 장인들이나 예술가들이 부르주아 층을 대상으로 거래를 하기 시작하며 부흥하게 되었다. 상점 간판이 즐비하게 되었고, 기성품을 통한 유행이 시작되었으며, ‘대중(mass)'라는 개념이 생겨났다. 이 모든 것이 세계1,2차 대전을 거치며 전 세계적 갈등이 극대화 되는 시기에 이루어 졌다. 세계대전은 유럽중심의 세계관이 미국과 소련으로 이동하는 결과를 낳았고 미국과 소련중심의 문화관과 새로운 디자인이 창조되기 시작했다. 당시 마르크스의 유물사관으로 인간은 물질의 강력한 영향을 받으며, 새로운 문물이 발명되면, 그것은 새로운 시대이므로 문화 역시 과거와는 차별성을 가져야 한다는 것이 모더니즘에 강력하게 투영되어 새로운 시대를 맞이하는 사람들의 새로운 생각이 반영된 문화 흐름이라고 약간은 추상적으로 표현하는 것이 적절해 보인다. 이러한 시대적 배경으로 모더니즘 건축이 등장하게 되었다.3) 모더니즘 건축의 특징과 대표적 건축물1920년대 전후로 유럽 일부의 선진 디자이너들과 건축가들이 집단을 만들어 ‘뉴 아키텍처’라는 운동을 추진하였다. 이 운동은 디자인의 민주주의 경향과 사회주의 경향을 포함하고, 기술의 진보에 대한 내용도 포함하고 있다. 특히, 당시 새로운 재료인 철근 콘크리트, 판유리, 강재의 사용에 대한 내용과 새로운 형식으로 모든 장식의 간단 기하학, 그리고 기능주의 경향을 담고 있다. 이전의 권력자를 위한 디자인과, 예전의 원칙이 무너졌고, 목재, 석재, 벽돌에 의존하던 전통방식도 무너졌다. 건축에서 시작하여, 도시계획, 환경디자인, 가구, 산업디자인 등에 영향을 주는 역할을 모더니즘이 해냈다. 모더니즘 건축의 특징을 요약하면 다음과 같다. 첫째, 기능주의를 통해 사물의 기능이 디자인의 중심, 목적으로 강조되었고 형식은 디자인의 출발점으로 인정하지 않았다. 디자인의 과학성을 확립하여 효율과 경제적 효과를 중요시 하였다. 둘째, 형식상 장식이 없는 간단 기하학 조형을 중시하였다. 셋째, 구체적 디자인에서 공간에 대한 고려를 중시하여 실내의 자유로운 공간구조를 채용하며, 공간 칸막이의 영구적인 벽면을 사용하였다. 특히, 전체적인 디자인을 강조하며, 평면 예상도로만 디자인하는 것을 반대하였다. 모형을 중심으로 디자인 하는 것을 중요시했다. 넷째, 디자인 대상의 비용, 지출을 통해 절약을 중시하였다. 경제적인 이익을 디자인의 중요한 요소 중 하나로 고려하여 실용적, 경제적인 목적을 중요시 했다. 대표적인 건축물로는 르꼬르뷔지에의 근대건축 5원칙이 잘 드러난 빌라사보아를 예로 들수 있다. 근대건축 5원칙은 도미노시스템을 바탕으로 구현이 가능하다. 철근콘크리트 구조로 바닥과 기둥이 반복되는 구조로 건축하는 것이 도미노 시스템이다. 이는 건축물의 필로티 구조를 가능하게 하였다. 근대건축 5원칙은 필로티, 옥상정원, 자유로운 평면, 자유로운 입면, 가로의 수평창을 그 내용으로 한다. 지금은 평범한 건축의 요소라고 생각할 수 있는 이 다섯 가지 요소는 당시 센세이션을 일으킨 획기적인 아이디어였다. 빌라사보아가 제시된 시기는 제1차 세계대전 이후였고, 전쟁으로 인한 주거난이 심각했다. 이와 같은 시기에 특권계급에게만 허용되던 건축장식을 배제하여 건축 향유의 문턱을 낮춘 빌라 사보아는 사람들에게 매우 매력적이었을 것이다. 어떠한 장소든 건물을 세울 수 있는 필로티는 이목을 집중시키기에 충분했다. 프랭크로이드 라이트의 자연친화적 모더니즘도 모더니즘 건축에서 뺄 수 없는 내용이다. 낙수장과 뉴욕 구겐하임 미술관은 그의 대표작이다. 낙수장은 폭포위에 지은 콘크리트 캔틸레버테라스와 지붕의 캐노피로 자연 친화적 모더니즘의 진수를 보여주고 있다. 폭포와 적절한 비례를 구성하며, 천장이 낮은 건물이 벽 위에 별다른 지지물 없이 떠있는 모습으로 보이는 디자인으로 지붕을 구성하였다. 이전시대의 별장의 모습에서는 볼 수 없었던 단순미, 캐노피, 수평성의 강조가 그가 가진 모더니즘 감각을 엿볼 수 있게 한다. 프랭크로이드 라이트의 구겐하임 뮤지엄은 달팽이를 연상하게 하는 단순한 외관과, 내부의 전시 공간 동선의 명확화를 위한 기능주의를 담은 나선형 동선구조가 모더니즘의 요소를 잘 반영하고 있다. 모더니즘이 추구하는 기능주의원리가 잘 담겨 있는 공간이다.2. 포스트모더니즘 건축1) 포스트모더니즘 건축의 개념포스트모더니즘 건축이란, 모더니즘의 디자인 방식이나 표현 방법을 뛰어 넘으려는 새로운 디자인 흐름을 의미한다. 모더니즘에서 기능성을 강조하였다면, 포스트 모더니즘은 보다 상징적이며, 표현을 강조한다. 효율성을 우선시하는 시스템중심과 집단주의의 강조에 반대하며, 개별성, 자율성을 강조하는 건축을 의미한다.2) 포스트모더니즘 건축의 발생 배경모던건축의 기능주의에 대한 반성이 1950년대 유럽에서 일어나기 시작했다. 