"기독교지도자"의 검색결과 입니다.

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"기독교지도자" 검색결과 8,121-8,140 / 21,179건

[친일파][친일행각][친일활동][이완용][송병준]친일파의 형성, 특징, 대표적 친일파의 친일행각(친일파의 형성, 친일파의 계층적 특징, 이완용, 송병준, 이광수, 최남선, 천주교회의 친일활동, 친일파 최후, 후손들)

식으로 그려져 있습니다. 또 기독교를 받아들이자는 내용도 숨어있습니다.기독교를 받아들인 예는 「몽조」라는 소설에서입니다. 개화파들은 정권에 의해 탄압받는 것으로 그려져 있 ... 습니다. 한 대헌이란 개화파 인사가 사형당하고 그 부인이 남편이 죽은 뒤에 우울하게 지내고 있는데, 어느 날 전도부인이 찾아와서는 기독교를 믿으라고 하여 예수를 믿었더니, 그 다음 ... 부터는 편안한 마음을 가지고 살수 있게 되었다는 얘기입니다.요컨대 위에서 보듯이 개화기 소설의 가장 큰 두 가지 맥은 ‘일본에 대한 무장해제’와 ‘기독교에 대한 호의’라는 것을 알수 있

리포트 | 13페이지 | 5,000원 | 등록일 2007.06.11

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어거스틴(성 아우구스티누스) 약력과 신(神)관, 어거스틴(성 아우구스티누스) 은혜론과 행복한 종말론, 어거스틴(성 아우구스티누스) 신앙, 어거스틴(성 아우구스티누스) 고백, 어거스틴(성 아우구스티누스) 회심

문헌Ⅰ. 서론아우구스티누스의 사상은 그리스도교의 사상 안에 깊숙이 숨겨져 있던 잠재적 요소들을 근본적으로 재생시켰을 뿐 아니라 그것들을 해석해 냈다. 그 결과 그리스도교 사상은 인간 ... 도 중요한 가르침으로 받아들여지고 있다.아우구스티누스가 취급한 문제들 중에서 아우구스티누스 전통이 계속해서 다루어 온 문제들은 신앙과 이성간의 분리불가분한 연관성, 그리스도교 전승 ... 의 전 역사와 문화에 결정적인 가르침으로 작용한다.진리에 대한 열망과 애정, 지도적 원리를 제시하면서도 개인적 탐구에 넓은 영역을 허용하는 개방된 문제, 자기 자신에 대한 계속적인

리포트 | 13페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.05.05

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일본역사와음식문화

는 참근교대(산킨고타이 さんきんこうたい) 제도, 무가제법도로 다이묘들을 통제하였고, 크리스트교를 금지하고, 외국, 특히 서구 제국과의 접촉을 규제했다.또한, 도시의 발달과 더불어 죠닌 ... 유신으로 막번체제가 끝나기 전까지 약 250여년 간의 에도막부 시대를 말한다. 에도막부 초대 쇼군 도쿠가와 이에야스는 일본의 정치지도를 새롭게 바꾸었다. 그는 각 정치세력 간 ... 하도록 하는 체제를 말한다.이에야스와 그의 후계자들은 수많은 번 간의 균형을 유지하면서 사농공상의 신분도 엄격히 규정했다. 또한 다이묘들을 인질로 삼아 1년씩 교대로 에도에 살게 하

리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.12.11

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민족과 역사> 고원을 유랑하는 2천만의 독립혼 쿠르드 족

는 이란 침공 실패하였으나 그의 민족국가 창설 이념은 쿠르드 민족주의의 탄생을 예고하는 신호탄이 되었다.제2차 세계대전에서 쿠르드족은 종교적 이상을 내세운 오스만술탄의 책략으로 기독교 ... 으로 기간산업 ? 유전시설 등을 공격해 민간인 사상자를 발생키기도 했다.1999년, 14년간의 게릴라 지도자로서의 경력을 마감하면서 오잘란은 수감자가 되어 터키로 압송되었고, 사형선고 ... 었던 PUK는 본부를 이라크로 옮겨 이라크 정부와 긴밀한 관계를 맺고, KDP는 이란 정부와 공조 관계를 맺는 등 갈등 관계가 노골화되었다.1985년 PUK의 지도자 탈라바니

리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.06.12

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아나키스트, 우당 이회영의 삶

과 요령을 지도하였으며 아나키스트임을 자임하였다. 그리고 그 사상에 따라 24년 4월 재중국조선무정부주의자연맹을 조직하기도 하였다.25년 3월 친일파였던 김달하 암살 사건에 관여 ... 기도 하였으니 그것은 청상과부가 된 자기 누이동생을 재가시킨 것이었다. 또한 양반이었던 이회영이 기독교에 관심을 갖고 상동교회에서 결혼식까지 올린 사실은 그가 아나키스트를 접하기 전부터었다. ... 들을 구이 아니라고 설명한다.내가 의식적으로 무정부주의자가 되었거나, 무정부주의로 사상을 전환하였다고는 생각할 수 없으며, 다만 한국의 독립을 위하여 생각하고 실현하고자 노력하는 나

리포트 | 12페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.05.04 | 수정일 2018.10.07

