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"不意폐기" 검색결과 81-93 / 93건

  • 명나라 한의학서적인 조헌가 의관 1권 오행론
    取水。방법이 여러개로 물을 취할 수 있다.掘地取水。땅을 파서 물을 얻는다.承露取水。이슬을 받아서 물로 만든다.若金死不救。만약 금이 죽으면 구제하지 못한다.土死不救。토가 죽으면 구제 ... 하지 못한다.木死不救。목이 죽으면 구제하지 못한다.是以餘於五行中。그래서 오행 중에 나머지이다.獨重水火而其生克之妙用 又從先天之根。홀로 물과 불을 중시함은 생극의 묘용이 또한 선천 ... 의 형체가 있는 수화이다.水養火者, 先天無形之水火也。물이 불을 배양함은 선천의 형체가 없는 수화이다.海中之金, 未出沙土。바다 속의 금은 모래흙에서 나오지 않는다.不經鍛煉, 不畏火, 不
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    | 리포트 | 14페이지 | 3,000원 | 등록일 2008.01.18
  • 죽음이란 무엇인가 - 불교적 입장에서
    涅槃), 불생(不生), (不滅), 감로(甘露), 공(空) 등으로 술어화되어 있다.2. ‘죽음’ 이라는 현상1) 죽음의 정의와 상태죽음은 붓다의 설법에서 이미 정의되어 있다. 가장 ... 원초적인 형태로는 “이러저러한 존재 중에서 이러저러한 부류로부터의 몰락, 분리, 소멸, 사멸, 시간의 다함, 구성요소의 분리, 형해(形骸)의 폐기, 이것을 죽음이라 부른다”고 되 ... 을 때 육체의 기관이 사라지는 과정은 그가 처하고 있는 세계에 따라 다른다. 먼저 무형의 존재와 아라한과 같은 성자(聖者)가 거처하는 최고의 세계인 무색계에서는 명(命)과 의(意
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    | 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.02.10
  • [한의학원전 안과]목경대성 황정경 평인맥결 죽은맥 모든 맥의 좋음과 금기
    를 품부하여 혈이 왕성하니 간의 시령이 된다.指下?圓不是滑,心神王相須明察。손가락 아래가 맑고 둥글면 활맥이 아니니 마음과 정신이 왕과 재상임을 반드시 밝게 살펴라.脈形溜亮微軟,累累如循 ... )하다맥 형체가 중화하고 또한 화평하고 닭이 땅을 밟듯이 아득하면 비기를 품수하여 진원이 건장하고 순하니 사계절의 장하의 시령을 받음이다.和緩輕?肺氣充。화완하고 가볍고 밝으면 폐기 ... 剛不躁,陰柔有力,病甚而不空不散,爲有胃氣,醫可十全八九。맥의 형체가 양으로 강하고 시끄럽지 않고 양이 부드럽고 힘이 있으며 병이 심하나 비지 않고 흩어지지 않으면 위의 기가 있음이 되
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    | 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.08.22
  • [지방의회 안건심의]일사부재의의 의의와 실제에서의 적용요령
    의결을 한다면 어느 것이 그 회의체의 의사인지 알 수 없는 등 무익한 번잡을 초래하기 때문이다. 이러한 이유에서 일사부재의의 원칙은 지방의회의 의사(意思)의 단일화, 원의(院意 ... 폐기(廢棄)된 안건은 재의할 수 없다. 그리고 위원회에서 본회의에 부의(附議)할 필요가 없다고 결정된 의안으로서 그 결정이 본회의에 보고된 날부터 폐회 또는 휴회중의 기간을 제외 ... 한 7일 이내에 의장 또는 재적의원 3분의 1이상의 요구가 없어서 폐기된 것은 본회의의 의결에 의하지 아니하고 위원회의 의결이 최종적인 것이 되어 대외적으로 구속력을 갖게 된다
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.14
  • 다산 정약용의 오학론