다이 이탈리아에서는 추상적인 것이 아닌, 대중화가 가능한 사실적 건축양식과 표현에 대한 가능성을 강조했다. 역사성의 회복, 일상의 회복에 대한 욕구가 건축에도 나타나게 된 것이다. 영국에서는 도시의 풍경에 대한 연구를 통해 명확한 이미지의 형상화를 추구하기 시작했고, 이와 같은 아이디어들이 50년대 말에서 60년대 초에 건축잡지를 통해 계속 제기되었다. 이와 같은 분위기와 함께 모던건축의 엄격한 규범, 그리고 그것이 초래한 도시의 건축 환경에 대한 비판이 나타나기 시작했다. 모던 건축에 대한 인식의 전환을 촉구하는 최초 저서는 ‘위대한 미국도시의 삶과 죽음’(1961)이다. 이 책은 포스트모더니즘 건축에 대한 이론을 서술하고 있다. 예를 들면, 고급문화와 대중간의 거리감, 국제 건축양식이 가져온 건축 환경의 비판, 역사성 회복의 필요성이 그것이다. 모던건축의 리더들은 귀족계급을 위한 건물의 위세에 대항하여 공공성이라는 민주적인 건축이념을 내세웠지만, 실제로는 철근구조와 거푸집에 의해 세워진 모던건축이 새로운 권위자가 되는 아이러니한 상황이 발생했다. 애초의 모더니즘 이념과는 조화롭지 못한 외부적 현실을 옹호하는 모더니즘 건축의 내부적 논리는 규범적 성격을 가진 기능주의였다. 그래서 민주적 이념을 가졌단 모던건축은 시간이 흐르며 독재적인 현실로 바뀌었고 제이콥스는 모더니즘 건축의 이와 같은 권위주의적 현실에 이의를 제기한 것이다.
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(현대의서양문화 A형) 모더니즘 건축 이론과 포스트모더니즘 건축 이론이 발전하는(발전한) 역사적 배경에
- 2020 학년도 ( 2 )학기 과제물(온라인제출용)교과목명 :학 번 :성 명 :연 락 처 :_________________________________________________________________________o 과제유형 : ( ) 형o 과 제 명 :모더니즘 건축 이론과 포스트모더니즘 건축 이론이 발전하는(발전한) 역사적 배경에 대해 설명하고, 각각의 건축 이론이 보이는 특징에 대해 구체적인 건물들의 예를 들어 상술하시오.- 목 차 -Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 모더니즘 건축이론1) 역사적 배경2) 특징 및 예시2. 포스트모더니즘 건축이론1) 역사적 배경2) 특징 및 예시Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고문헌Ⅰ. 서론산업혁명 이후 문화예술 및 건축 전반에 대량생산과 표준화의 열풍이 불었고 모더니즘은 이러한 배경 속에서 건축에도 기능성과 경제성을 강조한 사각의 실용성을 강조한 디자인을 도입하게 된다. 그러나 세계제2차 대전 이후 이러한 비인간성과 획일성에 반발을 가지게 되면서 포스트모더니즘이 시대의 새로운 사조로 도입된다.본론에서는 모더니즘 건축 이론과 포스트모더니즘 건축 이론이 발전하는(발전한) 역사적 배경에 대해 설명하고, 각각의 건축 이론이 보이는 특징에 대해 구체적인 건물들의 예를 들어 기술하도록 하겠다.Ⅱ. 본론1. 모더니즘 건축이론1) 역사적 배경모더니즘은 19세기 말부터 20세기 전반기까지 개화했던 문예사조로 인간이 과학적 지식과 기술의 도움을 받아 자신의 환경을 창조하고 개선할 수 있다고 믿었던 진보주의적 역사관을 공격하고 예술가의 가치와 사회의 가치는 다르며, 사회는 진정한 의미에서 진보를 방해하고 있다고 주장했다.19세기 중엽에는 정치, 사회, 종교, 도덕, 과학 등 여러 분야에 걸쳐 과학적 합리주의와 확실성이 자리 잡고 있었으며 산업혁명을 통하여 급격한 기술산업이 발전하며 경제력이 확산되는 시기였다. 산업혁명은 물건의 대량생산을 위하여 표준화, 기계화를 추진하며 다양한 사람들의 요구에 만족할 수 있도록 개성은 줄이고 실속적인 상품을 만드는 것에 매진하게 된다.이러한 사회적 합리주의에 대한 반작용으로 20세기 나타난 미학적 모더니즘은 초현실주의, 다다이즘, 큐비즘, 표현주의, 원시주의 등 다양한 형태로 나타났는데 이것들은 부르주아 계급의 가치관에 대해 명백한 도전의 양상을 보였다.모더니즘 작가와 예술가들은 자신의 작업하고 있는 과정에 주목한다. 소설에서 소설 쓰기의 문제를 탐구하거나 브레히트와 같은 극작가들은 의도적으로 극적 구성을 드러내며, 모더니즘 소설가들은 외적인 시간성을 포기하고, 과거 현재 미래를 응축시킨 심리적 시간의 계기에 이루어진 경험의 동시성을 추구한다. 