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설교학개론

說敎學제1장 서론Ⅰ 설교의 정의1. 설교란 무엇인가?(1) 설교란 하나님의 말씀을 기초하고 근거하여 신자와 불신자에게 예수의 복음을 감동하도록 권면 하는 강화이다.(2) 하나님의 매시지를 선포하는 것이다.(3) 예수의 복음을 증거 하는 것이다.(4) 하나님의 진리를 가르치고 설득시키는 것이다.(5) 하나님의 말씀을 이 시대의 사람들에게 적용시켜 주는 것이다.(6) 성령의 감동 감화를 입어 성령이 하게 하시는 말씀을 선포하는 것이다.(7) 사람을 하나님의 말씀으로 경계하고 치료하는 것이다.(8) 공적인 예배에서 기독교의 진리를 전하는 담화이다.2. 학자들의 정의앤드류 블랙우드(미국 감독교회의 대설교가): 필요한 어떤 것을 충족시키기 위하여 선정된 인물이 성경의 거룩한 진리를 말하는 것이다사무엘 볼베더(미국 칼빈신학 설교학 교수): 기록된 하나님의 말씀을 구두로 행하는 선포이다에반스: 설교는 인간에 대한 구원의 선포이다다드(C.H.Dodd)(영국의교수): 설교는 자기의 말을 전달하는 교훈이 아니다. 그것은 자기를 선택하여 보낸 분의 메시지를 선포하는 것이다 즉 자신을 보내신 하나님의 말씀을 선포하는 것이 설교이다호핀: 설교란 공 예배 시에 기독교 진리를 계획적이고 구체적으로 확신을 가지고 선포하는 것이다.포사이드: 설교는 복음의 연장이고 복음의 선포이다. 설교는 그리스도 안에 있는 하나님의 영원하고 중단 없는 행위로서 그것이 계속적으로 반복되어 선언되는 것이다.짐 그레함: 하나님의 말씀을 해석해 주고 설명해 주는 것이다고도고상: 설교란 하나님께 부름 받은 설교자가 성령의 인도에 의하여 성경 의 말씀을 고백함으로써 사람들에게 설명하고 증거 하는 것이다헤릭 존슨: 설교는 하나님의 말씀에 기초하고 사람을 구원하려는 계획과 목적에서 사람을 감동하도록 권면 하는 법 있는 강화이다.정성구: 설교란 구속주인 하나님과 죄인인 인간을 만나도록 해주는 것이다임택진; 설교는 하나님의 말씀을 인간에게 전달하는 행위이다.박희천: 설교란 하나님의 말씀을 조리있게 잘 표현하여 양떼들의 마음목1. 제목의 중요성:(1) 설교 전체의 요약(2) 설교 전체를 구속(3) 설교 전체의 한계(4) 설교 생성의 씨2. 제목의 의미(1) 제목은 설교의 About:(방향) 이다(2) 제목은 설교의 Limitation(한계)이다(3) 제목은 설교의 Hint(암시) 이다(4) 제목은 설교의 요약이다(5) 제목은 설교의 포괄이다.2. 제목의 종류 및 형식(1) 수사적 제목긍정, 부정이 아닌 제목-감정, 정서에 호소할 때예) 심야의 찬송 (0) 갈릴리에 부는 바람(x)(2) 논리적 제목주어, 동사, 목적어를 갖는 긍정, 부정의 제목-지성에 호소(3) 불투명한 제목예: 부활의 혼 기도의 혼, 용서의 영,(5) 명사로 끝나는 제목 (힘이 없을 수 있다.)예: 믿음의 현주소. 네가 믿음이 있느냐?(6) 복합적인 제목예: 신자의 경험 안에서 십자가, 죄의 기업, 자유의 노예(7) 성경 구절 그대로의 제목 (주의: 내용과 맞아야 한다.)예; 범사에 감사하라, 그 아홉은 어디에 있느냐, 깨어 기도하라.어찌 의심하느냐, 사람을 낚는 어부(9) 의문식 제목 (주의: 설교 중에 충분히 대답을 해야 한다.)예) 현대 청년에게 소망이 있느냐, 인생아 어디에 있느냐(10) 명령적, 호소적 제목예) 깨어 기도하라 일어나라*설교 내용은 영감적이라도 설교 제목은 설교학적이라야 한다.3.제목 표현에 주의할 점.(1) 정확하게 배열할 것(2) 분명한 진술일 것.(3) 간단할 것(4) 목적에 관계될 것(5) 장소, 시기에 맞게 할 것(6) 천박하지 않게 할 것.4. 설교 제목 결정에 있어서 주의할 사항(1) 사람들이 무엇을 말하기를 원하는 가를 들어야 한다.(2) 너무 어려우면 안된다.(3) 외래어를 쓰지 말라(4) 무리한 문법을 쓰지 말고 익숙한 단어를 사용하라(5) 25분 이내에 충분히 소화시켜서 전달할 수 있는 제목을 정하라(6) 설교는 단순한 강연이나 웅변이 아니다. 설교적인 제목을 정해야 한다.(7) 신학적인 입장과 예배의 경건에 부합된 제목이도록 하라예) 할례란 무엇인가?Ⅱ 본문1. 본문의15-30cmdm의 거리에 발폭 20-30cm로 자연스럽게 선 자세를 취할 것. (축 늘어진 자세, 기대는 자세, 쇠 꼬챙이 자세를 주의 할 것)5.시선 :전체를 골고루 주시할 것 (막연한 바라보기, 시선 피함, 훔쳐보기 주의하라)6. 몸 동작에 주의할 점(1) 요지 부동을 삼가라,(2) 과속 동작을 피하라,(3) 게으른 동작을 하지 말라.(4) 계속 동작을 삼가라,(5) 무의미 동작을 하지 말라.Ⅱ 설교의 음성과 언어1. 좋은 음성이란?(1) 듣기 싫지 않은 음성이다(2) 적당한 높이의 음성이다(3) 적당한 강도의 음성이다(4) 알맞은 길이의 음성이다(5) 알맞은 속도의 음성이다(6) 단조롭지 않은 음성이다2. 나쁜 음성이란?(1) 쇳소리이다(2) 기성(괴성)이다(3) 변성이다(4) 비성이다3. 좋은 음성을 내는 요령(1) 훈련을 해야 한다.훈련 없는 좋은 음성은 무표정한 얼굴과 같다.훈련에 앞서 마음가짐이 중요하다.