    는 교육이요, 기초터전인 것이다. 따라서 이 기초터전인 교육의 개혁을 통해서 부패한 사회를 바꿀 수가 있다고 말을 해도 과언이 아닌 것이다. 다산의 교육 개혁 사상은 五學論이나 不可讀說 ... 者所以維持乎孝弟忠信之行者也”)이러한 근본을 잃어버린 채 禮를 도외시하고 樂은 外事에 불과하다고 무시하는 한편 刑政은 성문에서 폐기한 것이라 무시하는 등 본연의 취지를 무시해 버리 ... 은 반드시 經傳에 의거하여 결단한다면, 통달하게 된다고 주장하였다. 그러나 지금의 훈고학은 글자의 字意와 訓讀에 너무 치중한 나머지 글자의 뜻은 통하게 하였지만 글귀의 뜻은 끊어지게 했
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    | 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.01.30
  • [교육철학 및 교육사]다산의 교육사상
    을 비롯하여(성리학), 경전의 자의(字意)나 음훈(音訓)에 빠져버린(훈고학), 미사여구의 문자적 유희인 문사(문장학), 과거제도(과거학) 및 우민을 현혹시키는 도선비결(道詵秘訣 ... 었으나 다신 당대에는 사회적 효용성을 상실한 것으로 보았던 것이다.⑥ 불가독설(不可讀說)다산은 당시까지 조선 교육상의 기본적 교과서로 대접받던 몇몇 책들의 문제점을 지적하여 이 ... 의 폐기와 대안을 제시하였다. 千字文과 사략(史略)과 통감절요(通監節要) 등의 3권을 주로 꼽았는데 이들은 모두 중국인의 저술이며 이를 대체할 것으로 자신이 직접 저술한 아학편 이천자
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    | 리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.01.29
  • [한의학 원전 의학입문]의학입문 도인법 원문 및 해석
    者는 閉氣를 至極하고; 有汗者는 不必閉氣요.무한자는 폐기를 지극하고 유한자는 불필폐기요.땀이 없으면 기를 닫기를 지극하게 하고 땀이 있으면 반드시 기를 닫을 필요가 없다.欲氣上行以 ... 고 불고 내쉬는 호흡을 왕교와 적송자처럼하여 묘연하게 세속을 끊고 세상을 떠납니까?認眞只是舞蹈하야 以養血脈意니라.인진지시무도하야 이양혈맥의니라.진정으로 인식하려면 무도법으로 혈맥 ... 와 及古導引書하노라.상의림집요와 급고도인서하노라.자세한 것은 의림집요와 옛 도인법 책에서 인용하였다.虛損허손導引은 爲虛損하야 氣血이 不周而設也라.도인은 위허손하야 기혈이 부주이설야라
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.10.10
  • 김부식 작가론
    다.『동인시화(東人詩話)』에서 “글의 뜻이 엄정하고 전실하여 참으로 덕이 있는 사람의 글이다.(詞意嚴正典實眞有德子之言也)”고 평가한〈결기궁(結綺宮)〉과〈등석(燈夕)〉이나〈동궁춘첩(東宮 ... 던 고대 신분체제와 수취체제를 폐기하거나 개혁함으로써, 상당히 자유로운 상태에서 출발하였다고 하겠다). 그리고 고려에서는 신라와는 전적으로 다른, 보다 확대된 정신세계로 발전 ... 失其國 二世에 나라 잃었네古今靑史中 고금의 역사 중에서可以爲觀式 이런 일을 거울삼아 둬야 했는데隋皇何不思 隋 임금은 어찌하여 생각 못하고土木竭人力 토목으로 백성 힘을 말려 버렸나이
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    | 리포트 | 12페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.06.19
  • [한국사]유수원의 우서
    )을 모색한 내용이다. 여기에서 유수원은 신분제를 폐기하고 4민(사농공상)을 비계급적으로 개편하여 전문화된 분업을 발전시켜야만 비로소 부국안민(富國安民)을 실현할 수 있을 것이라고 판단 ... 。則人皆曰此人初入仕。光羅牧。自是自來物耳。爲其父兄者。亦曰門戶扶持。勢不可不做官也。)”라고 말하면서 양반계층을 비판하고 있다. 유수원은 우서 여러 곳에서 士大夫에 대해 언급하기를 ‘心事 ... ))의 법이 국가를 잘 다스릴 수 있는 근본이라고 밝히면서 고적제도에 대한 엄정한 시행을 주장하며 시작한다.“大抵三載考察。九載通考。行其黜陟。乃是考績之大?。而州縣則方面官。歲終察其居官。平常不
