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"탁오(卓吾)" 검색결과 21-29 / 29건

  • 명말 청초의 서학의 수용
    어휘안 중국의 지식인들과 교류하면서 전교활동을 위한 기반을 마련하였다. 그동안 주로 주자학적 인사들이나 불승들로부터 저항을 받기도 하였지만, 이탁오(李卓吾)를 비롯한 많은 지식인
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.10.11
  • [중문] 수호전 속에서 나타난 송강의 의의
    들 중 눈여겨볼 만한 것으로는 明代 양정견(楊定見)이 개편한 이탁오(李卓吾)의 120회본) 李卓吾評忠義水滸全傳, 明楊定見改編, 袁無涯刊行과 김성탄(金聖歎)의 70회본) 金人瑞刪定水 ... 하는 부분과, 梁山泊의 우두머리 宋江과 관련된 것들이다. 특히 宋江에 대한 태도는 板本에 따라 분명하게 차이가 남을 볼 수 있는데, 이탁오가 宋江을 "忠義之烈士"라 칭한 것에 반해
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.20
  • [사상사]명말 청초의 사상
    )에 대해 중심적으로 보기로 하며 조영록(曺永祿))은 논문에서 황종희의 『明儒學案』「泰州學案序」의 예)에 따라 왕학좌파의 서술의 대상을 하심은까지 한하고 그 이후의 이탁오(李卓吾
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 27페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.12
  • [중국 문학] 명대의 역사소설과 영웅소설.
    만, 모두 나본을 위주로 하여 내용의 변동이 그다지 심하지 않다. 명말 이탁오(李卓吾)는 나본 240칙을 120회로 합하였다. 청 강희년간 모륜(毛綸) 모종강(毛宗崗) 부자는 김성탄 ... 로는 잔당오대연의전(殘唐五代演義傳) 60회가 있다. 처음에 관중나본편집(貫中羅本編輯) 이라 제되어 있으며, 8권본과 6권본 두 종류가 있다. 8권본에는 이탁오선생비점(李卓吾先生批點
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 23페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.09.14
  • [기] 중국 철학적 관점의 기의 개념
    하는 일, 그러기 위해 ‘사상(事上)에서 마련(磨練)한다’고 하는 수양론(修養論)에 의해 양명학은 완성되었다. 명말(明末)이 되면서 이 주관적 경향은 한층 심해져 이탁오(李卓吾
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.01
  • [중국 근대 역사, 철학] 중국의 아나키즘-동경파와 파리파, 국수주의
    력주용해 독자적으로 아나키즘을 풀이한 것이 다. 예를 들어 중국 고대사상가 노자를 중국 아나키즘의 창시자로 보았고, 허행(許行), 포경 언(鮑敬言), 이탁오(李卓吾)등을 전통시대
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.11
  • [중국문학] 명청소설의 비교 분석
    들에 의하여 경시되어왔는데, 명대에는 이탁오(李卓吾)·원굉도(袁宏道)·풍몽룡(馮夢龍)등의 문인들이 소설의 문학성과 사회적 공용성을 고양하여 소설에 대한 관념이 변하였다.셋째. 시대적인
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.05.14
  • [국문] 고전소설의 특질
    제도 사상, 서학, 이탁오(李卓吾)의 양명좌파(陽明左派)사상 등을 받아들여 급진적 개혁사상을 갖게 되었다. 허균은 예교에만 얽매여 있던 당시 사회 구조로 보면 이단이리만큼 여러
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 52페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.28 | 수정일 2015.06.10
  • [사학] 명, 청대의 천주교 선교
    탁오평전(李卓吾評傳)』, Shang-hai, 1937, P.40.위에 편지내용에서 보면 마테오 리치는 자신이 宣敎師라고 밝히지 않고 있다. 다만 그가 中國에 온 것은 中國의 여러
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.11.06
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