이러한 예가 프루스트의 『잃어버린 시간을 찾아서』나 버지니아 울프의 『등대로』와 같은 소설인데, 이러한 작품의 특징은 의식의 흐름을 소설적 기법으로 사용하였다.모더니즘 미학은 하나의 시간에 하나의 사건, 하나의 감각, 하나의 사물이 연계적으로 진행되는 전통적 예술관을 포기하고 명백한 인과관계의 진행과 결말을 제거하고 열린 결말(open-end)을 지향한다. 모더니즘 미학은 현실을 상대적 전망으로 구성된 것으로 보면서 세계의 역설적인 다면성을 탐구한다. 카프카나 베케트의 작품이 이러한 모순과 역설을 잘 드러내고 있다.19세기 낭만주의 문학과 사실주의 문학에서는 각각 인물이 고도로 구조화된 인격체로 제시되며 사회와의 상호관계적인 삶을 통해 자신들의 개별성을 발전시킨 반면 모더니스트들에게는 인물이란 일관되고 해명 가능한 것이 아니라 해결되지 않는 수수께끼 또는 파편화된 인격으로 나타난다.2) 특징 및 예시(1) 특징대량 생산을 위한 표준화가 건축의 모더니즘과 이어지면서 1920년 유럽의 일부 건축가들 사이에서 “뉴 아키텍쳐” 운동이 진행되었다. 이러한 운동의 핵심은 기능주의적 경향이나. 복잡한 디자인에서 탈피한 기능적 디자인과 목적성이 강한 디자인이 중시되었다.1930년대부터 1960년대까지 전성기를 맞이하였던 모더니즘 건축은 장식을 배제하고 기능에 절대적인 가치를 부여하는 등 유토피아적 건축 이상을 추구하면서 과거와 철저한 단절을 시도한다.미스 반데어로에(L, Moes van der Rohe)의 “적은 것이 많은 것”이라는 슬로건은 모더니즘의 건축 이상을 잘 표현하고 있다. 간결한 디자인과 목적성을 최대한 강조한 건축물은 자연스럽게 기하학적 조형, 사각의 건물을 형성하게 되며, 실내를 넓게 디자인하는 자유로운 공간을 채용하며 대상 비용과 지출을 절감하는 방식으로 경제적 이익을 디자인의 중심가치로 삼으며 실제적이며 경제적인 목적을 충실히 수행하였다.그림1. 바우하우스(Das Bauhaus)그림2. 크라운 홀(Crown Hall)(2) 건축물 예시① 바우하우스(Das Bauhaus)바우하우스는 독일어로 “건축의 집”을 의미하고 근대 독일을 시각 조형예술학교로 1919년 발터 그로피우스에 의하여 설립되었다. 실용성에 목적을 두고 설립된 모더니즘 건축물의 대표적인 건물로 손꼽힌다(그림1).② 크라운 홀(Crown Hall)미스 반데어로에(L, Moes van der Rohe)가 일리노이 대학 건축과 학과장으로 재직할 당시 지은 건물로 사각 평면의 좌우대칭으로 구성되어 있으며 엄격하고 수직 수평적 배열 구조로, 내부에는 기둥하나 없이 매끄러운 육면체로 이루어져 실내공간을 넓고 효율적으로 사용할 수 있도록 하였다. 이러한 건축 양식은 모더니즘 건축 양식의 이상을 잘 드러낸 건축물이라고 할 수 있다(그림2).2. 포스트모더니즘 건축이론1) 역사적 배경포스트모더니즘은 20세기 후반의 지배적인 문화적 경향을 가리키는 가장 일본적인 용어이다. 포스트모더니즘은 좁게는 문학과 예술분야에서 넓게는 철학 이론 사회과학 자연과학 이론에 이르며 더 나아가 20세기 후반을 지배한 시대정신, 시대적 감수성을 표현하는 개념으로 사용되고 있다.포스트모더니즘이라는 용어가 처음 등장한 것은 1917년 독일의 철학가 루돌프 판비츠(Rudolf pannwitz)가 유럽의 문화 위기를 극복할 미래의 인간형을 니체의 ‘초인’에서 찾았으며 이를 ‘포스트모던적 인간’으로 설명한 것에서 시작된다. 그러나 이러한 용어는 1950~60년대 등장한 본격적인 용어의 사용과 다소의 차이를 가지고 있음을 알 수 있다.포스트모더니즘은 세계 2차 대전 이후에 본격적으로 생겨났으며 당시 역사적 상황이나 시대적 풍토와 밀접한 관련을 맺고 있다. 서구의 정신세계는 세계대전 이후 급격히 위기를 맞이하였으며 나치의 유대인 학살과 나가사키와 히로시마의 원자폭탄 투하 등의 공포와 두려움이 이러한 현상을 궁극적으로 새로운 이론을 이끌어 들이게 되었다.1950년대 문학비평에서 주로 사용되었던 포스트모더니즘은 이전에 등장했던 모더니즘과의 의식적 단절이나 비판적 작용으로 파악하는 입장으로 사용되었고, 1970년대에는 건축에서도 광범위하게 사용되면서 이 용어의 현대적 용법이 본격화 되었다.로버트 벤투리(Robert Venuri)는 모더니즘 건축에 반발하여 단순성 대신에 모호성을, 의미의 명료성보다는 풍부함을, 양자택일적 사고보다는 공존의 태도를, 배제에 의한 통일성보다 수용에 의한 통일성을 새로운 건축 디자인으로 제시하면서 이전에 미스 반데어로에(L, Moes van der Rohe)가 주장한 “적은 것이 많은 것”이라는 말에 대하여 “적을수록 지루하다”고 응답하기도 하였다.