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    | 리포트 | 13페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.05.06
  • 생명-안락사에 대한 불교적 입장 연구
    법안을 통과 시켰고,1997년 3월 연방 정부에 의해 안락사 허용법은 폐기되었다.독일의 경우 국가사회주의시대의 도태적 안락사 주장으로 거슬러 올라가는데, 독일에서의 안락사 논의 ... 나(生氣)와 한 덩어리가 되어 심장에 모인다. 이 미세신은 아트만에 의해 비추어지며, 감관, 마나스(意), 식(識)이 모두 프라나(호흡)에 감싸여서 눈이나 머리의 끝. 혹은 신체의 다른 ... 서로 관련된 사실들의 모임에 대한 명칭에 불과하다는 것이다.불교의 가장 중심적인 가운데 하나인 三法印 중 諸法無我는 현상의 모든 존재를 바르게 관찰하여 ‘나’ 라는 것이 固定不變
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    | 리포트 | 102페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.06.22
  • [한의학] 의학 한의학 의학입문 내상변 (내상구분)해석
    眠며 같이 생기지 않는 것이 외감과 더불어 다르다.宜安心靜養하고,노역은 마땅히 마음을 안정시켜서 안정되게 양생한다.心之意는 卽眞土니, 意慮不寧하면 則脾勞矣라.마음의 뜻은 곧 진토이 ... 비위토의 지위를 타고 그 다음은 폐기가 사기를 받으니 반드시 황기를 가장 많이 쓰고 인삼, 감초는 다음으로 사용하라.脾胃一虛하면 肺氣先絶 故로 用黃?하여 以益皮毛而閉?理하여 不令 ... 氣衰少하면 穀氣不盛하여 上焦不行하며 下脘이 不通하고 胃氣熱하여 薰胸中 故로 內熱이라 하니 此는 內傷之原也니라.또한 말하길 노권상이 있어서 형기가 쇠약하고 적으면 곡기가 왕성하지 않
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    | 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.31
  • [한의학 원전 의학입문]少陽魚 비목어 황어 방어 제어 갈치 종어 회어 민어 정 맛살조개 어회 어자 젓갈 식치문 원문과 해석
    江蘇省 지방)에서 협어라고 부른다.味甘 平하며 小毒이라.미감 평하며 소독이라.황어는 감미 평기이며 조금 독이 있다.醒酒하나 不益人하며 發風動氣하며 發瘡疥하니. 病人忌食이오.성주 ... 하야 食之하면 助肺氣 去胃家風하며 消穀食이오.화개자 장하야 식지하면 조폐기 거위가풍하며 소곡식이오.방어는 겨자와 함께 장을 담가 먹으면 폐기를 보조하고 위환자의 풍을 제거하고 곡식 ... 을 소화케 한다.作?食하면 助脾氣하야 令人으로 能食이나 患疳痢者는 不得食이라.작회식하면 조비기하야 령인으로 능식이나 환감리자는 부득식이라.방어를 회를 만들어 먹으면 비기를 도와서
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.10.05
  • [생명과 환경 생명과 환경]황우석 교수의 인간배아복제 연구가 담고 있는 사회적, 윤리적 문제에 대하여
    과 함께 우리가 판단하기 어려운 도덕적 딜레마(道德的 dilemma)를 안겨주었다.줄기세포는 과연 ‘21세기판 불로초(不老草)’인가? 21세기 들어 줄기세포가 가져오고 있는 파장 ... )교수의 인간배아복제(人間胚芽複製)가 무엇인지에 대해 정확한 정의를 하고 들어가는 것이 옳다고 생각된다.2. 인간 배아복제의 개념 및 정의(人間胚芽複製의 槪念 및 定意)1) 배아 ... 일부 하고 있으며 가까운 장래에 새로운 우생학은 더욱 많은 낱개와 배아폐기로 이어질 것이다.2) 종교?윤리적인 측면(宗敎的?倫理的 問題)종교는 인간에 대한 유전공학을 반대하는 가장
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.17
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