좋은 음성은 오랜 습관에 의해서 이루어진다.(2) 긴장이 지나치면 말을 더듬는다.왼손잡이 어린이를 오른손으로 먹으라면 말더듬이가 된다.(3) 인공적인 것보다는 자연적인, 건강한 음성(4) 후두와 악골, 호흡 조절을 잘할 것, 후두에 힘을 주지 말 것혀를 잘 조정할 것(5) 입술 모양을 거울을 보면서 훈련할 것, 자연스럽게 할 것(6) 골방에서 자기 음성을 들어 보라(7) 개성을 살려야 한다.자기 음성을 듣고 자기 모양을 보는 습관을 가져야 한다.(8) 다른 사람 중에 자기 음성과 비슷한 사람을 약간 모방하는 것이 좋다(9) 시간 조절을 잘 해야 한다.(빠르게 하거나 느리게 해야 한다.)(10) 한 단어 한 단어에도 강약이 있어야 한다.(문장과 문장사이에도)(11) 성경을 소리내서 읽는 연습을 하라(12) 3 면경을 놓고 하라4. 호흡법(1) 복식 호흡을 하라(2) 심호흡을 하라4. 발음법(1) 문법에 맞는 발음을 하라(2) 명확한 발음을 하라(3) 액센트의 발음을 하라(4) 억양 있는 발음을 하라(5) 고저 있는 발음을 하라(6) 장단 있는 발음터 예수 그리스도적 예언을 찾아 증거했다2) 출애굽 역사를 기독교 구원론으로 인용 적용했다.3) 그리스도는 구약의 중심이라고 증거 했다.구약은 신약을 위해 있는 것이다.(구약을 기독교 화한 설교였다c. 바울의 설교1) 구약의 말씀이 그리스도에 의해서 성취되었다고 증거했다2) 구약 해석의 열쇠는 예수 그리스도이다고 갈파했다.3) 율법적 관계에서 복음을 설명하였다.구약적 방법론을 가지고 논리를 펴나갔다4) 그리스도의 십자가와 부활을 중심으로 설교하였다.이와 같이 사도들은 구약으로 예수 그리스도의 구주되심을 설교하는데 최선을 다한 것을 보게 된다.(3) 교부들의 설교속사도교부들의 작품중의 하나인 디다케(The Didache)는 기록하기를 "나의자녀들아 너희에게 하나님의 말씀을 전하는 자를 밤낮으로 기억하라. 너는그를 주와 같이 존경하라"(디다케3:8, 4:1)고 했다.순교자 저스틴의 첫 번째 변증은 기독교를 변호하며 죽었다가 부활하신 그리스도는 진리의 체현이시며, 인류의 구주이시기 때문에 기독교는 참되다고 주장했다. 마지막 부분에서는 주일마다 드리는 그리스도인들의 예배에 대하여 설명하였다 그의 글 중 성경 읽기와 성경 본문 설교에 대한 강조 점과 말씀과 성례전의 결함에 대한 것은 주목할 만하다.주일이라고 하는 날은 도시나 농촌에 사는 사람들이 모두 한자리에 모여서시간이 허락하는 한에서 사도들의 언행록이나 선지자들의 글을 읽는다. 그다음에 낭독자가 읽기를 멈추면 그 모임의 지도자가 말로써 가르치며, 이 선한 교훈을 따라 살도록 권면 한다. 그 다음에는 모두 함께 일어나 서 기도한다. 그리고 그 앞에서 이야기 한대로 기도가 끝나면 빵과 포도주와 물이 나누어진다2세기말경의 라틴 교부 터툴리안은 그의 변증에서 그리스도인들의 모임에대해서 다음과 같이 기술하고 있다우리는 우리의 거룩한 글들을 읽기 위하여 모인다. 그 거룩한 말씀으로 우리는 우리의 신앙을 살찌우고 우리의 소망을 고무시키며 우리의 확신을 더욱 견고하게 한다. 그러할지라도 하나님의 교훈들을 반복적으로 배움으로써 우실로 크다고 하겠다. 따라서 제목 설교의 경향은 설교에 많은 예화를 사용하게 됨으로 한국교회 지도자들에게 예화를 많이 권장하기도 하였다.여기서 제시한 예화 내용들은 역사적 사건들로서 당시 미국교회의 강단에 흔히 쓰여지는 내용이었으며 초기 선교사들이 들여온 예화들은 한국교회 강단 100년 역사에 그대로 전해지고 있는 것이다.(2) 선교사들의 설교관초기 선교사로 평양 신학교 교수였던 곽안련 선교사는 신학자로서 한국 장로교회의 설교의 실제적인 방향과 방법을 제시한 사람이다. 또한 당시 평양 신학교 교수였던 부두일 선교사 등의 논문 "흥미 있는 강도"와"실효 있는 강도의 요소"에서 당시 선교사들의 설교 신학을 엿볼 수 있다. 즉, 설교는 기독교의 특성인 동시에 설교의 기초는 하나님의 말씀을 기초하고 그 말씀을 바로 해석해야 된다고 하였다. 그리스도의 복음으로 구원 얻는 복된 유익한 방법은 설교를 통하여 이루어지며 그 외 논문이나 심방이나 성례로 복음 증거하는 것은 설교에 보조되는 것에 불과하다고 하였다.1918년에 에 발표한 "취미 있는 강도"에서 설교의 준비를 다음과 같이 말하고 있다.a. 성경을 연구할 것b. 신학을 연구할 것c. 시대를 이용할 것d. 각 개인의 정황을 잘 살펴볼 것e. 우리가 생활하는 시대 형편을 잘 알 것.f. 자기를 잘 알 것이라고 하였다.특히, 그는 성경 연구 방법을 말하지 않았으나 성경 연구 태도에 "강도하는 자는 성경을 해석할 때에 이상하게 상상적으로 하지 말고 묵시의 뜻을 정확히 해석할 것이요..." 라고 했다. 곽안련 박사가 에서특기할 만한 내용을 발표했는데 당시 한국 교회의 부흥회와 설교 문제를열거하면서 부흥 시에 은혜를 받는 것도 귀하지만 중요한 것은 부흥의 이후로 부흥회 사후처리 문제의 방향이 한국교회의 참된 부흥의 열쇠라고말하였다.(3) 선교사들의 설교의 실제a. 언더우드 (H.G. Underwood 1859,7.19-1916,10.12)언더우드 목사는 실로 한국교회의 아버지이며 한국기독교 교육 운동의 선각자이다. 그는 한국에돌