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현대의 서양문화 B형, 18세기에 형성된 계몽주의적 이성에 대한 프랑크푸르트학파(호르크하이머와 아도르노)의 비판과 푸코의 비판을 기술하고, 이러한 비판에 대한 본인의 생각을 밝히시오.
- 현대의 서양문화 B형,18세기에 형성된 계몽주의적 이성에 대한 프랑크푸르트학파(호르크하이머와 아도르노)의 비판과 푸코의 비판을 기술하고, 이러한 비판에 대한 본인의 생각을 밝히시오.목차서론본론1, 계몽주의의 이해2, 포스트모더니즘과 구조주의3, 프로이트, 라캉, 데리다4, 근대성의 악과 푸코의 억압 기제5, 포스트모더니즘에 대한 비판과 옹호6, 프랑크푸르트학파와 비판이론7, 프랑크푸르트학파와 문화산업 비판결론참고문헌서론계몽주의는 18세기 하반기에 프랑스를 기점으로 유럽 전역에 유행했던 문화적, 철학적, 문학적, 지적 사조로서 중세의 어둠으로부터 인간의 이성을 일깨우고자 하였다. 계몽(啓蒙)이라는 말 자체가 지식수준이 낮거나 인습적 편견에 젖어 있는 사람을 바른 생각을 가지도록 깨우쳐 주는 것임을 생각할 때, 인간의 밝은 이성을 통해 아직 중세의 어둠에서 벗어나지 못한 유렵을 일깨우고자 했던 계몽주의자들의 의도는 시대상활을 고려해 볼 때 일견 설득력이 있어 보인다. 계몽주의는 인간의 이성에 대한 상당한 신뢰를 가지고 시대를 지배하고 있던 종교적인 맹신이나 비과학적인 미신, 비이성적 편견으로부터 그 이성을 깨우쳐야 한다고 생각한 것이다. 하지만 계몽주의의 아성은 오래지 않아 도전받기 시작한다. 본 과제에서는 18세기에 형성된 계몽주의적 이성에 대한 프랑크푸르트학파(호르크하이머와 아도르노)의 비판과 푸코의 비판을 기술하고, 이러한 비판에 대한 생각을 피력해보고자 한다.본론1, 계몽주의의 이해유럽에서 17세기 후반부터 18세기까지의 시기는 계몽주의의 시대였다. 루소를 비롯한 계몽주의자들은 중세의 어둠으로부터 인간의 이성을 일깨우고자 하였다. 이 말은 당시를 유럽을 지배하고 있던 교회와 보수적인 사상에 대한 도전이기도 했다. 계몽(啓蒙)이라는 말은 사전적으로는 지식수준이 낮거나 인습적 편견에 젖어 있는 사람을 바른 생각을 가지도록 깨우쳐 주는 것이다. 칸트에 따르면 계몽이란 타인에 의존하는 미성년상태에서 벗어나 스스로 지성을 사용하는 것이며, 계몽이 확대되기 위해서는 는 그때까지 심리학, 철학계의 인간 이성에 대한 맹신을 배척하고 무의식을 강함으로써 정신분석학 역시 또 다른 주체 비판의 진원지가 되었다. 프로이트는 무의식을 상정하여 주체가 더 이상 의식에 따라 행동하지 않고, 우리가 의식할 수 없는 더욱 근원적이고 본능적인 충동의 저장고라고 할 수 있는?‘그것(Es, Id)에 의해서 행위가 이루어진다고 주장했다. 이제 주체는 투명성을 가진 그리고 의식에 따라 통일적 행동을 하는 존재가 아닌 것이다.푸코는‘주체의 탈 중심화’를 철학적 기획으로 삼는다. 푸코는 우리 정체성의 모든 측면들은 권력관계의 산물로 인식한다. 권력이란 사회관계 전체에 퍼져있는 힘의 흐름으로 개인이나 집단에 포함된 것이 아니라 사회전체를 아우르는 힘이다. 그렇기 때문에 권력이 개인들이나 기구들의 손에 독점, 소유 될 수 없고 그저 우리의 생각을 구조화하는 사회적인 현상으로 보았다. 또 모든 존재의 인식과 행위추구에서 거의 선험적 실체처럼 설정된 주체의 근거를 의심한다. 니체가 절대자로서의 신의 사망을 고한 것처럼 푸코는 인간의 죽음을 선언한다. 인식과 역사적 행동이 주체로서의 인간 개념은 초시간적·초공간적인 것이 아니라, 도리어 역사의 한 시기, 즉 18세기 말에 만들어진 산물이며, 따라서 다른 시기에는 사라질 수도 있는 것, 아니 어쩌면 벌써 사라지고 있다는 것을 주장한다.3, 프로이트, 라캉, 데리다18세기를 풍미했던 계몽주의가 이성에 대한 믿음을 가진 데 비해 이후 사상적 흐름은 이와는 사뭇 다른 흐름을 보인다. 프로이트는 19세기 이후 정신사에 중요한 계기를 마련하였다. 그의 자아이론은 많은 철학, 사상가들에게 영향을 미쳤다. 프로이트의 영향을 받은 라캉의 거울 단계이론에 따르면, 자아는 이상적 단일성, 완결성을 표하면서 자아 자신은 아닌, 이미지와의 동일시에 의한 결과이다. 이러한 라캉의 '거울 단계 이론'은 정신분석학과 구조주의 언어학의 결합으로 나타난다. 이를 요약하면 1. ‘거울의 단계’에서 거울에 비친 자기 모습을 통해 자신의 존재를 확인 사회 내 권력의 일차적 표현들 중의 하나로서 계급 관계의 형태를 띨 수도 있지만 권력의 복잡한 작동이 계급 관계라는 단일한 요소로 환원될 수는 없다.4, 근대성의 악과 푸코의 억압 기제프랑크푸르트학파는 대상의 분석과 종합을 통해 파악하고 이를 기초로 하여 유효한 도구를 만들어 내는 도구적인 이성의 강화와 확대에서 근대성의 악을 찾았다. 원래 푸코가 기본적으로 역사적이고 정치적으로 사유한다. 근대 이성의 폭력성을 지식과 권력의 결탁관계를 통해?폭로하고자 한 것과 아울러 “광인”과 “죄수”와 “성적 일탈자들” 등을 통해 근대적인 합리성이 갖는 폭력성의 양태를 탐구한 셈이다. 권력의 예속화에 맞서 내면적 성찰을 통해 자신만의 도덕규범을 스스로 정립해 나가는 능동적 주체 혹은‘윤리적 주체’를 해결책으로 제시하고 있다. 여기서 광인은 중세와 르네상스 기에는 결코 윤리적이거나 도덕적인 통제의 대상이 되지 않았다. 그러다가?17세기 중반 들어 단지 이성의 상실로 규정되어 감시와 통제의 대상이 된 것이다. 이처럼 정상에 대비하는 비정상으로 구분되고 비이성적 인간은 타율적이며 존속적인 인간이 되며, 수용소에서 작동되는 은밀한 감시와 처벌의 기제는 광인에게 죄의식을 형성시키고 스스로를 처벌하도록 한 것이다. ?푸코가 설명한 파놉티콘은 원형감옥. 본래 파놉티콘은 과거의 원형 교도소형 감시를 가리키며, 한 명의 감시자가 여러 명을 감시한다는 벤담의 일망 감시 시스템에서 유래했다. 영국의 철학자 벤담의 설계. 권력과 통제의 내면화가 이루어지는 공간을 상징하는데 중국을 비롯하여 정보사회의 발전에 의해 파놉티콘 체제의 일방적 감시는 시놉티콘으로 바뀌어 가고 있는데 시놉티콘(Synopticon)은 파놉티콘(Panopticon)의 반대되는 개념으로 감시에 대한 역감시란 의미이다. 파놉티콘이 자리를 잡았던 19세기, 다수가 소수의 권력자를 감시하는 언론의 발달을 시놉티콘이라 하면서부터 발달하기 시작했다. 빅브라더의 현신이자 역설인 셈이다. 한편 푸코는‘주체의 탈 중심화’를 철학적 기획으로 고 보면서, 자신의 관점을 제시할 수 있는 타자의 권리에 대한 인식을 바탕으로 하는 윤리적 체제를 제안한다. ??이들이 주창한 포스트 모던적 사유에 따르면 인간 존재나 의미나 단선적인 방향을 갖는 역사와 같은 문화적 통일체로 보이는 것들은 실제로는 배제와 위계질서화와 같은 과정을 통해 외견상의 실체로 유지되어 왔다.?다른 말로 표현하면, 주체나 의미나 가치는 보편적인 것이 아니라, 특정한 문화적·사회적·경제적·정치적 관점들에 의해 조건 지어지며, 이러한 관점들에서 벗어나는 혹은 어긋나는 다른 현상들, 예를 들면 ?말에 대비되는 글, 남성에 대비되는 여성은 위계적인 이원론의 재현을 통해 외적인 것, 즉 ‘타자’로 억압당하고 가치를 박탈당했다. 이러한 관점들을 재사유할 때 고정된 기원이나 진리 등 의미와 가치의 중심을 이루는 개념들은 해체될 수 있다. 이러한 포스트모던적 사유는 필연적으로 동일성과 단일성의 문화를 해체하고 억압되고 감추어진 타자를 드러내면서 차이와 다원성의 문화를 향해 나아간다.?5, 포스트모더니즘에 대한 비판과 옹호포스트모더니즘에 대한 비판적 입장으로 볼 때 포스트모더니즘이라는 용어는 종종 전통적인 도덕 체계에 대해 반대하는 경향을 묘사하는 데 이용되고 있다는 비난을 받아 왔다. 포스트모더니즘은 인간 주체의 능동성을 약화시키면서 인간의 도덕성이나 윤리성을 약화시켰다는 것이다. 종교계 일각에서는 포스트모더니즘을 도덕적 상대주의와 일탈적인 행동을 부추긴다고 비난해 왔다. 이슬람 근본주의가 포스트모더니즘 작품인 살만 루슈디의 『악마의 시』를 금지한 ?것은 그 일례이다. 촘스키 는 포스트모더니즘이 분석적·경험적인 지식에 전혀 기여하는 것이 없기 때문에 의미가 없다고 말했다. 또 앨런 소칼은『지적 사기』라는 책을 써서 보드리야르, 라캉, 들뢰즈, 크레스테바 등의 글이 얼마나 아전인수 격으로 자연과학적 개념을 차용했는지 비판했다. 하버마스 역시 프랑크푸르트학파의 일원. 자율적 이성의 개념, 즉 주체 철학을 비난하지만, 근대적 이성을 근원적으로 해체하려는 포어난 파시즘의 승리 앞에서 그 어떤 혁명적, 실천적 운동도 이끌어내지 못했다. 당시 독일은 경제적 공황, 궁핍화 등 사회경제적 ‘모순’이 격화된 상황이었는데, 마르크스의 유토피아적 개념과는 달리 사회주의 혁명으로 연결되었던 것이 아니라 그와는 반대로 파시즘의 승리로 귀착된 데 대해 마르크스주의 이론은 자신의 무력함을 드러내게 된 셈이었다. 