리포트 | 87페이지 | 4,000원 | 등록일 2010.07.21

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[기관방문보고서] 가까운 사회복지시설을 방문한 후, 그 조직의 설립형태와 서비스 형태에 대하여 설명하고, 방문소감을 제출하시오(사회복지법인 은천노인복지회)

에서 운영하는 것이 아니라 기독교 정신을 바탕으로 기관을 운영하고 있었다. 기관의 다양한 사업들을 보면서 노인복지관을 처음 방문한 본인은 생각보다 다양한 사업을 기관에서 하고 있 ... 다는 것을 알 수 있었다. 또한 다양한 인적자원을 연결하여 효율적으로 기관을 운영하고 있는 것을 알 수 있었다.4. 기관 설립동기 및 설립목적기독교의 이념을 바탕으로 십자가의 정신 ... 소개자000 (직책: 사회복지사)1. 기관방문목적고령화 사회로 접어들면서 대두되고 있는 노인성 질환을 가지고 있는 노인들의 시설 입소 공동생활을 살펴보고자 기관방문을 하였다. 기관

리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.09.17

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[역사]십자군 원정

안티오키아를 함락하고 1099년 7월 예루살렘을 정복하였다.그러나 이 과정에서도 부녀자와 유아와 노인들까지 무차별적으로 참살하는 비 그리스도교적인 만행을 저질렀다. 서유럽 ... 시빌라로부터 왕위를 받은 기 드 루지앙은 이슬람을 도발해서 전쟁을 일으키게 되고 뛰어난 이슬람 지도자 살라딘에 의해 대패하게 된다.이제 살라딘에게 남은 곳은 예루살렘 성이었고, 그 ... 의 분위기속에서 중세 전쟁기의 암울함을 드러내고 있다.모든 유럽인들에게 삶은 종교와 땔 수 없었고 모든 종교는 기독교였다. 이 영화에서도 끊임없이 ‘신의 뜻’이 무엇인가 고민하고 그것

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.04.08

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[학당 교육적 의의][학당 특징][배재학당 역사][배재학당 교육과정][영어학교][이화학당]학당의 교육적 의의, 학당의 특징, 배재학당의 역사, 배재학당의 교육과정, 배재학당과 영어학교, 배재학당과 이화학당 분석