파시즘의 승리를 전혀 설명할 수 없는 이론적 허점이 초기 마르크스주의의 한계를 여실히 드러내게 되었다. 뿐만 아니라 소비에트 사회주의는 종국에 인간의 존엄과 정의를 말살시키고 야만화시킨다는 점에서 전체주의 체제라는 비판을 피할 수 없게 되었다.프랑크푸르트학파는 히틀러 집권기의 독일과 스탈린 지배하의 소련을 시대배경으로 하여 “계몽의 합리성 아래 숨겨진 논리가 다름 아닌 지배와 합제의 논리”라고 설파했다. 이들은 보수주의의 극한으로서 우익의 나치즘과 프롤레타리아 계급의 혁명과 실천을 주도하고자 했던 좌익의 사회주의가 본질은 똑같은 전체주의라는 쌍생아라고 비판했다. 여기에서 프랑크푸르트학파의 문화 산업론을 이해하기 위하여 먼저 그들이 내세운 비판 이론에 대한 이해가 선행되어야 한다. 비판이론에서 비판(clitique)의 개념은 비평(criticism)의 개념과는 다르다.하르트필(Gunter Hartfiel)은 비판을 사회 비판으로 한정하여 “사회 비판이란 사회적 구조관계에 있는, 특히 기본적인 시정책에 대한 비판적 반성으로서 어떠한 의미이던지 간에 이상적 사회건설과 사회발전을 구가하는 사회적 능력이다”라고 정의하고 구가되는 이념으로 정의, 자유, 해방, 평등, 휴머니티, 그리고 계몽을 든다. 베터(Gustav A. Wetter)는 “원래비판이라는 말은 인간의 한계를 규정하고 인식론적 근거 없이 내세우는 허구성을 밝히려는, 칸트에게서 나온 인식론적 의미를 띄는 용어이다”라고 정의한다. 칸트(ImmanuelKant)는 ≪순수 이성 비판≫의 제 1판 서문에서 “책이나 체계의 비평을 의미하는 것이 아니라 일체의 경험과 상관없이 추구할 .
- 방송통신대 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2020.09.18
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세계의역사(세계의 역사 학습방향과 학습태도)
- 교과목명: 세계의역사 한국방송통신대학에 입학하여 를 수강하면서 생각하게 된 바람직한 학습방향 및 학습태도에 대하여 서술하시오.Ⅰ.서 론Ⅱ.본 론1. 중국문명의 형성과 통일제국의 출현2. 한족왕조와 정복왕조3. 근대 중국의 탐색4. 현대 중국의 전개5. 일본사6. 고대 지중해 세계7. 서양 중세의 사회와 문화8. 유럽 국가체제의 수립9. 프랑스혁명의 이해10. 19세기 시민사회의 전개11. 러시아의 역사전개와 사회주의 혁명12. 제국주의와 파시즘13. 동남아시아와 인도의 역사14. 서아시아와 중앙아시아의 역사15. 라틴아메리카와 아프리카의 역사Ⅲ.결 론Ⅰ.서 론한국방송통신대학에서 세계의 역사과목을 수강하여 세계사에 대한 이해를 넓히는 기회를 얻게 되었다. 평소 역사에 대한 지식의 부족함이 많았지만, 이번 기회를 통해서 세계 역사를 살펴보고 역사의 중요성을 다시 한 번 깨닫고 오늘날의 세계가 있기 까지 어떤 변화과정을 겪게 되었는지 알게 되는 시간이었다. 총 15강에 달하는 과정을 통해 중국, 일본, 지중해 세계, 서양국가, 프랑스, 러시아, 제국주의와 파시즘, 동남아시아, 서아시아, 중앙아시아, 라틴아메리카와 아프리카까지 개괄적으로 살펴보았다.Ⅱ.본 론1. 중국문명의 형성과 통일제국의 출현중국에서 최초로 형성된 국가의 과정부터 첫 번째 통일 제국인 진나라, 그 뒤를 이은 한나라까지 살펴보았다. 이 시기는 정치적, 군사적 측면 외에 제도와 사상, 경제, 사회 등의 여러 측면에서 중국역사를 이해하는데 중요한 기반이 되었다. 중국을 이해하기 위해서 1강의 내용은 매우 중요하며 가장 기초적인 지식을 쌓을 수 있는 시간이 되었다. 견고한 반석 위에 지식을 쌓아 올리듯 그 견고한 반석의 작업이 되는 것이 1강의 역할이었다.2. 한족왕조와 정복왕조삼국시대에서 청나라까지 명멸한 중국 왕조와 그 안에서 진행된 사회, 경제, 문화적 발전을 살펴보았다. 중국의 역사가 매우 광범위하기 때문에 세세하게 다 배울 순 없지만 굵직한 사건을 위주로 중국의 역사를 배워나가면 충분히 이해할 수 있는 부분이다. 한족왕조와 정복왕조는 중국역사에서 가장 중요한 시기로 뽑힌다.3. 근대 중국의 탐색강요된 개항으로 시작하여 외침과 분열을 겪으면서 공화국을 수립해가는 근대 중국 역사를 살펴보았다. 중영전쟁은 중국에서 중요한 전쟁으로서 아편전쟁이라고 할 만큼 타격이 컸다. 베이징 조약에 대해서 자세히 배울 수 있었고 중화제국질서의 붕괴가 중요한 내용으로 여겨진다.4. 현대 중국의 전개제2차 세계대전 이후 오늘까지 중국이 탐색한 경제발전과 정치적 안정의 경로를 살펴본다. 중화인민공화국의 분열을 살펴보고 오늘날의 중국이 있기 까지 어떤 변화를 겪었는지 살펴보아야 한다.5. 일본사고대 이래 일본사를 종합적으로 보고 현재 일본의 성립과정에 대해 알아본다. 일본의 역사는 우리 민족의 역사와 밀접한 연관이 있기 때문에 반드시 배워야하고 일본이 말하는 제국주의에 대해 정확한 이해가 필요하다.6. 고대 지중해 세계서양 고대문명인 그리스와 로마를 살펴보고 서양에 남겨 준 유산에 대해 주목해서 학습해야 한다. 헬레니즘의 문명사적 의미를 파악할 수 있고 고대 그리스 폴리스에서 추구한 정의와 자유에 대해 배워서 오늘날의 이념과 비교해보아야 한다.7. 서양 중세의 사회와 문화서양 중세 사회의 형성과 발전, 쇠락이라는 관점에 따라서 그 역사 전개를 살펴보고 중세 유럽에서 기독교가 했던 역할과 의미에 대해 생각해야 한다. 가톨릭교회는 중세 사회의 정신적 지주 역할을 하였고 제반 문화적 장치와 사회적 통제기반을 마련했다. 하지만 교회는 성장하고 부패하며 쇠퇴하게 된다. 중세 봉건사회에 대해서 집중하여 매우고 로마 가톨릭과 프랑크족의 제휴가 어떤 영향을 주었는지 초점을 맞추어 학습해야 한다.8. 유럽 국가체제의 수립15세기 말 새로운 역사의 전기를 맞이한 유럽에 대해 학습하고 14세기 이후 서유럽이 겪은 봉건제의 쇠퇴로 인한 정치, 사회, 경제적 혼란을 학습한다. 15세기 말 이후 신항로를 탐색하여 신대륙을 발견하여 중세의 위기를 수습하고 근대화의 길을 걷게 되었다. 지금의 유럽이 세계의 주역이 될 수 있었던 시작이 되는 역사적 사실을 배울 수 있는 장이다.9. 프랑스혁명의 이해18세기 말 일어난 프랑스 혁명의 발발과정, 배경, 영향, 역사적 의의를 학습한다. 프랑스혁명은 오늘날에도 수많은 나라의 표본이 되는 혁명으로 이에 대한 올바른 이해가 필요하다. 프랑스 혁명을 바라보는 입장이 다양하기 때문에 주의하여 학습해야 하고 이 장에서는 정통파의 해석에 기반을 두고 있다는 것을 인지해야 한다.10. 19세기 시민사회의 전개19세기 유럽 나라와 태평양을 건너 미국에서 시민사회가 만들어졌다. 그 과정을 살펴보고 19세기 유럽과 미국은 복잡한 시대를 맞이하여 많은 성과를 달성하면서 많은 문제도 축적했다. 자유주의, 보수주의, 민족주의, 낭만주의, 사회주의 등 다양한 영향이 상호 충돌하고 제휴되는 모습을 볼 수 있다.11. 러시아의 역사전개와 사회주의 혁명유럽대륙의 일부를 이루는 러시아는 서방 기독교세와 별도의 문화권을 이루고 있다. 유럽의 변방이란 의식에서 자기 정체성에 대해 고민을 해야 했으며 1917년 러시아혁명으로 표출되었다. 러시아 혁명은 자본주의와 사회주의라는 양 진영으로 영향력을 발휘하였고 현대사에서 매우 중요한 사건으로 손꼽힌다. 결국 혁명은 성공하지 못 하였고 현재 러시아는 혼란과 결핍, 불안에 놓여 있다.12. 제국주의와 파시즘19세기 말 나타난 제국주의는 전 세계적 영향력뿐만 아니라 제1,2차 세계대전이란 전례 없는 재앙을 초래하였다. 파시스트는 현대 대중사회를 배경으로 독특한 정치체제이며 독일과 이탈리아에서는 무력이 아닌 합법적 의회선거를 통해서 권력을 장악하였다. 제국주의 본질과 등장배경, 확산과정, 제1,2차 세계대전 진행 경위로 파시즘이 1930년대 폭발적 대중운동으로 확산된 배경과 요인에 초점을 둔다.13. 동남아시아와 인도의 역사선사시대부터 현대에까지 동남아시아의 역사를 살펴보고 이를 통한 동남아시아가의 변화를 이해해보아야 한다. 고대, 중세, 근대까지 순탄치 않은 역사적인 노정을 걸은 동남아시아는 7세기 이후 더 많은 어려움을 겪게 되었다. 우리에게는 인구가 많고 불교의 진원지, 힌두교를 믿는 저개발국가로 인식되어있다. 역사적 전개과정을 살펴보며 인도 역사에 대해 깊은 이해를 할 수 있다.14. 서아시아와 중앙아시아의 역사메소포타미아의 수메르를 중심으로 시작한 히타이트, 아시리아, 헤브라니, 바빌로니아. 페니키아 등 오리엔트의 고대국가를 탄생시켰으며 문화교류를 통하여 인류사회의 성숙과 발전에 결정적인 토대를 제공해주었다. 오리엔트 토양에서 그리스/로마 문화가 오늘날의 서양문화 뿌리가 되었다. 19세기 말 진화론, 백인종 우월주의, 서양 기독교 중심사상이 절대적인 보편가치로 유럽인 인식세계를 지배했고 오리엔트문명은 왜곡되거나 축소 및 과소평가되었다. 고대에서 현대까지 이르는 서아시아 역사를 보면서 서아시아에 대한 이해를 넓힐 수 있다.