학당의 교육적 의의, 학당의 특징, 배재학당의 역사, 배재학당의 교육과정, 배재학당과 영어학교, 배재학당과 이화학당 분석Ⅰ. 개요Ⅱ. 학당의 교육적 의의Ⅲ. 학당의 특징Ⅳ. 배재학당의 역사Ⅴ. 배재학당의 교육과정1. 1888-1889년1) 예비과정부(preparatory department)2) 교양과정부2. 1894년3. 1901년Ⅵ. 배재학당과 영어학교Ⅶ. 배재학당과 이화학당참고문헌Ⅰ. 개요고려 건국 초기의 학교 교육은 전적으로 신라의 것을 계승하였기 때문에 독창적인 학교제도를 확립하지 못하였으며 성종대에 이르러서야 고려왕조로서의 학교제도를 갖게 되었는데, 관학으로서 중앙에 국자감, 동서학당, 5부 학당, 지방에 향교 그리고 사학으로는 12도와 서당이 그 주종을 이루었다. 이 시대의 교육을 대별하면 학교기관과 과거제도로 나눌 수 있다. 성종은 정치적 지도이념을 유교주의에 두고 문치주의에 입각하여 유교적 교양에 투철한 인재를 양성하기 위하여 국자감을 창건하였다. 국자감은 고려의 최고학부로서 관리등용에 대비하는 교육기구로서 문묘와 교육의 기능을 동시에 가지고 있었다.국자감은 일종의 종합대학으로서 그 안에 6학, 국자학, 태학, 사문학 및 율학, 서학, 산학 등 6개의 단과대학을 두었다.향교는 지방에 설립된 관학교육기관으로 지방관리의 자제와 서민의 자제를 양성하는 중등교육의 수준이며, 그 이름이 오늘날에도 남아 있다. 이 곳에서는 국자감과 같이 문묘를 갖추어 선현을 추모하고 인격을 도야하는 교육을 하였다. 여기서 성적이 우수한 사람은 선발되어 국자감에 입학할 수도 있었다. 동서학당과 오부학당은 고려후기에 중앙에 둔 학교로 향교와 같은 수준의 교육을 하였으며, 학당은 국도인 개경에 세운 것으로 국자감에서 교육받지 못하는 개경의 학도들을 교육한 기관이었다. 향교와 다른 점은 문묘가 없었다는 점이다.이 학당은 이조시대 사학으로 계승되었다. 동서학당은 개경의 동쪽과 서쪽에, 5부 학당은 개경의 중앙과 동, 서, 남, 북쪽에 세운 학당들이다. 동서학당은 원종2년(1261당은 공양왕 때 정몽주가 세웠다. 이 학당들은 대체로 향학과 같은 성격을 가지고 있었으나, 향학이 지방에 세워진 반면, 학당들은 개경에 세워지고, 향학에는 반드시 문묘가 있었는데 반면, 학당들에는 문묘가 없었다는 점이 다르다. 십이도란 고려시대의 사설 고등교육기관으로 그 수준은 국자감과 거의 비슷하였다. 그리고 이 십이도는 사립이었으나, 국가가 감독을 하였는데, 이는 국가가 십이도의 교육을 그 만큼 중요시 여긴 증거로 볼 수 있다. 고려 때의 열두 사학으로 상류층 자제들의 과거 시험을 위한 준비교육기관이었다.고려의 서당에 대해서는 자세한 기록이 없으나, 지방의 서민층의 자체를 교육하는 민간경영의 교육기관으로 초등교육 정도의 수준이었으며, 개인의 재능에 따라 천자문, 통감에서부터 사서삼경에 이르기까지 배울 수 있었으며, 여기에서 뽑힌 사람은 향학에 진학하였다.고려교육에 있어서 학교의 과목은 인물 등용문인 과거 과목이었고 그 교육은 과거 합격을 위한 교육이었으며, 교육의 주목적은 지도자적인 인재를 양성하는데 역점을 두었다.Ⅱ. 학당의 교육적 의의①중등교육기관, 관학②오직 경전교육만 중시(종교, 기술, 무술은 ×)③성균관이나 국자감의 축소된 교육기관④교육의 자주성 고취(종교에 영향을 안 받는다)Ⅲ. 학당의 특징(1) 고려 후기의 관학으로 개경에 세워진 중등교육 수준이다.(문묘제례가 없었다.)(2) 고려말 정몽주의 건의에 의해 동 서 중 남 북 5부 학당이 세워진다.(3) 국자감의 교육을 받지 못하는 개경의 학도들을 모아 유교중심의 교육을 한다.Ⅳ. 배재학당의 역사우리나라에서 현대식 성격을 띤 최초의 학교는 아펜셀라 선교사에 의하여 세워진 배제학당이다. 1885년 8월 3일 아펜셀라 목사가 이겸라 고영필 의 두 학생을 데리고 영어 공부를 개시한 것이 배재학당의 출발이며 이는 한국 현대 교육사상 영원히 기념할만한 뜻있는 날이 되었다. [나는 지난 8월 3일 이겸나와 교엉필이라고 하는 한국인 두 사람으로 학교 사업을 시작하였다. 그들은 병원에서 스크랜튼 박사를 만났으며 희망하여 영어를 배울 목적으로 들어왔다.(H.G.Appenreller, Fifty of Educational Work. Light to all in the house, 1934)배제학당은 다음해 6월 8일에 감리교 재한선교회로부터 7명의 학생으로 기독교학교로서의 개교를 공인받았다. 그 후 학교는 놀랄만한 발전을 보았으며 1887년에 학생이 67명이나 되었고 한국 내에서는 처음으로 붉은 벽돌을 사용하여 서양식 새 건물을 건축하였다. 웨렌 (H.W.Warren) 감독에 의하여 성대한 봉헌식이 거행되었으며, 이때 그는 [한국인에게 주는 미국의 큰 선물]이라는 말로 축사하였다.(Charles A.Sauer, Within the Gate comprising the Addresses delivered at the Fifteen Anniversary of Korean Methodism First Church, The Ko-rean Methodist News Service, 1934, p.85).고종 국왕은 배재학당 출신을 정부에서 등용할 것을 약속하였고 [배제학당] 이라는 교명을 하사하였고 명필가 정학교에게 간판을 쓰게 하고 외무아문의 김윤식을 기켤 아펜셀라 목사에게 교육방침으로 두 가지의 중점을 두었다. 첫째는 기독교 신앙생활을 하게하는 것이고, 둘째는 자립정신을 길러주는데 있었다. 그는 위대한 인물이 되고자 하면 남을 섬기는 사람이 돼야 한다는 성서의 교훈을 살려 한학자 조한규로 한역하게 한을 교훈으로 하였다. 학교 안에는 자조부 Selfhelp Department)를 두어 각자의 노력에 따라 번 돈으로 수업료를 납부케하는 제도를 만들어 근로와 자립정신을 길러주었다. 로교 선교사 언더우드는 1886년 봄, 서울 정동에 남자 기숙학교를 열고 언더우드 학당이라 이름 하였다. 고아와 가난한 집 아이들을 불러들여 공동으로 숙식하면서 인격 형성과 신앙생활을 터득케 하려는 것이 목적이었다. 언더우드 목사의 큰 꿈은 여기에서 교역자를 양성하는 신학교와 사 회지도자를 양성하는 기독전시키려는데 있었다. 그러나 평양에 신학교가 서면서 그 뜻은 무너졌다. 그렇기는 하나 1914년 동교 내에 서 고고의 소리를 발한 [조선기독교대학]은 오늘의 연세대학교로 발전하여 그 계획은 한 부분은 실현되었다.Ⅴ. 배재학당의 교육과정아펜젤러가 배재학당에서 교양교육을 실시하려고 하였던 시기에 실제로 무엇이 가르쳐졌는가? 배재학당의 교육과정을 살펴봄으로써 배재학당에서 실시된 교육의 실상에 접근하여 보고자 한다. 다음은 세 시점에서 배재학당의 교육과정을 보고한 내용이다.1. 1888-1889년1) 예비과정부(preparatory department)1학기 - 영어 : 독본 1권, 한문, 언문2학기 - 영어 : 독본 2권, 철자, 한문, 언문2) 교양과정부1학년 - 영어 : 기초문법, 산수초보 독본 3권, 4권, 철자, 쓰기 및 노래 부르기, 한문, 언문2학년 - 영문법, 산수(10진법), 일반과학, 독본 5권, 철자, 번역, 쓰기 및 노래 부르기, 한문, 언문3학년 - 영문법, 영작문, 산수, 한문, 언문, 일반과학, 지식의 계통, 어원학, 미술, 노래 부르기2. 1894년수업은 세 언어, 즉 언문, 한문, 영어로 한다. 감리교 교리문답은 한글로 가르친다. 몇 학생은 그 책을 모두 암기한다. 유교 경전도 한문으로 가르친다. 이것은 교육과정의 가장 두드러진 부분이다. 영어로는 일반분야, 즉 고대사, 물리학, 화학, 정치경제학, 노래, 성경 등을 가르친다.3. 1901년올해 다음과 같은 교과목이 추가되었다. 일반사, 기하, 국제법, 정치경제학 등. 상급생들은 이 과목을 매우 열심히 공부한다. 앞의 두 과목은 올해 거의 마쳤고, 뒤의 두 과목은 내년에 공부할 것이다.Ⅵ. 배재학당과 영어학교정부에서는 미국 및 서구 여러 나라와 통상조약을 체결한 후 해관사를 설치하고 전신, 전기 등 새로운 설비를 도입함에 따라 영어해득자가 필요하였다. 고종은 성균관 및 향교에 신분의 차별 없이 누구나 입학할 수 있음을 천명하는 등, 신분제 이완에 따르는 아래로부터의 개혁 요구를 수용하려 나 관리들의 부패상은 개혁을 충분히 실행하는데 장애가 되었다. 과거제는 더 이상 공정하게 시행되지 않았다. 따라서 개항 이후 새로 설치된 시설 및 설비는 가난하고 능력 있는 자들이 관직에 나아갈 수 있는 통로를 제공하였다.정부에서는 영어해득자 양성을 위하여 동문학을 설립하였으며, 한편으로는 현직 관리 및 소장 유생들에게 외교교섭의 역량을 키우기 위하여 육영공원을 설립하였다. 아펜젤러는 조선 정부가 미국정부에 육영공원에서 가르칠 교사의 고빙 교섭을 진행하고 있을 때 조선에 입국하였다. 아펜젤러도 조선인의 영어교습 요구를 계기로 교육사업을 시작할 수 있었다. 아펜젤러는 당시 조선인들의 영어교습 요구를 다음과 같이 보고하고 있다.조선인들은 英語敎習에 대단히 열심이다. 영어를 조금만 알아도 더 나은 자리에 올라갈 수 있는 디딤돌이 된다고 여전히 여기고 있다. 조선인에게 “왜 영어를 공부하느냐”고 물으면, 한결같이 “관직에 나아가기 위해서다”라고 답한다.아펜젤러의 교육사업도 영어교습부터 시작되었다. 서울에 도착한 직후부터 알렌이 운영하던 제중원에서 일하던 스크랜튼은 장로교회에서 의사 헤론을 파송하자 제중원을 그만 두었다. 그는 알렌과 신앙 및 정치적 신념상 견해차로 불화가 있었다. 스크랜튼이 제중원을 그만둘 무렵 조선인 이겸나와 고영필이 스크랜튼에게 서양 의술을 가르쳐 달라고 부탁하였다. 스크랜튼은 이들에게 서양 의학을 배우려면 우선 英語를 배워야 한다며 아펜젤러에게 영어 강습을 받도록 소개해 주었다.아펜젤러는 스크랜튼이 소개한 두 명의 조선인 이겸나, 고영필과 함께 1885년 8월 3일 영어교습을 시작하였다. 며칠 후 동문학 영어교사 핼리팩스에 불만을 품은 동문학 학생 이성라, 이정원, 오인탁 등이 영어를 배우기 위하여 아펜젤러를 찾아왔다. 이들이 찾아오자 아펜젤러는 처음에 조선 정부에서 운영하고 있는 영어훈련기관인 동문학 학생을 받는 것이 혹시 조선 정부를 거스르는 것이 아닌가 주저하였다. 아펜젤러는 이들에게 알파벳을 가르치면서 자신의 교육사업과 선교사업에 희망을 다.