- 방송통신대 | 4페이지 | 3,000원 | 등록일 2021.06.25
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[방통대] 기말과제-현대의서양문화(만점)
- 2020 학년도 2 학기 기말시험(온라인평가)?교과목명:현대의 서양문화?학번:?성명:?연락처:?평가유형:과제물형(과제물형, 주관식형, 혼합형(과제물+주관식) 중 해당 유형 표기 ... 했다. 하지만 엠마는 방탕한 바람둥이에게 마음을 뺏기고 결국 자살한다. 작가 구스타브 플로베르는 사실주의를 사용하고, 구상화 형식으로 이야기를 이끌어가며 현대적 의미의 사실주의적 표현
- 방송통신대 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2023.10.14 | 수정일 2024.12.26
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(세계의 역사) 한국방송통신대학에 입학하여 <세계의 역사>를 수강하면서 생각하게 된 바람직한 <세계의 역사> 학습방향 및 학습태도에 대하여 서술하시오
- :_________________________________________________________________________○ 과제유형 : ( ) 형○ 과 제 명 : 한국방송통신대학에 입학하여 를 수강하면서 생각하게 된 바람직한 학습방향 및 학습태도에 대하 ... 화에 대한 전반적인 내용을 정리해보고 필자가 한국 방송통신대학에 입학한 이후에 세계의 역사 교과를 수강하는 과정에서 생각하게 되었던 세계 역사에 대한 바람직한 학습방향과 태도에 대해서 ... 을 하게 된다. 각국의 사람과 문화 상품들이 활발하게 교류하면서 서로 관계를 맺으며 살아가는 현대사회에서 다른 나라의 문화에 대해 이해하고 그들의 역사를 공부하며 더 많은 교류
- 방송통신대 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2022.03.21 | 수정일 2022.03.22
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방송대_22학년도2학기)_철학의이해(공통) - 교재 1장을 정독한 후, 핵심내용을 1쪽에 요약하고 본인이 생각하는 철학의 의의와 가치에 대해 0.5쪽을 서술한다
- 점)-현행 교재: 철학의 이해, 2016. 방송통신대학교 출판문화원(1) 교재 1장을 정독한 후, 핵심내용을 1쪽에 요약하고 본인이 생각하는 철학의 의의와 가치에 대해 0.5쪽 ... 론은 특수한 가치들을 총체적 관점에서 조망하며 가치일반에 대한 문제를 탐구하는 영역이다. 이밖에도 인식론적 문제의식과 현대철학의 중심적인 영역을 이루고 있는 논리학이 있다. 철학과 유사 ... ) 교재 2장을 정독한 후, 이성적 존재로서의 인간관을 보인 철학자들과 욕망하는 존재로서의 인간관을 보인 철학자들 중 한 그룹을 택하여 핵심내용을 1.5쪽에 요약한다.서양 전통철학
- 방송통신대 | 4페이지 | 3,000원 | 등록일 2023.02.13
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방송통신대학교 2023년 1학기 세계의 역사 중간과제물
- 방송통신대학교2023년 1학기 세계의 역사중간과제물2023학년도 1학기 중간과제물?교과목명:세계의 역사?학번:?성명:?연락처:?평가유형:(과제물형, 주관식형, 혼합형(과제물 ... , 인도, 서아시아, 중앙아시아, 라틴아메리카, 아프리타의 역사에 대해 서술한다.일반적으로 세계의 역사라고 하면 4대문명의 발상지 위주의 역사로 흘러가거나 서양사 중에서도 그리스 및 ... 한 문화적 특징 및 문명의 형성, 국가 제도의 변천 과정, 여러 사상들과 혁명의 전개 등 인간의 축적된 경험을 탐구하고, 성찰할 기회를 제공하고 있다.2) 학습을 위한 바람직한 방향
- 방송통신대 | 5페이지 | 3,500원 | 등록일 2023.04.01
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다문화 사회 속 인권의 문제와 해결방안을 쓰시오. 첫째, 다문화의 개념을 정의한다. 둘째, 우리나라는 다문화 사회인지 설명한다. 셋째, 우리나라에서 다문화 인권에 관련된 문제가 무엇이 있는지 설명하시오. 넷째, 다문화 인권 문제를 해결하기 위한 대응 방법을 논하시오.
- 에 서로 협력할 수 있도록 꾸준히 노력하여야 한다.예를 들어서 각 지자체에서 이주여성을 위한 다양한 프로그램을 통해 우리나라의 문화를 이해하고 우리 학교에서 운영하는 ‘한국방송통신대 ... 들은 그렇게 통일적으로 살아가지 못하며 현대 사화는 그 자체로 다문화적이다.요약하면 고전적인 문화개념은 오늘날의 문화 현상을 고려할 때 경험적으로, 즉 기술적으로 잘못되었을 뿐만 아니 ... 들과 생활하고 그 문화를 점차 받아들이고 있다는 것이다.우리나라의 의·식·주 또한 조선 시대로 거슬러 올라가 비교해 보았을 때 문호개방 이후 서양 문물들이 급진적으로 들어오게 되
- 방송통신대 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2023.05.22
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