리포트 | 6페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.09.23

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[막스 베버]막스 베버의 연혁, 막스 베버의 자본주의, 막스 베버의 사회질서, 막스 베버의 관점, 막스 베버의 공업입지론, 막스 베버의 개신교 저작, 막스 베버의 프로테스탄트윤리

에서 금욕과 근로에 힘쓰는 종교적 생활태도와 관련시켜 설명하고 있다. 함께 유대교와 불교, 유교 등 비그리스도교 세계에서의 종교와 사회와의 관련도 연구하였다.그가 내린 결론의 타당 ... 적 비범한 자질을 믿는다는 것은 대중의 정신과정의 무의식적 경향과 연관되므로 막강한 힘을 지니고 있다고 해석된다. 따라서 대중의 무의식적인 자원을 일깨우는 지도자가 카리스마적 지도 ... 자이며, 따라서 카리스마적 지도자만큼 막강한 것은 없는 것이다(McIntosh, 1985).지배의 두 번째 유형은 전통적 지배이다. 이는 정당성이 예로부터 내려온 규칙과 권력

리포트 | 16페이지 | 6,500원 | 등록일 2013.08.06

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코메니우스의 교육방법

과 변천과 함께 인간의 직업이 다양해지고 인구가 증가함에 따라서 가정의 부모들 보다 전문지식과 기술을 겸비한 교육지도자와 학자들이 전문적으로, 집단적으로 교육을 수행하는 학교의 필요 ... 교육제도와 환경 아래에서 종합적인 지식을 터득함으로써 궁극적으로 선하게 될 수 있다는 그리스도교적 신앙과 가치관에서 발전되었다. 특히, 학문의 다양한 분야들로부터 생성되는 각기 다른 ... 부른다. 범지학은 하나님의 말씀인 성서와 그리스도교 신학 및 신앙을 기반으로 형성된 것으로서 그의 형이상학의 중심이 되는 사상이다.코메니우스는 그의 체계적이고 논리적인 사고력과 학문

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.12.19

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(인물 리포트) 손문(쑨원)

에서 이루어진 이 결혼은 기독교인들이었던 손문과 송경령의 주변을 당황스럽게 하였다. 그러나 화제를 모은 이 결혼으로 손문은 혁명을 함께 수행할 수 있는 실질적인 내조자를 얻었으며, 송경령 ... 의 침략에 분노를 느꼈다. 그리하여 1894년, 손문은 청조의 최고 실권자였던 이홍장(李鴻章)에게 정치개혁에 대한 제안인 《上李鴻章書》를 써서 전하였다. 그러나 이는 무시당하였고, 더 ... 중국 동맹회 결성 후에는 삼민주의가 곧 지도이론으로 발전했다. 그리고 신해혁명 후 혁명운동의 진전에 따라 그 내용도 점점 변화되어가고 발전하게 되었다. 현재에 이르러 삼민주의

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2015.10.03

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헬라교부와 라틴교부

의 해석에 중점을 두고 사상과 신앙의 온건함이 이들의 장점이었다. 이들은 이단에 대해서는 강한 대항적 자세를 취했다. 이 분파의 지도자는 이레네우스였다.1) 소아시아파 교부이레네우스 ... 로 인해 추방당했고 가이사랴에 가서 신학교를 개설하였다. 오리겐은 244년 데키우스 황제의 박해가 일어나자, 두로의 감옥에 갇혔으며 고문 끝에 순교하였다.3세기 기독교의 가장 중요 ... 한 수호자 오리겐은 동방교회 사상발전에 중요한 토대를 마련했다. 기독교 신학 발전에 기여한 그의 공로는 두 부문에서 확인할 수 있다. 성경해석 부문에서 우의적 해석개념을 발전

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.11.23

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무지개 장학회 정관

무지개 장학회 정관주후 2009년 8월 1일 제정제 1 장 총 칙제1조 (명칭)본 회를 ‘무지개 장학회’라 한다(이하, 본 회)제2조 (목적)본 회는 기독교 정신과 교육 철학에 입각한 건전한 면학 풍토를 조성하고교회와 사회에 필요한 인물을 양성하기 위하여 학생들에게 지급하는장학금의 종류, 규모, 대상자의 선정 등에 관한 사항을 정함을 그 목적으로 한다.제3조 (적용범위)장학생 선발기준과 지급절차 및 시행에 관한 사항은특별한 경우를 제외하고는 본 정관이 정한 바에 따른다.제4조 (소재지와 임무)1) 본 정관에 관한 중요한 사항을 심의하기 위하여 본 회를경상북도 문경시 모전동 726-8번지 무지개교회 내 둔다.2) 본 위원회는 장학생 선발, 장학금액과 지급기간 등과 관련된 세부사항의 결정 및장학사업과 관련된 시행사항, 정관의 변경 논의를 하되 당회의 지도감독을 받는다.제 2 장 구성 및 조직제5조 (장학회의 구성)본 회의 업무처리를 위하여 다음과 같이 장학회를 구성한다.1)회원:①정 회 원: 본 교회의 교인으로서 재원을 출연하는 자.②명예회원: 위 사항을 제외한 재원을 출연하는 자.2)조직:①임 원: 대표 1인, 서기 1인, 회계 1인②운영위원: 당회원 및 교육위원장 및 각 부서장제6조 (임명 및 임기)1) 대표는 당회에서 임명하며, 서기 및 회계는 총회에서 선출한다.2) 임기는 5년으로 한다.(회계 년도 기준). (단, 연임할 수 있다.)제7조 (임무)1) 대표는 본 장학회의 업무를 총괄한다.2) 서기는 회의 사항과 매회 장학생 명부를 기록, 보관하고 장학증서를 준비한다.3) 회계는 본 회의 출납업무를 담당한다.제8조 (회의 및 회기)1) 본 회의 소집은 대표가 하되, 1주일 전에 통지한다.2) 본 회의에서는 매년 2월과 8월 첫째 주에 장학생 선발규모(선발인원 및 지원규모)를확정하고 공지하여 선발기간 내 추천자들을 심의, 대상자를 확정한다.3) 회의 종류:①총 회: 매년 12월 중으로 한다.②임시총회: 필요시에 운영위원의 제청으로 소집한다.③정기회: 격월(짝수 월) 셋째 주에 한다.④임시회: 필요시에 회장이 소집한다.본 정관 제4조 2항에 의거 위원회의 임무 수행을 위해 수시로 회의 소집을 할 수 있다.4) 회계 연도는 1월 1일부터 12월 31일까지로 한다.제 3 장 장학생 선발과 규모제9조 (장학금의 종류 및 선발기준)본 교회의 학생으로서 다음 각 호에 해당하는 자를 추천한다.가) 성적 우수 장학금1) 초등학생본 교회에 1년 이상 출석한 학생으로 3분의 2 이상의 본 교회 출석자 중상위 10% 이내인 자(단, 해당자가 없을 시에는, 성적 우수자 순으로 지급할 수 있다.)2) 중?고등학생본 교회에 1년 이상 출석하고 학습 또는 세례를 받은 학생 가운데3분의 2 이상의 본 교회 출석자 중, 상위 10% 이내인 자나) 모범학생 장학금각 학교(초,중,고)장의 추천을 받은자를 선정하여 장학금을 지급한다.다) 지역인재 양성 장학금각 학교(초,중,고)장의 추천을 받은자를 선정하여 장학금을 지급한다.제10조 (장학생 선발시기)1) 장학생 추천은 매년 2월과 8월 둘째 주에 공지한다.2) 제 장학생 선발 결과를 당회에 보고하여 추인을 받아야 한다제11조 (장학금액)구 분초등학생중.고등학생성적우수100,000200,000모범학생100,000200,000지역인재위원회에서 지원규모, 지원기간을 심사, 의결하여 당회에서 결정제12조 (장학생 선발 자격의 제한)1) 학교 성적 장학생으로 선정된 자2) 교회의 명예를 훼손하거나 선정 후 교회 출석일수 기준에 미달되는 자

리포트 | 2페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.10.06

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종교와 기독교 - 역사, 본질, 기능, 특징, 개념, 정의등등 이론 정리 / 분석

, 전도회, 같은 활동을 통해 대중 앞에서는 법을 대중을 선도하는 대중을 이끌어 나가는 지도자 훈련을 받기 시작했다. 개화의 필요성을 느끼는 지식인층들이 믿으면서 기독교는 지도자훈련 ... 을 주도해 나가고 있었다.이런 활동들을 통해서 조선 사람들은 기독교를 근대화의 요소로 생각하고 있었다. 일단 이런 거부감이 없어지고 나서 바라본 기독교는 가난한 자를 감싸주고 빈부 ... 에서 이야기하는 낮은 자의 하나님을 깊이 새겨야 할 것이다.제 2부 역사와 기독교우리는 역사를 바라봄에 있어서 우리가 하나님의 뜻을 살펴 그것이 어떤 이유로 어떠한 형태의 역사로 우리

리포트 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.01.09

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교회사개론

: 교황 그레고리 1세 즉위)① 使徒時代(27-100) 교회 설립기, 사도행전 포함② 使徒後時代(100-314:기독교 공인) 교회핍박기(10대 박해), 고관들의 복음화(말씀운동을 통한 ... (1800-현재) 세계기독교화 시대2. 때가 차매(갈4:4)복음을 위하여 하나님께서는 정치, 경제, 문화 등 인간들의 歷史 전반에 걸쳐 준비를 해 놓으신다.⑴ 로마의 狀況예수 당시 ... 인68)AD. 64년의 로마 大火災(7주간 동안 14개 구역 중 10개 구역이 불탐)를 유대인들과 기독교인들의 탓으로 돌리고 핍박을 하기 시작함.평소 기독교인들은 로마의 문화(극장

리포트 | 31페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.07.14

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전환시대의 자유주의에 대해서 조사 레포트 자료.

교 사회주의 운동19세기 말부터 2차대전에 이르는 기간동안 영국과 북아메리카의 개신교 성직자들과 일부 신자들 사이에서 사회적 관심이 크게 대두되었다. 기독교 사회주의를 계승 ... 한 인식중간계급 모두에게 호응을 얻을 수 있으면서 노동계급의 이익을 현실적으로 보장할 수 있는 새로운 체제논리가 절실해지게 되었다. 하지만 자유당의 지도자들은 이러한 시대상황에 그렇 ... 이 운동은 18세기 말부터 산업사회의 문제에 제대로 대응하지 못하고, 중상류층의 무절제한 삶을 개선하는 데도 냉담한 국교회의 한계를 자각한 국교회의 일부 성직자들과 사회지도층 인사

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.10.24

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기독교와 문화 제 6 장

으로 이해한다.니버가 소개하는 ‘중심의 교회’에 관한 두 번째 신학적 관점은 이원론자들의 입장이다. 로저 윌리엄스와 같은 영향력 있는 기독교 지도자들이나 또 여러 면에 있어서 루터 ... , 그리고 웨슬리와 같은 저명한 기독교 사상가들은 그리스도와 문화에 관한 또 다른 입장을 견지하고 있다. 니버는 이들을 가리켜서 ‘개종주의자’라고 명명하였다. 이들은 그리스도를 율법 ... 기독교와 문화제 6 장. 문화에 대한 하나님의 입장본 장에서는 문화의 기원에 대해 다루고 있다. 그리고 이어 하나님께서 인간의 문화에 대하여 적대적이라는 이론을 검토한다.문화

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.07.28

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유대 종파 바리새파 정리

었음을 의미한다.공관복음서에 나타난 바리새파는 차이는 있으나 부정적인 이미지를 갖는다. 이는 당시 기독교 공동체가 처한 상황은 정도의 유무는 있으나 바리새파의 유대공동체와 대립했음을 의미 ... 들을 종교적 학자 그룹으로 보면서 유대교 공동체의 최고 권력을 행사하던 전통적인 지도자들로 보는 견해이다.하지만 이러한 견해도 정확한 것이라고 말할 수 없다. 비록 몇몇 바리새인 ... 탈무드가 이 견해를 뒷받침하는 증거이다. 두 번째 견해는 주전 167년 마카베오혁명이 시작될 무렵에 하시딤(경건한 자들)이 출현하는데 이들은 율법에 대한 의무를 가지고 있으며 안티

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현대사회의 이해, 사랑의 리더십, 이성구,

는 것이 진정한 사랑이다. 이 시대는 위대한 리더십이 요구되는 사회다. 섬기며 밑에서는 지도자, 사랑을 위하여 끊임없이 사랑의 십자가를 자원하는 리더십의 실천자가 필요한 시대다. 사랑 ... 은격으로 대접하는 마음은 사랑의 관점에서만 가능한 것이다.기독교적 자유는 사랑 안에서 행동하는 자유이다. 자유의 본질은 제약이다. 자유는 자연스럽게 책임을 잉태하며, 하나님의 구속 ... 지 말 것을 경계한 말이라 하겠다.예수는 원수를 사랑하고 자기를 핍박하는 자를 위하여 기도하고, 원수가 주리거든 먹이고, 목마르거든 마시게 하라고 가르친다. 인간이 적을 사랑

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.06.15

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